安史之乱后节度使对王朝存在威胁 唐朝为什么没有直接废除

作者:小菜 更新时间:2025-04-19 点击数:
简介:还不了解:节度使的读者,下面小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧~后,唐代为何不废除节度使制度? 公元755年,唐代爆发了安史之乱。

这次内乱是唐代节度使和两人

【千问解读】

还不了解:节度使的读者,下面小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧~后,唐代为何不废除节度使制度? 公元755年,唐代爆发了安史之乱。

这次内乱是唐代节度使和两人发动的,唐代一共花了8年的时间才平定这次内乱。

对于这次内乱发生的原因可以说有很多,但有一点大家都认可,就是和节度使制度有关。

如果不是这个制度,安史之乱绝对能避免。

这样看的话,节度使制度对巩固唐代的统治并没有好处,按理说应该废除。

但事实上,安史之乱后,唐代并没有废除节度使制度,反而继续使用。

节度使制度一直使用到唐代灭亡。

唐代之所以不废除节度使制度,主要是因为这个制度的优点太多。

节度使制度和另一个制度可以说是一起的,就是藩镇制度。

藩镇是唐代行政区域的一个名称,而节度使掌控着藩镇。

看起来和当时的郡县制或者的长官一样,但事实上,这里面的区别可以说非常大。

如果真的和郡县制一样的话,唐代就不会使用这个制度了。

藩镇由两个字组成“藩”和“镇”。

“藩”的意思是保卫的意思,“镇”并不是地方行政单位,在古代最初的意思都是军事重镇的意思。

这样看这两个字的意思就是保卫军事重镇,有点和现在的军区意思差不多。

不过藩镇不仅仅是军区这么简单,因为军区只是掌控大军,而藩镇还掌控着地方,这一点我们后面再讲。

我们现在先看一下藩镇和节度使都是怎么出现的,了解出现的原因,就会明白唐代后面为何不废除了。

藩镇的出现和唐代的兵制有关,藩镇是在旧兵制出现问题之后才登上历史舞台的。

所谓的兵制,就是士兵产生的方式。

藩镇出现前,唐代的兵制是,府兵制在时已经出现了,只不过到盛唐时期出现了很大问题,不能继续使用了。

府兵制由的权臣建立。

根据史书记载“西魏大统八年,宇文泰仿周典置六军,合为百府。

每府一郎将统之,分属二十四军,开府各领一军。

大将军凡十二人,每一大将二府,一柱国统二大将军,凡柱国六员,复加持节都督以统之。

十六年籍民之有才力者,为府兵。

”这里面只是说府兵制的组成结构,并没有说士兵是如何产生的。

我们再看一下《》里记载的府兵制状况。

“魏末丧乱,军人权置坊府,南征北伐,居处无定,家无完堵,地罕包桑,朕甚愍之!凡是军人,可悉属州县,垦田籍账,一与民同,军府统领,悉依旧式。

”这是下的诏书。

上面这两段史料记载了府兵制的大致状况。

简单地说,就是国家把无主的土地分给士兵,士兵免费耕种,不需要缴纳税赋。

不过这些士兵由军府统治,平时这些人就是种地的百姓,一旦发生战争,他们就是军人,担任保家的责任。

他们的后代也都是士兵,继续承担保家卫国的责任。

看到这里我们能发现,府兵制的优点还是很明显的。

第一,可以减少国家财政压力,毕竟这些人自己种地,不需要国家出钱养着他们;第二,在动荡年代可以迅速恢复生产力,为国家创造大量的财富;第三,他们归国家,并不属于个人,将领很难掌控军权威胁国家。

当然,任何事都是有利也有弊,府兵制也有缺点,正是这些缺点才让府兵制退出历史舞台的。

第一,国家成平日久的话,就没有太多无主的土地,士兵人数会越来越多,国家就没有多余的土地分给他们。

这样的话士兵生活会越来越难,他们甚至会想办法强占其他有主的土地。

第二,府兵制主要在有大量耕地的地方设立,因为这里可以耕种。

边关地区未必适用,因为这里没有太多的土地可以耕种,根本养活不了太多的士兵。

如果从内地调兵到边关的话,士兵肯定不愿意,毕竟他们自己也要种地。

行军时间比较长,打仗时间久的话,他们的土地就会荒废,失去生活来源。

如果是对外扩张的话,只会让他们离家越来越远,这些人肯定也不乐意。

现在我们再看一下唐代的状况。

唐代建立之后国内确实太平,但也一直对外扩张。

这样的话,府兵制的缺点就暴露出来了。

士兵土地越来越少,而且还要经常到边关打仗。

这就士兵生活越来越苦难,有的甚至解决不了温饱问题,情绪就越来越低,甚至出现了很多逃兵。

唐代也发现了这个问题,所以才决定放弃府兵制,使用新的制度,而这个新的制度就是。

募兵制和府兵制相比非常简单,就是国家花钱招募军人,这样的话军人就是职业军人了,由国家养着。

既然是国家花钱招募的,理论上也是效忠国家。

看起来和现在的兵制没什么区别,但在运行的时候出现了问题。

前面说了,唐代不断进行对外战争。

这里面不仅有,还有就是保卫边疆的安全。

唐代招募的大军有很多要长期驻扎在边境。

不能说打完仗就撤回京城,下次打仗的时候再出动,这样的话太麻烦了,而且容易贻误军机。

因此唐代就在边境划了很多地方让这些大军驻扎,比如安西节度、北庭节度、河西节度、朔方节度等,每个地方都驻扎一定数量的军人。

除了在地方驻扎大军,唐代中央也要留一部分大军驻守。

中央的大军不仅仅是随时调配这么简单,还能对驻守在地方的大军形成震慑。

对于这些大军,中央的大军肯定不会出现任何问题,由中央直接指挥。

不过驻守在地方的大军随着时间的发展出现了变化。

由于唐代不断对外扩张,再加上周边的政权不断进攻自己,边界需要不断用兵。

这样一来驻扎在地方的大军逐渐被指挥的将领掌控。

而大军驻扎的地方行政权也被将领掌控,毕竟需要经常用兵,行政和军事不可能完全分开。

这些掌控大军和地方行政的将领就是节度使,而大军驻扎的地方就是藩镇。

此时的节度使不仅掌控大军,还掌控地方的行政权,甚至是财权,看起来和一方诸侯差不多。

看到这里我们能发现一件事,以唐代当时的状况,藩镇的形成可以说是必然的,都是形势所迫。

毕竟在募兵制退出历史舞台后,唐代没更好的选择。

而且以最初的状况来看,节度使制度虽然形成了,但依然受制于中央。

节度使是中央任命的,不管任职多久,中央都有权随时调动。

而且即使节度使后来能做到世袭,但在财政上还是受制于中央。

当然,很多节度使掌控地方行政权后也逐渐掌控了财权,但不管怎么说,他们对中央的财政依赖还是比较大的。

中央只要掌控了财权,节度使还是不敢轻举妄动的。

这一点是中央掌控节度使得关键。

不仅如此,各节度使掌控的兵力并不是非常多。

比如安西节度、北庭节度掌控的大军只有2.4万人,岭南五府经略掌控的大军只有1.5万人左右,掌控大军最多的范阳节度有9.1万左右。

时期一共有10个节度使,掌控的大军加起来为48.7万左右。

看起来数量很多,但他们并不是一条心,这里面绝大多数节度使都对中央。

前面也说了,中央也有很多大军,这些称为。

禁军的战斗还是非常强的,有些战争并不是地方军是参与,而且中央禁军直接参与。

之所以如此,就是害怕节度使军事扩张太快,不容易掌控。

在唐代的调整下,节度使制度的弊端可以说几乎都解决了。

虽然节度使能掌控大军和地方财政大权,但中央可以通过财政牢牢掌控节度使。

而且在军事上,中央禁军还是有一定的优势。

正常状况下,节度使对中央的威胁可以说非常小,利大于弊。

也正因如此,唐代才一直使用这个制度。

估计很多人会问,既然节度使制度利大于弊,唐代也解决了这些弊端,那么安史之乱为何会出现呢?安史之乱之所以出现,并不是制度问题,而是和安禄山有关。

安禄山的权力太大,他兼任平卢、范阳和河东三镇节度使。

平卢节度掌控3.75万大军,范阳节度掌控9.14万大军,河东节度掌控5.5万大军。

就是说安禄山掌控的大军人数正常状况在18.39万,这个数量非常庞大。

虽然节度使在财政上受制于中央,但其大军战斗力很强。

只要在短时间内占领其他地方,节度使就能解决财政问题。

这样的话,安禄山就敢造反。

18万多大军在对方毫无准备的情况下,短时间内占领其他地方,可以说是小意思。

这也是安禄山敢造反的原因。

现在问题来了,唐代为何要安禄山身兼这么多节度使,难道不了解危害大吗?唐代确实了解这里面的危害,不过唐代这样做也并不都是坏处,也有好处。

安禄山身兼多职就意味着权力很大,在朝中影响很大。

只要安禄山支持,那些世家大族还有反对中央政策的官员就不敢轻举妄动,安禄山对他们有很大的震慑作用。

这对皇帝来说还是很好的,省去了很多麻烦。

皇帝可以说也算是借刀杀人。

而且唐代中央还有人能限制安禄山,这也算是势力均衡,安禄山并不敢轻易乱来。

后来之所以出现问题,是因为安禄山不效忠皇帝了,而且唐代当时并没有人能限制安禄山,安禄山这才有机会造反。

这里面和的去世有直接关系。

李林甫虽然不是忠臣,但足智多谋,安禄山在他面前并不敢乱来。

不过他去世后,继任的根本不是安禄山的对手。

而且安禄山和太子关系不好,要是继续下去的话,太子登基后,安禄山肯定不好过。

这样看,任何人坐在安禄山的位子上都会造反。

不过这并不能说明节度使制度出问题了,只能说用人出问题了。

只要不让一人身兼多职,节度使制度就不会出现大问题。

也正因如此,安史之乱后,唐代一直使用节度使制度。

而且这些节度使基本上都听从中央的。

即使那些反对中央的节度使,在他们的势力范围内,中央的法令还都是服从,能很好的运行下去。

安史之乱后,反对中央的节度使并不是很多,对中央的威胁并不大。

而且唐代后来的灭亡与其说和节度使割据有关,倒不如说和中央的政策有关。

由于皇帝昏庸导致起义,所以众多节度使才有机会再次割据。

如果不是皇帝昏庸,这个制度还是能运行下去。

时,吸引了唐代灭亡的教训。

在大军上虽然是募兵制,但都收归中央,并不驻扎在地方。

虽然没有出现问题,却导致大军战斗力锐减,而且给中央带来极大的财政负担。

这也能说明,唐代的节度使制度在当时还是很实用的。

其实在当时的状况下,想要彻底解决这些问题确实很难,毕竟人们的思想观念以及科技发展程度远远不及现在,制度出现问题也是无法避免的。

参考资料: 《唐书》 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

永徽之后:唐高宗时代的权力更迭与治世余韵

在历史长河中, 犹如一座承前后的桥梁,既延续了贞观年间的政治遗产,又为后续的权力格局埋下伏笔。

从永徽六年(655年)册立为后到显庆四年(659年)集团覆灭,这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈,也标志着唐代政治生态的深刻转变。

一、永徽余晖:背后的制度惯性 永徽之治(649-655年)的繁荣源于对贞观制度的延续。

即位之初,沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统,修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》,将法律条文与司法解释。

这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破:全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户,疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖,形成 九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒 的盛况。

但盛世表象下暗藏危机。

高宗虽延续政策,却在永徽四年(653年)设立常平署调控物价,暗示中央财政对地方经济的干预增强。

这种集权倾向与的政治特权形成矛盾,为后续权力斗争埋下伏笔。

二、显庆风云:皇权对相权的全面反制 永徽六年(655年)的 废王立武 事件成为权力格局转折点。

高宗在武则天支持下,突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠,改立武则天为后。

此举不仅是后宫争宠的结局,更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时,李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。

显庆四年(659年)的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。

许敬宗诬告长孙无忌谋反,高宗未予审讯即将其流放黔州,旋即赐死。

这场清洗不仅铲除关陇集团核心,更通过修订《姓氏录》打破自以来的,使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。

武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛,标志势力正式登上历史舞台。

三、龙朔改制:中枢权力的结构性重组 权力清洗后,高宗启动 龙朔改制 (661-663年),对中枢机构进行根本性调整:废除二十四司,改设六官(司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇),试图构建皇权直接掌控的行政体系;同时提升地位,使文人学士获得参与机要的机会。

这种改革虽因操作复杂而半途而废,却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。

军事领域同样经历变革。

灭、平百济的战争中,高宗突破 将从中御 传统,赋予前线将领更大自主权。

这种转变既带来军事胜利,也导致地方军阀势力抬头,为埋下隐患。

四、麟德迷局:二圣临朝的权力平衡术 麟德元年(664年),高宗因风疾目眩,开始授权武则天 垂帘听政 。

这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物:高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣,又借李勣等将领制衡后族势力。

当武则天试图染指军权时,高宗立即提拔等将领,并在乾封元年(666年)泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。

这种平衡术在文化领域亦有体现。

高宗支持译经事业,却拒绝为其撰序,转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》;他重修《》时,特意增加《天文志》等科技篇章,彰显 文治武功 并重的帝王形象。

五、历史回响:治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭,本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。

高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治,却因过度集权导致宦官势力崛起;武则天借机掌权虽开创 ,却使皇位继承陷入混乱。

这种 其兴也勃焉,其亡也忽焉 的轨迹,在安史之乱后的中再度显现。

在制度层面,永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范,其 德礼为政教之本,刑罚为政教之用 的理念影响后世千年;显庆年间设立的医学专科、数学科考,则推动制度向专业化转型。

这些制度遗产证明,即便在权力斗争最激烈的时期,中华文明仍保持着强大的自我更新能力。

当后世回望这段历史时,看到的不仅是高宗个人的权谋算计,更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。

永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革,而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。

这种治乱循环的历史逻辑,恰似《周易》所言 穷则变,变则通,通则久 ,在权力更迭与制度演进中,书写着中华文明永续发展的密码。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

永徽之后:唐高宗时代的权力更迭与治世余韵

在历史长河中, 犹如一座承前后的桥梁,既延续了贞观年间的政治遗产,又为后续的权力格局埋下伏笔。

从永徽六年(655年)册立为后到显庆四年(659年)集团覆灭,这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈,也标志着唐代政治生态的深刻转变。

一、永徽余晖:背后的制度惯性 永徽之治(649-655年)的繁荣源于对贞观制度的延续。

即位之初,沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统,修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》,将法律条文与司法解释。

这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破:全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户,疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖,形成 九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒 的盛况。

但盛世表象下暗藏危机。

高宗虽延续政策,却在永徽四年(653年)设立常平署调控物价,暗示中央财政对地方经济的干预增强。

这种集权倾向与的政治特权形成矛盾,为后续权力斗争埋下伏笔。

二、显庆风云:皇权对相权的全面反制 永徽六年(655年)的 废王立武 事件成为权力格局转折点。

高宗在武则天支持下,突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠,改立武则天为后。

此举不仅是后宫争宠的结局,更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时,李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。

显庆四年(659年)的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。

许敬宗诬告长孙无忌谋反,高宗未予审讯即将其流放黔州,旋即赐死。

这场清洗不仅铲除关陇集团核心,更通过修订《姓氏录》打破自以来的,使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。

武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛,标志势力正式登上历史舞台。

三、龙朔改制:中枢权力的结构性重组 权力清洗后,高宗启动 龙朔改制 (661-663年),对中枢机构进行根本性调整:废除二十四司,改设六官(司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇),试图构建皇权直接掌控的行政体系;同时提升地位,使文人学士获得参与机要的机会。

这种改革虽因操作复杂而半途而废,却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。

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灭、平百济的战争中,高宗突破 将从中御 传统,赋予前线将领更大自主权。

这种转变既带来军事胜利,也导致地方军阀势力抬头,为埋下隐患。

四、麟德迷局:二圣临朝的权力平衡术 麟德元年(664年),高宗因风疾目眩,开始授权武则天 垂帘听政 。

这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物:高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣,又借李勣等将领制衡后族势力。

当武则天试图染指军权时,高宗立即提拔等将领,并在乾封元年(666年)泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。

这种平衡术在文化领域亦有体现。

高宗支持译经事业,却拒绝为其撰序,转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》;他重修《》时,特意增加《天文志》等科技篇章,彰显 文治武功 并重的帝王形象。

五、历史回响:治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭,本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。

高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治,却因过度集权导致宦官势力崛起;武则天借机掌权虽开创 ,却使皇位继承陷入混乱。

这种 其兴也勃焉,其亡也忽焉 的轨迹,在安史之乱后的中再度显现。

在制度层面,永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范,其 德礼为政教之本,刑罚为政教之用 的理念影响后世千年;显庆年间设立的医学专科、数学科考,则推动制度向专业化转型。

这些制度遗产证明,即便在权力斗争最激烈的时期,中华文明仍保持着强大的自我更新能力。

当后世回望这段历史时,看到的不仅是高宗个人的权谋算计,更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。

永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革,而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。

这种治乱循环的历史逻辑,恰似《周易》所言 穷则变,变则通,通则久 ,在权力更迭与制度演进中,书写着中华文明永续发展的密码。

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