闯王李自成失守西安后，为什么三个月就惨死了？
【千问解读】
1645年五月，在南撤行军途中的大顺李自成被湖北九宫山的两个农夫砍杀致死，堂堂大顺皇帝死得如此窝囊，而且此时距离他进入北京城不过一年之久，而距离他的根据地西安失守才不过三个月。
那为何李自成败亡得如此迅速呢? 首先与李自成和大顺军的政策错误有关，李自成进北京之后没能及时调整政策，导致大顺军对京城内的官绅们采取追赃助饷的政策，导致官绅阶层与李自成离心离德，得不到官绅阶级的支持，李自成自然没法在京城站稳脚跟。
而且，更加重要的是李自成的追赃助饷政策导致了的反叛，使得清军能够从山海关杀入关内。
清军作为当时战斗力最强的军队，面对这样的军队，李自成的大顺军虽然也是久经沙场的老兵，但是依然不是清军的对手，所以在山海关战败之后，李自成便主动放弃了北京城，因为他知道凭借当时北京周边的兵力，大顺军根本不是清军和吴三桂的对手，如果硬拼，恐怕自己都有可能成为对手的俘虏或者战死沙场。
于是李自成便率军撤退回西安，准备依靠西安与清军决战。
但是在回撤的过程中，李自成却犯了一个不小的错误，他没有在山西留下大将镇守，导致原本投降他的将领在清军到来之后迅速改投到门下，山西没有起到陕西屏障的作用，陕西门户大开。
之后，清朝摄政王派出和豫王两路夹攻西安，李自成两面为难，最终西安于1645年正月失守，李自成再一次踏上了逃亡之路。
此时的李自成已经丢失了赖以生存的根据地，他南下的途中也可能遭遇明军的拦截，而清朝也占领了李自成的大本营西安，按说清军完全有资本放慢脚步，将陕西和北方诸省慢慢消化，然后再处理已经翻不起大浪的李自成。
但是，李自成却在三个月后就在九宫山被杀，而这一切都是拜清朝英亲王阿济格所赐。
在李自成南撤的时候，阿济格奉摄政王多尔衮的命令对李自成紧追不舍，在三月到四月短短一个月内，阿济格率领的清军与李自成的大顺军在河南邓州、湖北承天、武昌等地发生了至少八次战斗，由此可见阿济格追踪之紧。
那么阿济格为何如此急迫地想要消灭李自成呢?这与他之前犯的一个错误有关，如果他不能在追击李自成的过程中取得一些战功，多尔衮将会惩罚他的这位亲弟弟。
原来，就在几个月之前，如前文所述，阿济格奉命从陕北西征李自成的大顺政权，多尔衮的原计划是阿济格和多铎率领清军的两支部队同时到达西安，在西安与李自成主力决战，但是阿济格却绕道蒙古鄂尔多斯部落索取军马，导致耽误了行程，而此时多铎已经攻破潼关、占领了西安。
当然，西安是李自成主动放弃的，试想一下，如果李自成没有主动放弃，而是凭借西安与多铎部，恐怕多铎也难以取胜，即便胜利也将要付出惨重的代价。
而这一切都与阿济格绕道蒙古导致延误有关，所以多尔衮对于阿济格犯下的错误十分震怒，多尔衮下旨对其严厉斥责，并命令他“将流寇余孽务期剿除，以赎从前逗留之咎。
”阿济格为了将功赎罪，便对李自成的大顺军穷追猛打，也正是因为阿济格的紧咬不放，导致李自成在九宫山，丢了自己的性命。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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