祢衡击鼓骂曹：古时候的一种“裸体行为艺术”
可
【千问解读】
可是，抛开衣服的这层意义不说，衣服对于人类来说始终是一个问题，因为自古至今人们动不动就要于在大庭广众之下脱衣服，全身精光，裸身以对。
人们广为熟知的京剧《击鼓骂曹》说的就是一次裸体行为艺术，裸身击鼓骂。
《》里记载，与祢衡交好，多次在曹操面前推荐他。
曹操听说祢衡善击鼓，就招他担任了一个掌鼓的小吏。
一天曹操大宴宾客，让祢衡穿着制服击鼓，趁机羞辱他一番。
于是，祢衡当即地当众脱光衣服……表演完之后，也毫无羞愧之色。
曹操非常尴尬，质问祢衡庙堂之上为何裸身，祢衡说是“以显清白之体”。
接着，祢衡如连珠炮一般铿锵有力地大骂曹操是一个通体污秽的浊物…… 魏晋之际的竹林名士刘伶，在家里喝酒，，客人们来访，他也不回避，坦然相见毫无愧色。
他说：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们为什么钻到我裤子里来?”加上这句精彩的解说词，他创造了中国历史上最前卫的行为艺术之一。
千百年来，刘伶被人，不是说他没教养，而是赞扬他特立独行的真性情。
他可能觉得，人在外面衣冠楚楚装模作样，满口仁义道德，活得很假，回到家里，脱去裹在身上的伪包装，彻底解放，还一个真我，“，纵意所如”。
同样是玩世不恭、才华横溢，比起祢衡来，江南四才子之一的唐寅，就显得聪明多了。
当时的昏庸无能，宁王朱宸濠想要取而代之，于是暗中练兵，招贤纳士，重金聘请唐寅。
唐寅后来发现宁王有异心，恐怕事发后牵连自己，遂生去意。
《》记载他装疯卖傻醉酒癫狂，还脱了衣服去裸奔……宁王实在受不了，就把他放还了。
之后，唐寅在桃花坞建筑房屋，饮酒作乐，花前坐花下眠…… 祢衡之裸，击鼓骂曹，是故意为之，目的是要告诉曹操，不是好惹的;刘伶之裸，是率性而为，属于自娱自乐，一番话让人对其生出些许敬仰;唐寅之裸，虽是明哲保身，可道不同不相为谋，没有必要为他人陪葬。
本来裸身之事不登大雅之堂，可名士就是名士，经他们这么一折腾，却也裸出了无尽的风采和境界。
其实，这些人或许并不是要放弃这层衣衫，这身的“铠甲”。
恰恰相反，他们更需要铠甲。
因为他们或许更脆弱，貌似坚强，只有用肉体来抵御，或者说是把裸体作为一种武器，别无其他的法子了，就像的弥衡，他除了能赤身裸体击鼓骂曹之外，又能把曹操怎么样呢?!脱，是解决不了问题的。
弥衡看不惯曹操，演了一出裸身击鼓骂曹的悲喜剧又如何呢?曹操依然是奸雄，还握着刀把子，你裸身又能怎样?还不是照样死在武夫黄祖的手里。
你看人家父子，也没有裸身，衣袂飘动之间，就静悄悄地把政权拿到了自己手里。
改天换日，解决了大问题，不穿着衣服是难以想象的。
以上的“裸体”都是大老爷们的，古代妇女动不动就裸一下，中外鲜闻。
如今，女士们也继承了这一传统，乌克兰的一个女权主义组织FEMEN，进行抗议而著称，她们是以裸体作为武器的鲜明的体现者，看到她们花枝乱颤活色生香地被警察们追逐、拉扯、抱抬，娇躯颤颤，娇声莺莺，着实让一众观者有些。
她们以身体作为政治抗争武器的出位行为也招致不少争议，但FEMEN的创办人依然认为，唯一让她们的诉求被听见的方法，就是“脱掉衣服”。
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古时候击鼓鸣冤到底是什么样的 古装剧中演的都是真的吗
今天，我们就来聊聊关于古代诉讼的那点事。
在古装剧里我们经常见到这样的桥段： 老百姓聚集在衙门前，当头一人用鼓槌擂响鸣冤鼓，青天大老爷升堂审案。
这样的情节看得多了，观众难免会有这样的认知，那就是在古代但凡诉讼就必须击鼓鸣冤。
实际上，这样的情况实属特例，衙门口的鼓其作用并不是用于击鼓鸣冤的。
既然不是用来伸冤的，那衙门口的鼓又起到怎样的作用呢? 说起来，衙门前摆设的鼓其实是用来宣告县官下班的，和学校里的下课铃有异曲同工之妙。
老百姓听到衙门口的鼓响了，就了解今天办案的时间过了，如果想要诉讼明日请早。
直到明清时期，才有老百姓将此鼓用于伸冤，不过却纯属罕见现象。
正常的伸冤，只需写好诉状，然后交到衙门里即可。
只有遇到突发案情，来不及写状纸时，老百姓才会击鼓，而击鼓的目的也未必是鸣冤。
县以上的州、省、道，通常都设有登闻鼓，如果老百重大冤情，通过正常流程无法伸冤时，便会来到上级部门诉求昭雪，不过，击鼓的情况亦不多见。
中期，许多老百级上访时都会采用拦车伸冤的方式，不过这种拦车伸冤通常会影响公务。
为了正规化越级上访流程，朝廷规定越级上访不得拦车，如有重大情况可击鼓鸣冤。
在电视剧里，我们有时还会看到这样的桥段： 某个妇女在衙门前上访，哭得悲天跄地令人动容。
实际上，这种情况在古代发生的概率也不大。
正常来说，不论是“告状”还是“告发”都是男人的事，女性并无诉权。
倘若女性作为原告，状告丈夫、公婆，那么她必须要请一位宗族里的男性长辈陪同参与。
像影视作品里妇女独自诉讼的情况，历史上是极其少见的。
古代的“升堂”或“开堂”，与现在法院开庭差不多。
除了担任一县的政治一把手之外，还兼任法官的职能。
而且，在一场古代诉讼中，基层县令审案是不受监察的，除非有上级下巡，否则审案的流程由县令一人说了算。
在当今社会，案件调查取证审理过程中是绝对不可使用刑罚的，但在古代却并无此限制。
古代的刑侦手段相当有限，所以最主要的证据就是口供。
为了让嫌疑人尽快招供，所以古代司法机构往往会用刑。
那么，古代县官审案时，最常使用的刑罚是什么呢? 古代最常用的刑罚为“笞刑”，是用木板和竹条抽犯人的后背、臀部和腿部。
我们在古装剧里看到的“打板子”，就是一种笞刑。
虽然这种刑罚的程度比较轻，但同样属于肉刑。
所以在新时代到来以后，这种刑罚便随即退出历史舞台了。
前面说过，基层县令在审案过程中是不受监察的。
但是，在县官审案的过程中，却允许无关的老百姓进行旁听。
从某种意义上来看，这些旁听的老百姓，同样起到了监督的作用。
与现在审理案件不同的是，古代的审案完全是由县官一人说了算的，加上从前的刑律并不完善，所以判案事不会严丝合缝地遵照例律，也会考虑到当地的关系、人情甚至文化。
对于一些小型案件，县官未必会在公堂审理，有时也会设在当事人居住的地方。
现在流行的“炕上法庭”，实际上颇有古代之遗风。
一般来说，古代的案件都会当庭宣判，而一些较为复杂的案件则会酌情推迟宣判的时间，最多要数日后才能公布结果。
如果老百姓无法在审理中满足诉求，又该怎么办呢? 这时，老百姓就可以找上分巡道或知府，越级上访。
这样，检查、监察才会进入到司法流程。
可以说，分巡道和知府就是古代的检察官。
正式意义上的检查制度出现于1906年，当时为了维持封建统治，派遣等公使前往日本、欧美各国进行考察，拟定了一套《大理院审判编制法》和《各级审判厅试办章程》，较为系统地借鉴了日本、德国等在法治上相对先进的国家。
只不过，此时的晚清早已是秋后的蚂蚱，况且其腐败的根源在于封建统治。
因此，即便修改了“官制”，对于晚清衰败的进程也于事无补。
参考资料： 【《击鼓鸣冤之制》、《大理院审判编制法》】 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古时候衙门前的鼓是用来做什么的 古人打官司一定要击鼓鸣冤吗
造成一种影响，以为在古代打官司就一定要击鼓鸣冤，事实上并不是这样。
衙门前的鼓原本是用来宣告县太爷下班的。
击鼓也只是到了明清时期才作为紧急情况作为百姓鸣冤使用，的老百姓报案，一般程序是直接想官府递诉状，击鼓鸣冤也被称为登闻鼓，指老百重大冤情通过正常程序得不到青白石，找上层官府或权贵伸冤。
清代有规定，只允许你击鼓鸣冤不允许你拦车诉冤情，时期，从西陵回京，有当地妇女希望见面粮租就拦驾呈诉。
因为兵丁拦阻引发冲突，妇女们拿石头掷打兵丁。
后来，此事为首的张，以“妇女犯殴差哄堂罪”，被发配边疆驻防地为奴。
即使在古代报案也不是你想报就能报案的，在清代时期，对女性诉权有一定的限制，比如说你要告长辈，告攻破，需要有宗族人士陪同参与。
这是封建时期对卑幼诉权的限制，以维护尊卑秩序。
古时候的开堂或者升堂相当于现在的开庭，即法官，古代口供是最重要的证据，所以有时候你会看到电视剧中一些人为了得到口供，不惜一切代价用苦刑。
同现在一样，清代时期也会公开审理案件，允许老百姓旁听。
不同的是，判案不完全遵照律条，还会考虑当地人情、关系及文化。
有的案件开堂不在公堂，而是设在当事人居住的地方，就像现在的炕上法庭、院落法庭。
一般情况下都是当庭宣判，除了案件比较复杂、影响较大，官员需要仔细斟酌，会推迟几天宣判。
其实关于击鼓还有一种说法，在古代信息不发达，人们也不会像现在这样躲在家里不出来，一旦有人击鼓，就能够引起街坊邻居的注意，招来更多的人观看，以示公正。
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