安史之乱后节度使对王朝存在威胁 唐朝为什么没有直接废除

这次内乱是唐代节度使和两人
【千问解读】
这次内乱是唐代节度使和两人发动的,唐代一共花了8年的时间才平定这次内乱。
对于这次内乱发生的原因可以说有很多,但有一点大家都认可,就是和节度使制度有关。
如果不是这个制度,安史之乱绝对能避免。
这样看的话,节度使制度对巩固唐代的统治并没有好处,按理说应该废除。
但事实上,安史之乱后,唐代并没有废除节度使制度,反而继续使用。
节度使制度一直使用到唐代灭亡。
唐代之所以不废除节度使制度,主要是因为这个制度的优点太多。
节度使制度和另一个制度可以说是一起的,就是藩镇制度。
藩镇是唐代行政区域的一个名称,而节度使掌控着藩镇。
看起来和当时的郡县制或者的长官一样,但事实上,这里面的区别可以说非常大。
如果真的和郡县制一样的话,唐代就不会使用这个制度了。
藩镇由两个字组成“藩”和“镇”。
“藩”的意思是保卫的意思,“镇”并不是地方行政单位,在古代最初的意思都是军事重镇的意思。
这样看这两个字的意思就是保卫军事重镇,有点和现在的军区意思差不多。
不过藩镇不仅仅是军区这么简单,因为军区只是掌控大军,而藩镇还掌控着地方,这一点我们后面再讲。
我们现在先看一下藩镇和节度使都是怎么出现的,了解出现的原因,就会明白唐代后面为何不废除了。
藩镇的出现和唐代的兵制有关,藩镇是在旧兵制出现问题之后才登上历史舞台的。
所谓的兵制,就是士兵产生的方式。
藩镇出现前,唐代的兵制是,府兵制在时已经出现了,只不过到盛唐时期出现了很大问题,不能继续使用了。
府兵制由的权臣建立。
根据史书记载“西魏大统八年,宇文泰仿周典置六军,合为百府。
每府一郎将统之,分属二十四军,开府各领一军。
大将军凡十二人,每一大将二府,一柱国统二大将军,凡柱国六员,复加持节都督以统之。
十六年籍民之有才力者,为府兵。
”这里面只是说府兵制的组成结构,并没有说士兵是如何产生的。
我们再看一下《》里记载的府兵制状况。
“魏末丧乱,军人权置坊府,南征北伐,居处无定,家无完堵,地罕包桑,朕甚愍之!凡是军人,可悉属州县,垦田籍账,一与民同,军府统领,悉依旧式。
”这是下的诏书。
上面这两段史料记载了府兵制的大致状况。
简单地说,就是国家把无主的土地分给士兵,士兵免费耕种,不需要缴纳税赋。
不过这些士兵由军府统治,平时这些人就是种地的百姓,一旦发生战争,他们就是军人,担任保家的责任。
他们的后代也都是士兵,继续承担保家卫国的责任。
看到这里我们能发现,府兵制的优点还是很明显的。
第一,可以减少国家财政压力,毕竟这些人自己种地,不需要国家出钱养着他们;第二,在动荡年代可以迅速恢复生产力,为国家创造大量的财富;第三,他们归国家,并不属于个人,将领很难掌控军权威胁国家。
当然,任何事都是有利也有弊,府兵制也有缺点,正是这些缺点才让府兵制退出历史舞台的。
第一,国家成平日久的话,就没有太多无主的土地,士兵人数会越来越多,国家就没有多余的土地分给他们。
这样的话士兵生活会越来越难,他们甚至会想办法强占其他有主的土地。
第二,府兵制主要在有大量耕地的地方设立,因为这里可以耕种。
边关地区未必适用,因为这里没有太多的土地可以耕种,根本养活不了太多的士兵。
如果从内地调兵到边关的话,士兵肯定不愿意,毕竟他们自己也要种地。
行军时间比较长,打仗时间久的话,他们的土地就会荒废,失去生活来源。
如果是对外扩张的话,只会让他们离家越来越远,这些人肯定也不乐意。
现在我们再看一下唐代的状况。
唐代建立之后国内确实太平,但也一直对外扩张。
这样的话,府兵制的缺点就暴露出来了。
士兵土地越来越少,而且还要经常到边关打仗。
这就士兵生活越来越苦难,有的甚至解决不了温饱问题,情绪就越来越低,甚至出现了很多逃兵。
唐代也发现了这个问题,所以才决定放弃府兵制,使用新的制度,而这个新的制度就是。
募兵制和府兵制相比非常简单,就是国家花钱招募军人,这样的话军人就是职业军人了,由国家养着。
既然是国家花钱招募的,理论上也是效忠国家。
看起来和现在的兵制没什么区别,但在运行的时候出现了问题。
前面说了,唐代不断进行对外战争。
这里面不仅有,还有就是保卫边疆的安全。
唐代招募的大军有很多要长期驻扎在边境。
不能说打完仗就撤回京城,下次打仗的时候再出动,这样的话太麻烦了,而且容易贻误军机。
因此唐代就在边境划了很多地方让这些大军驻扎,比如安西节度、北庭节度、河西节度、朔方节度等,每个地方都驻扎一定数量的军人。
除了在地方驻扎大军,唐代中央也要留一部分大军驻守。
中央的大军不仅仅是随时调配这么简单,还能对驻守在地方的大军形成震慑。
对于这些大军,中央的大军肯定不会出现任何问题,由中央直接指挥。
不过驻守在地方的大军随着时间的发展出现了变化。
由于唐代不断对外扩张,再加上周边的政权不断进攻自己,边界需要不断用兵。
这样一来驻扎在地方的大军逐渐被指挥的将领掌控。
而大军驻扎的地方行政权也被将领掌控,毕竟需要经常用兵,行政和军事不可能完全分开。
这些掌控大军和地方行政的将领就是节度使,而大军驻扎的地方就是藩镇。
此时的节度使不仅掌控大军,还掌控地方的行政权,甚至是财权,看起来和一方诸侯差不多。
看到这里我们能发现一件事,以唐代当时的状况,藩镇的形成可以说是必然的,都是形势所迫。
毕竟在募兵制退出历史舞台后,唐代没更好的选择。
而且以最初的状况来看,节度使制度虽然形成了,但依然受制于中央。
节度使是中央任命的,不管任职多久,中央都有权随时调动。
而且即使节度使后来能做到世袭,但在财政上还是受制于中央。
当然,很多节度使掌控地方行政权后也逐渐掌控了财权,但不管怎么说,他们对中央的财政依赖还是比较大的。
中央只要掌控了财权,节度使还是不敢轻举妄动的。
这一点是中央掌控节度使得关键。
不仅如此,各节度使掌控的兵力并不是非常多。
比如安西节度、北庭节度掌控的大军只有2.4万人,岭南五府经略掌控的大军只有1.5万人左右,掌控大军最多的范阳节度有9.1万左右。
时期一共有10个节度使,掌控的大军加起来为48.7万左右。
看起来数量很多,但他们并不是一条心,这里面绝大多数节度使都对中央。
前面也说了,中央也有很多大军,这些称为。
禁军的战斗还是非常强的,有些战争并不是地方军是参与,而且中央禁军直接参与。
之所以如此,就是害怕节度使军事扩张太快,不容易掌控。
在唐代的调整下,节度使制度的弊端可以说几乎都解决了。
虽然节度使能掌控大军和地方财政大权,但中央可以通过财政牢牢掌控节度使。
而且在军事上,中央禁军还是有一定的优势。
正常状况下,节度使对中央的威胁可以说非常小,利大于弊。
也正因如此,唐代才一直使用这个制度。
估计很多人会问,既然节度使制度利大于弊,唐代也解决了这些弊端,那么安史之乱为何会出现呢?安史之乱之所以出现,并不是制度问题,而是和安禄山有关。
安禄山的权力太大,他兼任平卢、范阳和河东三镇节度使。
平卢节度掌控3.75万大军,范阳节度掌控9.14万大军,河东节度掌控5.5万大军。
就是说安禄山掌控的大军人数正常状况在18.39万,这个数量非常庞大。
虽然节度使在财政上受制于中央,但其大军战斗力很强。
只要在短时间内占领其他地方,节度使就能解决财政问题。
这样的话,安禄山就敢造反。
18万多大军在对方毫无准备的情况下,短时间内占领其他地方,可以说是小意思。
这也是安禄山敢造反的原因。
现在问题来了,唐代为何要安禄山身兼这么多节度使,难道不了解危害大吗?唐代确实了解这里面的危害,不过唐代这样做也并不都是坏处,也有好处。
安禄山身兼多职就意味着权力很大,在朝中影响很大。
只要安禄山支持,那些世家大族还有反对中央政策的官员就不敢轻举妄动,安禄山对他们有很大的震慑作用。
这对皇帝来说还是很好的,省去了很多麻烦。
皇帝可以说也算是借刀杀人。
而且唐代中央还有人能限制安禄山,这也算是势力均衡,安禄山并不敢轻易乱来。
后来之所以出现问题,是因为安禄山不效忠皇帝了,而且唐代当时并没有人能限制安禄山,安禄山这才有机会造反。
这里面和的去世有直接关系。
李林甫虽然不是忠臣,但足智多谋,安禄山在他面前并不敢乱来。
不过他去世后,继任的根本不是安禄山的对手。
而且安禄山和太子关系不好,要是继续下去的话,太子登基后,安禄山肯定不好过。
这样看,任何人坐在安禄山的位子上都会造反。
不过这并不能说明节度使制度出问题了,只能说用人出问题了。
只要不让一人身兼多职,节度使制度就不会出现大问题。
也正因如此,安史之乱后,唐代一直使用节度使制度。
而且这些节度使基本上都听从中央的。
即使那些反对中央的节度使,在他们的势力范围内,中央的法令还都是服从,能很好的运行下去。
安史之乱后,反对中央的节度使并不是很多,对中央的威胁并不大。
而且唐代后来的灭亡与其说和节度使割据有关,倒不如说和中央的政策有关。
由于皇帝昏庸导致起义,所以众多节度使才有机会再次割据。
如果不是皇帝昏庸,这个制度还是能运行下去。
时,吸引了唐代灭亡的教训。
在大军上虽然是募兵制,但都收归中央,并不驻扎在地方。
虽然没有出现问题,却导致大军战斗力锐减,而且给中央带来极大的财政负担。
这也能说明,唐代的节度使制度在当时还是很实用的。
其实在当时的状况下,想要彻底解决这些问题确实很难,毕竟人们的思想观念以及科技发展程度远远不及现在,制度出现问题也是无法避免的。
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永徽之后:唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年(655年)册立为后到显庆四年(659年)集团覆灭,这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈,也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖:背后的制度惯性 永徽之治(649-655年)的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初,沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统,修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》,将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破:全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户,疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖,形成 九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策,却在永徽四年(653年)设立常平署调控物价,暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾,为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云:皇权对相权的全面反制 永徽六年(655年)的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下,突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠,改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局,更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时,李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年(659年)的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反,高宗未予审讯即将其流放黔州,旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心,更通过修订《姓氏录》打破自以来的,使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛,标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制:中枢权力的结构性重组 权力清洗后,高宗启动 龙朔改制 (661-663年),对中枢机构进行根本性调整:废除二十四司,改设六官(司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇),试图构建皇权直接掌控的行政体系;同时提升地位,使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废,却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中,高宗突破 将从中御 传统,赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利,也导致地方军阀势力抬头,为埋下隐患。
四、麟德迷局:二圣临朝的权力平衡术 麟德元年(664年),高宗因风疾目眩,开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物:高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣,又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时,高宗立即提拔等将领,并在乾封元年(666年)泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业,却拒绝为其撰序,转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》;他重修《》时,特意增加《天文志》等科技篇章,彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响:治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭,本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治,却因过度集权导致宦官势力崛起;武则天借机掌权虽开创 ,却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉,其亡也忽焉 的轨迹,在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面,永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范,其 德礼为政教之本,刑罚为政教之用 的理念影响后世千年;显庆年间设立的医学专科、数学科考,则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明,即便在权力斗争最激烈的时期,中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时,看到的不仅是高宗个人的权谋算计,更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革,而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑,恰似《周易》所言 穷则变,变则通,通则久 ,在权力更迭与制度演进中,书写着中华文明永续发展的密码。
免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
永徽之后:唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年(655年)册立为后到显庆四年(659年)集团覆灭,这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈,也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖:背后的制度惯性 永徽之治(649-655年)的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初,沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统,修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》,将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破:全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户,疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖,形成 九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策,却在永徽四年(653年)设立常平署调控物价,暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾,为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云:皇权对相权的全面反制 永徽六年(655年)的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下,突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠,改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局,更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时,李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年(659年)的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
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三、龙朔改制:中枢权力的结构性重组 权力清洗后,高宗启动 龙朔改制 (661-663年),对中枢机构进行根本性调整:废除二十四司,改设六官(司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇),试图构建皇权直接掌控的行政体系;同时提升地位,使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废,却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中,高宗突破 将从中御 传统,赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利,也导致地方军阀势力抬头,为埋下隐患。
四、麟德迷局:二圣临朝的权力平衡术 麟德元年(664年),高宗因风疾目眩,开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物:高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣,又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时,高宗立即提拔等将领,并在乾封元年(666年)泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业,却拒绝为其撰序,转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》;他重修《》时,特意增加《天文志》等科技篇章,彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响:治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭,本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治,却因过度集权导致宦官势力崛起;武则天借机掌权虽开创 ,却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉,其亡也忽焉 的轨迹,在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面,永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范,其 德礼为政教之本,刑罚为政教之用 的理念影响后世千年;显庆年间设立的医学专科、数学科考,则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明,即便在权力斗争最激烈的时期,中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时,看到的不仅是高宗个人的权谋算计,更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
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