历史上秦武王真的是举鼎而死的吗？如何评价他？

侯君集自少年时代就勇武为人称颂，以有材且雄健著称，出身于关陇贵族集团，是个胆大勇武的世家子弟。

在隋末天下大乱的背景下，侯君集得识明主，投入了的幕府之中。

他跟着李世民南征北战，屡建功勋，被封为全椒县子，受到了李世民完全的信任。

武德九年(公元626年)，爆发了，在这之前，侯君集出谋划策，起了很大的推动作用，他跟随李世民进入玄武门，诛杀了李世民的兄弟和李元吉。

不久，李渊退位为太上皇，李世民即位为唐太宗，侯君集被封为潞国公，赐邑千户，升为右卫大将军，而此时的，食邑才有五百户，可见当时在李世民的眼里，侯君集比李靖重要的多。

侯君集讨伐吐谷浑 贞观四年(公元630年)，侯君集又升为兵部尚书，参议朝政。

贞观九年，他被任命为积石道行军总管，作为西海道行军大总管李靖的副手，讨伐吐谷浑。

五路大军直指吐谷浑，慕容伏允胆战心惊。

他放火烧荒，尽毁草原，然后躲进沙漠，给唐军来个坚壁清野。

侯君集主张穷追猛打，不给敌人喘息之机。

李靖征讨吐谷浑国。

以侯君集为积石道行军总管。

部队到达鄯州，商议下一步军事行动。

侯君集说：“现在朝廷的军队已快到目的地。

而吐谷浑部队不去守住险要之地，实在是老天相助。

如果用精干的部队乘其不备，则有大胜可能。

等敌人逃到山谷里，攻克起来就难了。

” 李靖同意他的计策。

唐军兵分两路，李靖、薛万均往北路，侯君集、李道宗往南路，对慕容伏允展开了钳形攻势。

侯君集部穿越2000多里的不毛之地，人靠喝马血维持体能，马靠啃冰雪延续生命，终于在乌海(今青海苦海)追上了吐谷浑军，杀得吐谷浑人鬼哭狼嚎。

唐军翻越积石山(今青海阿尼玛卿山)，在今天的新疆塔克拉玛干沙漠里全歼慕容伏允的吐谷浑军，慕容伏允走投无路，自缢身亡。

慕容伏允的儿子慕容顺也被唐军俘获，吐谷浑举国投降，唐军大获全胜，自此吐谷浑一举平定。

侯君集平定高昌国 贞观十一年，侯君集被封为陈州刺史，改封为陈国公。

明年，又拜为吏部尚书，进位光禄大夫。

侯君集以前根本不爱读书，进了李世民的 秦王府后才拿起书本补习功课，他天资聪颖，竟然很快小有成就，典选官员，制定考课，做得有条不紊，颇受时人赞美，出将入相，文武双全，正是大唐帝国官员的典型特征。

他一直走得很顺，少有挫折，心高气傲，耻居人下，就成了他一贯的心态。

连一向待人谦和的李道宗都看不惯他，认为他不是善类，早晚必为反贼。

侯君集如此狂傲，当然有他狂傲的资本，那就是他独担重任、平灭高昌国的赫赫战功。

高昌国是个与今天的伊拉克差不多大小的国家，位于中亚地区的咽喉地带，东面是强大的唐王朝，西面是西突阙这样凶悍的游牧民族，在强国的虎视眈眈之下，高昌国就有了墙头草的特征，在大国的缝隙之中谋求生存，于是，高昌国摇摆不定的举动就被大唐帝国视为对国家威严的挑衅。

高昌国王鞠文泰本来对大唐颇为恭敬，经常贡献一些奇珍异宝，贞观四年，鞠文泰亲自入朝晋见唐太宗，得到了丰厚的赏赐，鞠文泰的妻子还被册封为常乐公主。

来回的路上，见到大唐的西部地区因久经战争而城邑空虚、人民稀少，心里涌起了轻视的念头，于是悍然与西突厥勾结在一起，做出了几件让人侧目的事情。

他扣押了不少路经高昌的西域商人和贡使，不许他们前往大唐。

又和西突厥联合出击，攻打唐朝的西域属国伊吾和焉耆，连下焉耆数城。

焉耆王派使者向大唐求救，唐太宗的忍耐终于达到了极限。

贞观十四年，李世民任命侯君集为交河道行军大总管，率领薛万均、契苾何力等将领直奔高昌而去。

高昌国王麴文泰听到这个消息，笑道：“唐国离我国七千里地。

荒漠，盐碱地有二千里。

既无水草，而且冬天风吹裂肌肤，夏天风吹如火烧。

行族商人一百人不能有一人到达。

岂能大军攻到这里?即使能够到达，在城外一两十天就会因吃完粮食而溃败。

我将趁机俘虏他们。

” 侯君集刚渡过荒漠，到达高昌地界。

就听到麴文泰死去，其麴智盛刚继位。

而且高昌正在办丧事，无心作战。

侯部下请求快速奇袭。

侯说：“不可以，唐天子因高昌国君傲慢，让我执行上天的惩罚。

现在赶上人家办丧事，在坟墓上奇家，不是问罪的好方式。

”于是击鼓前行，等高昌国作好守城的准备，才砍树填塞护城河，牵引撞车，摧毁城墙。

于是攻破外城，俘七千人。

进围都城。

麴文泰外无援兵，于是投降，高昌平定。

侯君集刻石表功，才返回。

侯君集支持太子谋反 但因此役侯君集部队进攻中抢掠财物、妇女。

纪律很坏，在朝廷中引起非议。

有人攻击侯君集，但李世民念他的功劳，按下不理。

侯君集自恃有战功。

因一点小过被人非议，甚至被纪律部门审查，心中不平。

这时太子李承乾有过错，害怕被废。

知道侯心有怨恨，因此找人招侯来出主意。

问稳住太子位置的方略。

侯暗示愿助李承乾一臂一力。

又说：“魏王正得势，皇上如果有诏见，不要去。

”李承乾都听从了。

侯君集是怎么死的 然而侯君集害怕有人告密，心中不安。

李承乾谋反的事终于泄露，牵连侯君集下狱，很快牵出了勋臣侯君集。

面对人证、物证，唐太宗确定侯君集参与了李承乾的阴谋。

唐太宗希望对他网开一面，群臣都说，“侯君集大逆不道，应该用国法处置他”。

唐太宗无法否决众臣的意见，只能与侯君集最后诀别，此时，大唐泪如雨下，侯君集也泣不成声，血雨腥风中走出的生死战友，一失足成千古恨，再回头已是百年身。

李世民亲自审问侯，说：“我不愿刀笔吏欺辰公侯。

”侯君集不知道怎么回答。

李世民对群臣说：“侯君集于国家有功劳，我不忍心处置他。

为他向大家讨一条命，王公大臣们允许这样吗?”大臣们都说：“侯君集大逆不道，请将他按法律处罚。

” 李世民于是说：“与侯公诀别了，从今后，只有看到侯公的遗像了。

”因而流泪。

于是斩杀了侯，将其家属没入官府。

侯临上刑场，面色不变，对监斩官说：“我要造反?只是运气不好，蹉跎成这样罢了。

然而我曾为将，攻下两个国家。

你可告诉陛下，留一个儿子给我祭祀。

”李世民听了，将他妻子及一个儿子流放五岭之外。

一代将星陨落了，结束了他的荣辱一生，也许是他成功得太快?也许是他过于执着?他的不甘，让人动容，而李世民的眼泪，则让人心碎。

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然而，关于孟姜女所哭之长城的具体所指，学术界与民间长期存在 齐长城说 与 说 的争议。

这一争议不仅涉及地理坐标的确认，更折射出传说在历史长河中的演变轨迹与文化隐喻。

一、齐长城：历史原型与地理实证 山东齐长城作为中国现存最古老的长城遗迹，其修建年代可追溯至春秋时期，比秦长城早近五百年。

济南市长清区万德镇长城村、莱芜区锦阳关、淄博市劈山段等遗址中，至今仍可见夯土城墙与烽燧遗迹。

教员1952年考察山东时，曾明确指出孟姜女传说发源于济南长清区，该地至今保留 孟姜女问路石 等历史遗存。

齐长城的军事防御功能与孟姜女丈夫 杞梁 （一说范喜良）的戍边身份高度契合。

春秋时期修筑长城以抵御莱夷等部落，劳役繁重导致民怨沸腾，这一历史背景为传说提供了现实土壤。

发现显示，齐长城沿线分布着大量战国墓葬，印证了修筑长城过程中的人员伤亡情况。

二、秦长城：传说重构与文化投射 秦长城的修建始于公元前215年，其工程规模与劳役强度远超前代。

秦始皇 三十万民夫筑长城 的记载，与孟姜女传说中 三丁抽一 的徭役制度形成互文。

陕西铜川、河北山海关等地发现的孟姜女庙碑刻，以及《孟姜仙女宝卷》中 始皇筑长城，太白星降童谣 的记载，反映出传说在秦汉至明清时期的重构过程。

山海关孟姜女庙的 海水朝朝朝朝朝朝朝落 对联，以及嘉峪关的民间传说，体现了长城东西两端对孟姜女文化的地域化接受。

这种文化投射现象，本质上是不同历史时期民众对暴政批判的情感共鸣。

三、传说演变：从历史事件到文化符号 孟姜女传说的核心情节经历了从 拒吊郊外 到 哭崩杞城 的演变。

西汉《说苑》首次出现 向城而哭，隅为之崩 的记载，此时 城 尚指齐国都城临淄；《杞梁妻》将事件时空转移至秦代，使传说与长城产生直接关联。

元明清戏曲中 葫芦女 送寒衣 等情节的加入，则进一步强化了故事的戏剧张力。

这种演变轨迹印证了文化人类学家普罗普的 故事形态学 理论：传说在传播过程中会不断吸收地域文化元素，其原始形态往往被后世重构所覆盖。

孟姜女传说从历史事件到文化符号的转变，正是集体记忆对暴政批判需求的回应。

四、文化解码：长城意象的多重隐喻 长城在传说中既是国家权力的象征，也是个体悲剧的载体。

齐长城的夯土城墙与秦长城的条石结构，分别对应着春秋贵族战争与秦汉大一统帝国的不同历史语境。

孟姜女 哭崩八百里 的夸张叙事，实则是民间对统治者滥用民力的艺术化控诉。

当代学者葛兆光指出，孟姜女传说与长城的结合，使 砖石建筑 获得了 情感重量 。

这种文化转译过程，让长城从军事防御工程升华为民族精神的象征——既承载着孟姜女对爱情的忠贞，也寄托着普通民众对和平生活的向往。

在齐长城遗址的夯土层与秦长城砖石的纹路中，我们看到的不仅是建筑技术的演进，更是中华文明中 家国同构 理念的生动诠释。

孟姜女传说跨越两千年的生命力，恰在于它始终紧扣着 个体命运与国家权力 的永恒命题。

当游客在山海关抚摸孟姜女庙的定城砖时，触摸到的不仅是历史的温度，更是一个民族对正义与真情的永恒追寻。

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