蒙恬和蒙毅两兄弟，为什么会被诛杀呢？
蒙恬 听到扶苏自杀身亡的消息，秦二世胡
【千问解读】
蒙恬 听到扶苏自杀身亡的消息，秦二世胡亥准备释放蒙恬，但赵高害怕(蒙家三代四上卿)再次显贵当权执政，昼夜不停地向秦二世胡亥说蒙氏兄弟的罪过。
同年，蒙恬与两兄弟被诛杀，秦帝国失去最后一位可称“国之柱石”的当世名将(此时扫灭六国的、王贲父子已亡)，更可怕的是蒙恬一手打造的三十万帝国虎狼交给“虎父犬子”的(大败于)。
蒙恬之死，拉开秦帝国灭亡的序幕，可谓“良将身亡秦亦亡”。
“一代名将”蒙恬，战功赫赫，壮年冤杀，但其赫赫功绩名传千古，荣获三大称号。
《·蒙恬列传》中记载：“始皇二十三年，蒙武为秦裨将军，与王翦攻楚，大破之，杀项燕。
二十四年，蒙武攻楚，虏楚王。
始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史。
秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。
” 从中我们可以知道公元前221年，蒙恬才因为出自将门世家当上了秦国的将军，随王贲灭齐后被拜为号称“咸阳一把手”的内史：秦始皇统一天下之后设置的内史为一个行政区，掌管京师咸阳及京畿40余县，辖地约为今关中平原和商洛地区。
(《大秦赋》中蒙恬于公元前225年就担任李信副将，以及后面的随王翦灭楚，应该是剧情改编。
) 公元前229年，秦国在灭赵战役中使用“反间计”一举除去“长城”，而北方的匈奴乘此天赐良机占领了原属赵国的河套地区，时刻威胁着咸阳的安全。
在经过六年的后，于公元前215年对匈奴宣战，而此次统兵主将就是蒙恬。
蒙恬率领三十万精锐，一次次大破匈奴，很快将匈奴赶到黄河以北，成功夺回了黄河“几字弯”以南的土地，此后乘胜追击，渡过黄河收复了河套平原。
奉始皇诏命，在河套建立郡县，发展经济，为长期抵御匈奴侵扰做准备。
此后“十五年”，蒙恬多次率兵大败匈奴，威震匈奴各部落，被誉为“中华第一勇士”。
蒙恬改进毛笔制作方法，获封“笔祖”。
众所周知，“笔墨纸砚”乃，“四宝之首”的毛笔是中华五千年文化中至关重要、不可或缺的一个元素，而名将蒙恬与毛笔之间密切而神秘的特殊关系却少有人知。
大概是公元前223年前后，蒙恬在驻军中山地区(今河北定州一带)时，偶然发现了更好的制作毛笔的方法，为毛笔的发展做出了重大贡献(具体改进毛笔的方法，古代典籍中未有记载)。
各地有不同关于蒙恬造笔的优美传说——定州人民说蒙恬用兔毫造出了中国第一支毛笔，湖州百姓说蒙恬曾与他的夫人在湖州善琏用羊毫制笔，当地人将蒙恬称为“笔祖”，把穿村而过的小河命名为“蒙溪”。
崔豹在《古今注》中说： 自蒙恬始造，即秦笔耳。
以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。
所谓苍毫，非兔毫竹管也。
”(从中可见蒙氏毛笔的材料，笔毛内为鹿毛，外为羊毛)在湖北云梦睡虎地出土的毛笔和现在的毛笔几无二致，应该就是蒙恬改进制笔方法后的新产品。
蒙恬改造秦筝，获封“筝神”。
《论语·述而》: 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
”在听到《韶》后，痴迷到三个月连肉是啥味都尝不出。
音乐在中国古代非常重要，上至国家大事下到宴请宾客都会有音乐之声。
而琴瑟筝筑这些乐器在中国传统音乐中占有着非常重要的地位，它们之间的区别主要在于形状和弦的数量。
琴乃长匣形，弦数有多种，有五弦、七弦等，“建康七子”诗中有“手挥五弦，目送归鸿”;瑟与琴同形，但是乃五十弦，“小李杜”《锦瑟》的首句“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。
高渐离击筑为荆轲送行 筑是筒形，有十三弦，是用竹打击出声而非以手弹拨，战国末期大乐师高渐离，在易水河畔为好友荆轲送行，击筑高和“风萧萧易水寒。
壮士一去兮不复还”;而筝出自秦国，原为筒形，最早为五弦，蒙恬将其改为长匣形(形状和琴瑟相同)，将弦的数量增至十二弦，为秦筝的发展做出不可磨灭的贡献，故被称为“筝神”。
，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。
——李斯 “一代名将”蒙恬，生不逢时，战功赫赫却没有获得“战神”，闲来无事的改造毛笔和秦筝却获得千古流芳的殊荣，可谓“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”。
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半兽人物种真的存在吗?人的细胞能和动物结合吗?
半兽人传说：中国：在中国历史神话故事和古代传说中都有很多关于半兽人的传闻，伏羲女娲水神共工都是人头蛇身；伏羲的臣子句芒，黄帝的孙子禺强，都是人头鸟身；还有两个赫赫有名的人物，一是神农，一是蚩尤，都是牛头人身。
《山海经》里提到半人半兽的怪物很多，比如管理万祖之山昆仑山行宫的陆吾，人头虎身，有九条尾巴；比如互人国，这个国家的人都是人头鱼身；还有管理万祖之山昆仑山黄帝御用花园的招英，人头马身，还生有一对翅膀，一种典型的飞马形象。
还有我们无比熟悉的《西游记》，牛魔王，牛头人身；猪八戒，猪头人身；以及各种数不胜数的山中妖怪，莫不是兽头人身。
西方：西方神话和传说中，半人半兽的神和妖怪也非常多。
希腊神话中，半人半马的比如内萨斯和仙托，我们今日天文学上的半人马星座就是以仙托为名的。
半人半羊的比如山林神萨提罗斯和水神潘恩；牛头人身的比如米诺托，它是克里特王后帕希法和公牛所生，身高有常人两倍，大吼一声可以震撼全城，后来被勇敢的雅典王子西修斯所杀。
还有人头蛇身的西克罗普斯，他是雅典人的祖先，最初住在埃及，后迁移到克里特岛，在雅典娜女神的保护下开创了雅典城。
埃及神话里也有不少半人半兽。
比如太阳神拉，鹰头人身，威武勇猛；恶女神拖尔，像个肥女人，有个河马的头；举世闻名的史芬克斯，狮身人头怪，如今它的很大石雕像仍矗立在埃及沙漠上。
远古半兽人：考古学家在澳洲发现了一处石器时代的岩画，上面画的是奇形怪状的物种，他们认为，这些岩画是历史画家的写生画，而画上的物种就是半兽人。
悉尼澳大利亚博物馆研究波尔·塔孔岩画的专家和剑桥大学的人类学家克里斯托弗·奇彭代尔都认为，文明初期有过包括半人半马在内的半兽人，它们完全有可能是原始人的邻居。
他们在澳大利亚和南非不仅发现了32000多年前的半兽人，还有半兽人的岩画，而且对这些奥秘的岩画进行了世界上第一次最详细的研究。
科学家们仔细研究了人类祖先的近5000幅岩画，并对其出现的频率和所画半兽人的类型加以系统整理，还断定它们的年龄，最终得出远古时候还确确实实有过半兽人的结论，因为原始人不可能画出他们没见过的东西。
半兽人真的存在吗？半兽人从物种学的角度上来说很多人都认为是根本不可能存在的，因为人和动物的染色体数目不相同，遗传基因也是不同的。
但是在不久之前，据英国媒体的报道，纽卡斯尔大学莱尔·阿姆斯特朗教授领导的研究团队，成功创造出了欧洲首批人兽混合胚胎。
他们把从人类细胞中提取的细胞核植入剔除了细胞核的母牛卵子细胞中，由此哺育出的胞质杂合体中有99.9%的遗传物质来源于人类，只有不到0.1%来自动物。
这批胞质杂合体存活了3天，其中发育最快的一个包含了32个细胞。
而据美国媒体日前也报道，在过去数年中，美国科学家将人类的干细胞加入到许多动物的进展胚胎中，谜团炮制出了许多类似希腊神话中的凯米拉半人半兽物种杂交产品。
报道称，在一个正在进行的实验中，美国明尼苏达州的杰弗里·普拉特医生将人血干细胞注入猪的胚胎；在另外一些实验中，以美国内华达大学的伊斯梅尔·赞贾尼为首的科学家已经将人类干细胞添加到了绵羊的胚胎中；还有一些实验中，科学家将人类的脑细胞注入老鼠的头盖骨内。
#p#分页标题#e#神话学专家、古代学副博士亚历山大古里耶夫称过去科学界是坚决否定半兽人的可能，但近来有一些严肃的专业出版物开始刊登一些有关遗传学家的实验报告，说他们在试管中已成功哺育出所谓的嵌合体，即一部分是人细胞，一部分是野兽细胞。
在遗传学家看来，人类同这些动物相差不大，也就几个百分点。
虽然很少，但总有自生突变现象发生。
谁也不敢说人类有史以来时时都有这种突变，因为科学家从未进行过普遍的基因分析。
蒙山大佛消失秘密，为何突然消失600年?
蒙山大佛生于北齐551年，1千5百多岁，比四川乐山大佛早162年，它高66米，比已炸毁的西方公认“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛高，时间还要久远100多年。
就这么一尊大佛却从人们的视野中奇怪消失600年。
蒙山大佛为何会奇怪“失踪”600年?佛像哪去了?蒙山大佛位于山西省太原市区西南二十多公里的蒙山。
据史籍载蒙山大佛建成于北齐时的公元551年，是我国最早的露天摩崖石刻大佛。
元代以后，蒙山大佛奇怪“失踪”。
直至六百多年后的上世纪八十年代，才被山西太原当地一个叫王剑霓的老人发现。
蒙山大佛消失秘密，为何突然消失600年?佛像全高六十多米，至今已有近1500年的历史，比已炸毁的西方公认“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛高，时间还要久远100多年，比四川乐山大佛低，但比其建造时间早162年，是我国乃至世界最早的露天摩崖石刻大佛。
在《北齐书》“幼主恒纪”中记载着“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内。
”这个“宫”就是指历史上著名的晋阳宫，遗址在晋源镇古城营村九龙庙一带。
晋阳西山在哪里，《北齐书》中并未讲明。
晋阳西山即太原西山，这里的天龙山天龙寺、龙山童子寺、蒙山开化寺三处都有大佛，到底哪处才是“西山大佛”呢?当年武则天曾专门为大佛制作了硕大的袈裟，可见其兴盛，然而随着朝代的更替，饱受战火摧毁和自然侵蚀的大佛在元末时佛头崩落，腹部以下掩埋于土石间。
1983年时，一位叫“王剑霓”的太原人，在普查地名时，重新发现了蒙山大佛。
发现当时还有一处地名叫做大肚崖，觉得非常神秘。
北朝时期，太原已是中原农耕文明与北方游牧文明冲撞交汇的前沿，随着三个少数民族主体性政权在并州地区的确立，太原逐渐成为多民族融合与北方贸易的中心区域。
而这一阶段，北朝这个异族统治的开放、创新、萌动的执政状态，也正是佛教在山西境内迅速发展的动因。
著名高僧佛图澄，得到后赵石勒政权的大力支持，在山西境内弘扬佛法、广收门徒，以致魏晋时期佛门高师名僧多出其门下。
与释道安齐名的高僧法济、支昙、慧远、法显等都是山西人氏。
其中雁门楼烦人慧远，菜叶网，与鸠摩罗什一起被后世佛界奉为泰山北斗。
而平阳人法显则是中国历史上赴印度、斯里兰卡访学的第一人，著有《佛国记》一书。
东魏时期代县僧人昙鸾是净土宗的开山鼻祖之一，东魏孝静帝称其为“神鸾”，日本佛界称其为本师，并尊山西交城玄中寺为祖庭。
佛教的繁荣直接推动了寺庙建筑的发展，有关资料显示，北魏、东魏、西魏皇室出资筹建寺院约47处，王公大臣筹建寺庙约830余处，民间出资筹建寺庙约三万余处。
这一时期的佛像，多广额高鼻，长眉丰颐，很似北魏鲜卑人的体征。
体态衣纹多劲直，形象肃穆，身躯雄伟健壮，显示出游牧民族粗犷、豪放的气质风貌。
