汉代海上丝绸之路 海上丝绸之路的资料有哪些
关于它的历史可以说是非常重要的。
下面就让我们一起来了解一下海上丝绸之路的发展状况
【千问解读】
关于它的历史可以说是非常重要的。
下面就让我们一起来了解一下海上丝绸之路的发展状况。
海上丝绸之路 据相关资料的表明，在西汉中晚期和时期的时候，海上丝绸之路开始真正形成并开始发展。
在西汉时期的时候，南方的南粤国与印度半岛之间的海路就已经开通了。
在时期，由于汉武帝成功灭掉越国后凭借着海路从而拓宽了海上贸易规模，也就是在这个时候，海上丝绸之路开始得于真正兴起。
在《汉书-地理志》这本书中就记载过当时的海上贸易航线：主要从徐闻、合浦这里出发，途中经过南海从而进入马来半岛、暹罗湾、以及孟加拉湾，最后在到达印度半岛南部的黄支国和已程不国。
关于这一记载，可以说是目前关于海上丝绸之路的最早记录。
记得在东汉的时候还曾记载过于罗马帝国的第一次海上丝绸之路的往来，其中说道：当时东汉的商人通过海路来到广州进行贸易，主要是要运输丝绸、瓷器通过海路由马六甲海峡经苏门答腊来到印度，在这里交易后，在购买一些香料和染料运回中国。
反之印度等一些国家则将这些丝绸，瓷器转辗运到其他各个国家。
对于这一次的贸易往来，标志着真正意义上的海上丝绸之路开始形成。
海上丝绸之路的资料有哪些 自千百年来，我们的先辈历经艰险、拓海开洋、一起打造了连通东西方的“海上丝绸之路”。
我们都知道在这条海路上，沿线的国家之间不仅仅实现了贸易上的互通有无，并且还对经济发展繁荣起到了重要作用;甚至促进了不同民族文化的交汇融合，对人类文明进步产生了深远影响。
下面就让我们了解一下海上丝绸之路的相关资料。
海上丝绸之路 据相关资料的表明，海上丝绸之路的雏形最先是在秦汉时期的时候就已经存在了，而对于目前所知道的关于中外与海上贸易的交流最先是来自于《汉书·地理志》这本书中，据说当时中国就已经和南海周边的国家有了一定的接触，遗物实体的出土就足以证明中外的海上贸易交流可能还比汉代更早。
根据历史上的表明，在中期以前，中国对外的主要通道是陆上丝绸之路，但是后来由于种种的原因，使得海上丝绸之路代替了陆路成为主要贸易通道。
后来到了的时候，这一海上线路就成为了东西方文化交流的主要载体。
之所以会叫这条通道为丝绸之路，主要是因为，当时在外贸中主要运输的是大宗货物“丝绸”，所以后世人们就将这条海上通道称之为“海上丝绸之路”。
在宋代的时候，由于出口的大部分是瓷器，还曾称之为“海上陶瓷之路”。
其次，历史表明关于海上丝绸之路上的三大港口分别是：广州、泉州、宁波。
海上丝绸之路路线是怎样的 对于丝绸之路一词来说，我们并不陌生。
它之所以被广为流传，主要是由德国地理学家、地质学家李希霍芬提出的。
那是他在谈论到中国经西域到希腊、罗马的陆上交通路线时，鉴于大量运输货物中的中国丝和丝织品经此路西运，所以才称之为丝绸之路。
那么海上丝绸之路路线又是什么样的呢? 海上丝绸之路 “海上丝绸之路”这一重要的海上贸易交通要道作为沟通东西方的海上交通航线，可以分为两大航线，分别是南丝绸之路航线和东丝绸之路航线。
首先南丝绸之路可以说是开辟最早，也是作为主要的航线。
它主要是从广州、粤西-北部湾沿海港口开始航，途中穿过了南中国海，其次就是马六甲海峡。
随后就是向西行驶进入印度洋，波斯湾，红海沿海国家地区，最后才延伸到欧洲。
对于东丝绸之路来说，它主要是开辟于大航海时代，在16世纪的时候成为了亚太地区与美洲新大陆海洋交通的主要航线，它主要是从广州，澳门，粤东以及闽南港口开始起航。
首先直航到达菲律宾，马尼拉，接着就是横跨太平洋到达北美洲的墨西哥国家的卡普尔科港，随后就是前往南美洲的秘鲁、智利、阿根廷，以及中美洲加勒比海地区诸国。
所以通过对海上丝绸之路的相关路线中，我们不难发现这条海上贸易通道给我们中国甚至世界所带来的意义以及重要性。
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汉代女尸凌惠平：能保持样貌千古不腐谜团
根据专家的研究，猜测出这座墓是一座夫妻合葬的土坑墓，时间应该在西汉晚期。
在这座墓中，出现了一具保存基本完整的汉代女尸，这个发现可谓是考古界的一大奇迹，根据当时发现墓地的周围环境考察，沿海的地方水具有碱性，且容易腐蚀，而根据当时与凌惠平墓一起发现的1号、2号墓来说，凌惠平能够保持样貌实属是一个迷，那么凌惠平为何能保持样貌呢? 江苏连云港是发现凌惠平墓的地方。
江苏在如今是沿海省会，所以江苏河网密布。
那么在凌惠平下葬的时候江苏的水系更多，连云港自然一样。
在水系众多的沿海地方下葬，而沿海的水多偏碱性，这就促成了很多微物种的成长。
根据专家研究，凌惠平是在她下葬后的一个月后停止腐烂，而具有碱性的海水给微物种提供了生存的条件，从而阻止了尸体的继续腐化使尸体得以保存，而在发现尸体时，棺材内充满了棺液，据考究这是海水的渗入，微物种的滋长让尸体停止氧化。
这也是凌惠平为何能保持样貌的真相。
尸体分为很多种，其中就有湿尸，易存。
这也从另外一方面说明凌惠平为何能保持样貌而不腐化。
凌惠平墓的出土为考古学的进展提供了巨大的帮助，对于研究当时的人文情况提供了巨大的便利。
2002年7月7号，连云港市西南不远处的基建工地，挖掘机挖掘出一座保存相当好的古墓后，立即向有关部门报告此事。
该市的文管部和博物馆人员听闻消息后立刻赶往现场进行勘察，从墓葬的形制判断这是汉代的古墓。
墓里葬着一具保存完好的汉代女性的湿尸，这是我国继湖南马王堆里第二具保存完好的湿型女性古尸。
更令人吃惊的是，女尸的尸身、内脏器官居然能够基本保存完整。
汉代女尸凌惠平千古谜团的话题一出立刻让科学界、考古界、新闻界引起了火热的反响。
而随女尸出土的81物件中的龟钮铜印中的印文表明古墓的主人为凌氏惠平，但龟钮铜印在西汉时俸禄只有在300到2000石才干拥有，西汉时期的女性可被赐官职，那么凌惠平是否被封侯这也成了汉代女尸凌惠平千古谜团其中一谜。
专家们为了破解这个谜可谓是下足了功夫，日日夜夜的调查，他们得到了一个很主要的信息，他们从文物的档次能够看出凌氏惠平的地位并不低，与湖南马王堆的墓室相比，凌氏惠平的墓室却显得十分简陋，入土文物寥寥无几，这种种迹象表明了凌惠平夫妇是被匆忙下葬，但是为什么会匆忙下葬，尸体还能够保存如此好仍是汉代女尸凌惠平千古谜团之一，人们目前并不能得到答案，但随着考古事业的进展，相信人们一定能够找到答案。
海上画派的画风及风格介绍，有何影响？
画风 海上画派，上承唐宋传统技艺，吸取明清陈淳(白阳)、(青藤)、陈洪绶(老莲)、八大山人、石涛和"扬州八怪"等诸家之长，又受金石学的影响。
明末清初，上海和广州等沿海城市开埠通商，吸引着各方画家云集。
他们最先接受维新思想和外来文化，对传统中国画进行大胆的改革和创新，作品体现时代生活气息，融合外来艺术技法因素，在"正统派"外别树旗帜，形成"海上画派"和"岭南画派"。
海派借鉴民间与西洋绘画艺术，对传统中国画进行大胆的改革创新，作品体现时代生活气息，在"正统派"外，融贯中西，独成一派。
就内容来说:花鸟画最多，其次为人物、再次山水画，依序再为杂项题材，就传统的意义上，有来自古诗词、文学作为基调，再佐以西方反衬法、结构法、设色法等，在笔法墨法的应用上，简逸而明快，只求意境而略其形式。
海上画派诸多画家，归纳出以下几点特点。
其一是花鸟画为多，其次人物、再次山水画，依序再为杂项题材，就传统的意义上，有来自古诗词、文学作为基调,再佐以西方反衬法、结构法、设色法等，在笔法墨法的应用上，简逸而明快，只求意境而略其形式。
其二是颇具象征性的表现，不论是花鸟或人物画，富贵寓于牡丹等花卉，结义于桃园等借古喻今，山川风光于南山之麓等，都是具有象征的手法,讲究内涵的充实。
其三是造型与色彩华美，为了实用性与现实性，在造型的流畅上，以及较浓丽的色泽上，颇能迎合商业性的活动，也较受一般人所喜爱，此一风格显然也受西风美术表现法的影响。
其四是强调画法的根源，与清代的考据学有相当大的关系，因此常有模仿或仿真的同类画作出现，然求画者络绎于途，即表现出此画作其来有自，已开始有形式化的趋向。
风格 明末清初，上海和广州等沿海城市开埠通商，吸引着各方画家云集。
他们最先接受维新思想和外来文化，对传统中国画进行大胆的改革和创新，作品体现时代生活气息，融合外来艺术技法因素，在"正统派"外别树旗帜，形成"海上画派"和"岭南画派"。
"海上画派"的主要画家有:"清末海派四杰":虚谷、任伯年、吴昌硕和蒲华。
赵之谦的作品，善于将篆隶书法功力融入画面，风格浑朴秀劲，花卉设色浓艳，宏伟富丽，以象征吉祥。
吴昌硕也以书法、篆刻入画，作品金石味浓郁，风格沉着雄肆。
他除花卉外，兼长人物、山水，画面题诗文以吐泄豪情，即使意境丰富。
吴昌硕治印也很出名，他是杭州"西泠印社"的创始人。
"四任"中以任颐(字伯年)最著，他善于画人物、花鸟，所作受陈洪绶影响，略作夸张，线纹坚劲凝练;而又吸收民间设色技法，色彩明丽。
任颐好民间故事、历史人物入画，如《钟馗》、《凫荷图》、《风尘三侠》、《与》等，雅俗共赏。
两个画派皆有世俗化和平民化的特点，而岭南画派吸收西画与日本画的元素更多一些，更注重实景写生，较之传承性强的海上画派，其绘画作品的真实感和生动感更为强烈。
金石画派者融书法写意为主，虽也具文人画意或形式，更为重要的也是使中国画形式化的开端。
作者计有虚谷，画作以写意为主，将自然景物变形、简化、书写化。
意义 由于海上画派有特殊的形成背景，诸如重视师承的关系，也得到赞助者的支助，因此很容易形成志同道合的团体，这也就是书画团体的成立，对中国画的发展有或多或少的影响，台湾光复后的中华画学会、七友画会、八朋画会，就是这项活动的具体事实，姑不论其对于绘画创作有何影响，就美育理念上，认同传统与现实的协调，有某种程度的意义。
然就海上画派的形成风格，与对后世的影响，仍具有明显的痕迹中，就以管见分述于后: 一、与社会的结合，绘画对中国人来说，与修养心性同义，虽不乏有职业性质的画家，但历来大都为业余为多，上海画派应运社会发展的需要，除了应酬之外，以书画为生者颇多，并列为身份、仕绅、富豪的象徵，至今台湾地区尚有此现象产生。
二、讲究师承，注重门派，若理念画法相通，则利益与美质相融，师门之外，排他性极强，这种现象虽然是中国人的君子之争，仍处处可见互相排斥的事件发生，台湾地区往昔在公办展览上，就有门派分配或师徒一式的作品出现。
三、注重画法，包括题材的讲究，大都是以古人画作为本，缺乏自主性的画题，虽应运民间审美需要，而有较鲜丽的颜色，仍然存在仿古范畴内。
对于较具开创性的书法，并没有多大的研究。
四、画境保守，中国画形式与内容，来自综合性的表现，诸如诗、词、文学、印章等，都能在作者画境需要上有所感悟、有所新意，然在海上画派的画境中，大都引自他人的词句或内容，未见有较创新的意境出现。
除了少数能对现时生活有所批判、如齐白石的感悟之外，但他已经不纯属海上画派了。
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