相传夏禹娶妻的地方是怎么回事？夏禹在哪里取的妻呢
【千问解读】
从这一点上就可以看出他的胸怀。
在先秦的文献中涂山和涂山氏是两个具有不同内涵的两个概念。
涂山是一个地名，历史上很多地方都在争这个涂山就在他们那里。
比如：河南的嵩县、登封，浙江的绍兴，安徽的当涂、怀远，重庆市等。
涂山氏是大禹时代的一个氏族的名称。
这个没有办法争的，涂山氏活动的区域大约在安徽蚌埠，即古钟离国的地域。
历载 为什么要争涂山呢?因为《左传·哀公七年》有这样一句记载： “禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。
” 原来这涂山是大禹会诸侯的地方，相当于今天的北京天安门广场。
它的历史意义很大，所以大家都想证明自己古老的历史和中华文化紧密相连，甚至在四千年以前就曾如何如何过。
本文要考证的是涂山氏，是大禹娶妻的那个氏族。
涂山氏可能是当时依然在华夏大地上还存在着的母系氏族。
为什么这样说呢?因为涂山氏的首领就是涂山女，也就是大禹的妻子。
她自己决定自己的婚姻。
最早的文献记载只有两条：见于《尚书·皋陶谟》和《楚辞·天问》。
“娶于涂山。
辛壬癸甲。
呱呱而泣。
矛弗子。
惟荒度土功。
” 《皋陶谟》 【直译】大禹娶了涂山氏，辛壬娶妻，癸甲离家(只有四天)，正呱呱地哭，大禹没有照顾儿子，就忙着治理土方去了。
“禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼涂山女，而通之于台桑?《楚辞·天问》 【直译】(禹全力要治理水土，到民间省察四方。
怎么遇到了那涂山女，而交媾在台桑? 台桑，地名，是桑树林台地，是远古男女幽会的公认环境。
关于大禹的这一段事迹，后来在的楚辞大家洪兴祖有一段引语可资旁证： “禹娶涂山女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。
” 宋洪兴祖《楚辞补注》引古本《春秋》 我为什么要说涂山氏活动的区域大约在安徽蚌埠，即古钟离国的地域。
这是有历史依据的，这个依据就见于今本《吕氏春秋》：“禹行水，窃见涂山之女(考证：这里窃应该是功。
原句应该为“禹行水功，见涂山之女”，可以参见前文的《皋陶谟》“惟荒度土功”)，禹未之遇，而巡省南土。
涂山氏之女乃令其妾侯禹于涂山之阳。
女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗!’实始作为南音。
” 文中的等人发音作“候人”(候发吼音)在上述争夺涂山的几个地点只有蚌埠这样发音，至今还有这样的说法。
这是一个很有力的证明。
蚌埠在夏活动区域的南面，所以说“实始作为南音”。
方位上也很符合。
重庆在西，浙江在东，至于河南在夏的本土，都不能叫做南音。
涂山氏的由来 涂山氏有专门的侍女，可以专门在路上等候大禹很多天。
所以我说涂山氏应该是母系氏族的首领。
但是这里的涂山一直作涂山氏的氏族名号解，和涂山作为地名无关。
可以再举一个战国以后的例子佐证，赵晔的《吴越春秋·越王无余外传》载：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度。
乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。
’乃有白狐九尾，造于禹。
禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。
涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾庞庞。
我家嘉夷，来宾为王。
成家成室，我造彼昌。
天人之际，于兹则行’。
明矣哉!’禹因娶涂山，谓之女娇。
” 文中涂山仍然作为女人解释而不能作为一座山来解释。
既不可能涂山会唱歌，也不可能大禹娶了一座山。
至于文中的九尾白狐是《》时代对于人的外貌的一种描写，我将在《山海经》系列里专文讨论。
但是不要以为那是神话，它依然是历史上曾经有过的事实。
只不过大禹看见了九根就认定它们是自己的祥应，于是就娶了涂山氏。
问题到这里已经基本解决，还剩下一个需要进一步探讨的情节。
就是涂山氏在嫁给大禹以后的四天里，儿子夏启就出生了。
也就是说夏禹和涂山氏“通之于台桑”，没有起作用。
那夏启根本就不是大禹的亲生儿子。
的确，夏启可能只是大禹名义上的儿子。
这是为什么呢? 回想上文，涂山氏为什么要安排侍女每天等候在大路上，一边叫着“候人兮猗!”一边等候大禹的归来呢。
原因是孩子已经快要出生了。
这到底是怎么一回事呢?要理清这一点就必须从母系社会说起。
母系社会 母系社会的孩子是知母不知父的。
我在《远古史研究的盲点——感天而生》一文中考证过。
母系社会甚至根本就不知道是男女交媾才能导致女子怀孕生子，这是因为那时处于一个性开放的时代，人们无法将性和怀孕生子相联系。
加上从交媾到怀孕中间有数月时间，所以远古的母系社会一直到后来的父系社会初期，都无法确定一个孩子的父亲。
不是不想知道，而是先是因为愚昧不知道，后来是因为交媾次数较多无法确切地知道。
“女娲一日七十化”正是这个意思。
所以在远古的一个历史时期内，每一个孩有两个爹：一个是女人自以为导致她怀孕的天神、龙卷风、闪电、龙象、蛇象、薏米仁、石子、或者大拇指印迹等等，一个就是孩子名义上的爹。
导致这种奇怪历史现象的原因是私有制的产生。
孩子也是私有的，所以每一个孩子出生时应该有一个爹。
所以涂山氏找大禹绝不是因为爱上大禹，而是肚子里的孩子就要出生了，要为孩子找一个名义上的爹，从而也是自己后来的丈夫。
我在《夏启的出生方式小考》一文中，考证了涂山氏死于难产。
夏启出生是剖腹产，涂山氏在夏启出生后即死去。
这就是在《楚辞·天问》里所说的“何勤子屠母，而死分竞地”。
所以，夏启应该是由涂山氏的姐妹抚养大的。
大禹在夏启出生以后四天就出走可能和涂山氏已经死亡有关。
理清了涂山氏是一个人，是大禹的女人以后。
涂山作为地名，作为“禹合诸侯于涂山”的所在地就只剩下两个竞争者：河南与浙江。
事情变得简单得多。
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古时候国家为什么禁止地方官在当地买房娶妻？
这是因为，儒家文化作为中国社会的主流文化，主张将个体的人生价值和生命超越落实在对群体理想的追求和奉献之中，形成一种积极有为、奋斗不息的生命旨趣。
就是提倡文人积极入仕的，所以，封建社会官本位的价值观，决定了世人把做官作为人生的最高理想，作为“自我实现”的唯一内容，甚至，成为了一个民族心理。
然而，虽然做官好，但是，历朝历代对于官员的限制却非常多，就比如:在明洪武朝，地方官员禁止在任职地迎娶当地的女人为妻。
那么，这又是为什么呢? 农民出身的对贪官污吏深恶痛疾，所以，在朱元璋登基后，加大了对贪官的整治力度，禁止地方官在任职地娶妻就是朱元璋的手段之一。
朱元璋觉得，若是地方官娶了当地的女人为妻，难免会使女方的家族受益，如此会引发更加严重的家族贪污。
所以，与其放任这种现象的发生，倒不如从根本上解决问题，禁止官员在任职地成亲。
朱元璋的这项制度一直延续至满清，地方官若娶了当地民女当老婆，按照例律要挨八十大板，女方家长与主婚人一并获罪，彩礼全部充公。
其实，在《红楼梦》中有这么一折，贾雨村榜上有名，被任命为苏州知府。
贾雨村走马上任的第一件事，就是娶了好朋友家的丫鬟当了侧室。
虽说，这是名著中的选段，但是，明显不符合清朝时期的例律。
按照清朝法律，贾雨村得挨上一顿大板，然后，被贬为平民。
一届文豪，自然不会不懂其中的道理，为什么作品中会出现这样的“漏洞”呢?笔者不妨卖个关子，结尾再为大家揭露原因。
可以说，朱元璋整治贪官的手段称得上“”，他最喜欢做的就是把贪官污吏剥皮游街，然后，将人皮用硝处理后塞入草料做成草人，摆在各地府衙旁边警示官员。
与“剥皮实草”相比，禁止地方官迎娶地方妻的举措实在算不上什么。
为了让每个地方官都清正廉洁，明朝的地方官甚至禁止在任职地买房。
但凡在自己治下购置房产的地方官，要挨五十鞭子，罢免官职，购买的房产全部充公。
“凡有司官吏，不得于见任处所置买田宅。
违者笞五十，解任，田宅入官。
” 官员们私下都觉得，这些政策不可理喻，然而，后世统治者却觉得此举非常巧妙。
并且，在清朝不光限制官员购房，还限制旗人购房，凡旗人去外地工作，胆敢在工作所在地买房，其所买房产由朝廷强制拍卖，拍卖所得归政府所有。
清朝统治者便如数照搬了朱元璋的反贪政策，就前文我们说到禁止官员在任职地买房子这件事，到了清朝不但行政官员要受到这种约束，就连军官都是如此。
那么，为什么这个问题朱元璋会和满清统治者达成共识呢?估计他们都想到了一点，叫:“上有政策，下有对策。
” 就算是再严格的反贪政策，也难免会被钻空子。
在皇帝与官员之间的反贪斗争中，白花花的银两能作为直接证据，而最难查清的正是官员们的不动产。
时常有不法分子送官员房屋，或是在官员买房时给予折扣，其实，这就是一种变相的贿赂。
朝廷在查处赃款时，这些不动产往往很难判定，若说这是贿款，官员却有房契在手，过户手续一应俱全。
既然不动产说不清道不明，那么，干脆就禁止地方官在地方拥有不动产。
谁敢在任职地拥有房产，那就摘掉你的官帽，用鞭子将你赶回老家。
然而，即便是明清两朝，贪官处于“水深火热”之中，仍断绝不了收受贿赂的行为。
毕竟“一刀切”只解决了一部分表面问题，其原因有三: 一是、朝廷禁止官员在任职地拥有房产，但是，朝廷阻止不了官员在其他地区拥有房产。
由此，经常会有不法之徒钻空子，行贿的人想买通燕京的官员，则送他一套开封老家的房产，只要价格到位，领导自然会笑纳。
二是、就算是官员在任职地拥有房产，朝廷也很难查出。
毕竟，掌握了地方实权的地方官无疑是地方的“土皇帝”，他的房产放在其他人名下是轻而易举的。
行贿的自然不会傻到主动检举揭发，受贿官员更不会，当手下的小官不敢吭声，老百姓们就算知道了也没确凿证据。
最终，当地人都知道某官在任职地有套豪宅，只有朝廷不知道。
三是、就算是收了人家房子被上级知道了，地方官也不一定受到惩处。
只要将上级安排妥当，送上金银若干，大家都有利润，自然相安无事。
由此可见，明清两朝虽然对地方官有严格约束，但是，肯定也有许多地方官不但在任职地买了多处豪宅，更是娶了多房娇妻，最终，朝廷禁止地方官在地方买房娶妻，形同虚设。
如此，前文中我们留下的悬念至此已有了答案，曹雪芹的作品自然不会出现这种显而易见的纰漏，贾雨村在娶了当地娇妻后自然会上下打点，上级在收到一笔银两后会心一笑，下属则为了仕途不敢得罪贾雨村。
至于老百姓嘛，对这种事情早已司空见惯见怪不怪了。
参考资料: 【《二年律令·户律》、《律例汇编·问刑条例·任所置买田宅》】 随机文章诸葛亮为何一定要杀魏延？因为反骨吗 真相只有「4个字」最严重香港启德机场事故,美陆战队飞机坠海致56人死亡人类不是真正的地球人，人类成囚犯/地球成监狱（上帝是外星人）中国风水师断日本龙脉，日本军刀楼意图不轨/中国转移煞气到日本反物质发动机星际旅行，从地球到或许最短24小时/造价太高迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
为什么历史上会出现太监娶妻是怎么回事？她们下嫁之后又应该做些神农
他们被称作，他们分布在皇宫的各个角落，但是进入皇宫，他们需要经过一个十分苛刻甚至到变态的工序，那就是宫刑。
我们都知道经历过宫刑的男人都不应该算作是真正的男人了，但是历史上太监娶妻的事例却屡见不鲜。
这究竟是何缘故呢?嫁做他们的妻子又应该做些什么呢?今天就让小编为大家来讲一讲历史上太监娶妻屡见不鲜，会要求她做些什么，一般女人根本无法忍。
懂得历史常识的我们都可以分析出，进入皇宫想要做太监的男人大部分必须要经历宫刑，这样就可以排除他们与皇宫内的妃子的嫌隙。
不然我们回头一想，皇上拥有三千佳丽，无论如何他一个人是招架不过来的。
可是每一个妃已经嫁做人妇，即使她们的夫君是至高无上的君主，可是深宫内苑必然有孤独寂寞的时候，这样的情况下，作为仆人的太监如果还能执行男性的功能，那么的后宫就要乱了套了。
宫刑不是一般男人可以接受得了的，不仅仅要承受身体上的伤害，还要接受精神上的摧残，既然如此，为何还有那么多的人纷纷入宫做太监呢?其实原因只归咎于一个，他们或是迫于贫穷的无奈之举，或是贪图皇宫里的锦衣玉食，所以他们放下了自己的尊严成为一辈子都不完整的男人。
虽然太监和宫女的地位平等，但是我们不难发现宫女最终成就为妃子的例子实在是少的可怜，而太监就不同，他们中有很多人成为了皇帝身边的大红人，成为了满朝文武百官巴结的对象，例如妇孺皆知的。
皇帝甚至有时候会听取这些宦官的意见，所以在一定程度上，太监影响了中国历史的发展进程。
他们有时会身居要职，为皇帝办一些比较棘手的事情而成为了有功之臣，虽然皇帝也知道他们的生理障碍，但还是会给他们赏赐一些美丽的宫女，来照顾他们的衣食起居。
太监们也很是诧异，不过这是皇帝的赏赐自然不能推脱，于是自然而然的就有了许多太监拥有妻子的事例。
而且，历史上许多太监在老的时候都会告老还乡，这时候身边有一个女人陪伴，同时还可以照顾他们的衣食住行，旅程既不孤独又很方便，呢? 不过嫁给他们的女人就没有那么幸运了，她们需要经历空虚寂寞的痛苦过程，将一辈子乃至最美好的青春都奉献给这些是男人又不是男人的身上，甚至还要接受别人异样的眼光，一辈子得不到真正的爱情，体验不了男女之间的鱼水之欢，只能守着一个不完整的男人过一辈子，一般女人根本无法忍。
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