古时候游牧民族困扰中原3000年 风流皇帝乾隆是如何解决这个问题的
自古以来，我国就常常遭受北方游牧民族的入侵，他们完全是马背上的民族，凭借其机动性总是打劫一番就。
自先秦时期
【千问解读】
自古以来，我国就常常遭受北方游牧民族的入侵，他们完全是马背上的民族，凭借其机动性总是打劫一番就。
自先秦时期，我国就长期遭受游牧民族的侵扰，他们居无定所，凭借极高的机动性打家劫舍，之后扬长而去。
令我们，昔年(商高宗王后)征伐巴方，尊王攘夷，北筑长城，更是举全国之力三讨匈奴，期间虽然取得胜利，可游牧民族对我国的困扰依旧如除不尽的野草一般。
到了时期，北方的游牧民族主要势力为噶尔丹汗国，虽然平定了噶尔丹叛乱，但是疆藏地区以及西伯利亚南部的游牧民族依旧猖獗，尤其是噶尔丹的后人噶尔丹零策将准噶尔发展到了全盛，并且将地盘扩张到了疆藏地区以及西伯利亚南部地区。
可以说，游牧民族的问题困扰了我们3000多年。
不过这个令我们头疼不已的游牧民族，却被调侃为“只会游山玩水谈情说爱”“一无是处”的完美解决了。
康熙和乾隆爷孙两虽然是隔代的皇帝，但他们两位在总结自己一生功绩时，有一个共同点：平定准噶尔叛乱。
“”贯穿始终的战争便是与准噶尔之间的较量，从康熙初年开始一直打到乾隆二十五年结束，清朝穷尽了三代帝王的心血与草原上的准噶尔一决雌雄。
康熙以牺牲了33万平方公里的土地和士兵生命的代价，最终使得的噶尔丹兵败身亡。
但噶尔丹的失败并未阻止准噶尔部落的扩张，的继承者并未断绝，经过多位首领的发展，全盛时期的噶尔丹汗国完全控制了新疆的大部分地区以及西藏地区，它的实际统治面积一度达到了500多万平方公里，而当时大清的其他地盘也才700多万平方公里。
可以说在位期间，并没有完全地搞定准噶尔部落的问题，只是在其扩张时便进行打压，然后准噶尔汗国又重新崛起。
而雍正皇帝对于准噶尔的问题也没有很好的办法，可以说区区数十万人的准噶尔，成为了人口超过2亿的大清国的心腹之患。
准噶尔问题真正意义上得到完全解决，是在自诩为“”的的手里，这一点任何人都无法否定。
而乾隆皇帝对付准噶尔的方式，尤其高明。
乾隆十年，准噶尔内部因噶尔丹零策去世大乱，各种派系为了争夺继承权相互厮杀，其中阿睦尔撒纳因夺权失败向东归附了清朝。
乾隆皇帝觉得自己的时机已经到来，相杀百年的准噶尔与大清国之间或许可以来一个了断。
乾隆二十二年，乾隆皇帝在经历了阿睦尔撒纳的背叛之后，命令大将出征准噶尔汗国，并且完全控制了整个天山地区。
但余下的准噶尔人继续负隅顽抗，这使得乾隆皇帝意识到这支游牧民族部落是无法驯服的，为此他命令手下的部队将准噶尔人斩草除根，这就是准噶尔人遭到集体灭族的前因后果。
准噶尔人的战斗力绝对是相当强悍的，可以说这一帮人无论男女老少，都是天生的战士。
清朝花费了三代人百余年的时间，都无法将这些人完全剿灭，反而在每一次战争中都耗费大量的人物和物力，可见准噶尔人的战斗力之强悍。
要知道，准噶尔在全盛时期连同老幼妇孺加起来，也不超过一百万人口。
但就是这样令康熙都束手无策的准噶尔，为何会败在乾隆的手中呢?以战斗力而言，康熙皇帝率领的是入关不久的兵，这些人在打仗方面也是一把好手;以谋略而言，“灭、平三藩、定台湾”的康熙，显然比乾隆更胜一筹。
乾隆皇帝却另辟蹊径，采用了独特的方式来对付准噶尔：“一座喇嘛庙，可抵十万兵。
” 原来，准噶尔人后期战斗力的下降与他们的信仰有着很大的关系，作为漠西蒙古的重要一支，准噶尔人信仰的是藏传。
正是在有了宗教信仰之后，准噶尔人开始大规模地修建富丽堂皇的寺庙，这些寺庙奢华而精美，里面供奉着大量不事劳动生产的僧侣，这在很大程度上消耗了准噶尔的财力。
同时，准噶尔人作为骁勇善战的游牧民族，他们原本的生活是“逐水草而居”的，但大量寺庙的出现改变了他们的生活习惯，准噶尔地区开始出现了以寺庙为中心的集市和城镇。
乾隆二十二年的那场大胜利，实际上与乾隆作战部队的关联甚少，实际上与当时流行在准噶尔人中的瘟疫和天花有很大的关系。
乾隆的部队在乾隆二十二年抵达天山地区时，准噶尔人已经陷入了一场相当恐怖的瘟疫之中。
自古以来，游牧民族因为其部落过于分散的特点，基本上很难爆发大规模的瘟疫以及天花等传染病。
比如打到了欧洲的部落，即便是在欧洲黑死病肆虐的情况下，也基本上没有受到什么严重的影响，其中的根本原因就是他们游牧生活的特点。
但准噶尔部落在乾隆年间由于藏传的盛行，使得喇嘛庙成为了聚集人群的中心，这在很大程度上改变了游牧民族人员分散的情况。
大量的人员聚集使得瘟疫横行，乾隆的部队抵达天山之时，准噶尔人已经被瘟疫消灭得差不多了，乾隆可以说是捡了一个大便宜。
之前游牧民族分散式的生活方式导致瘟疫病毒无法大规模传播，因此可以说他们抵抗病毒的经验少之又少，随着群居生活的开始，病毒大规模传播，他们根本无可奈何，这对于游牧民族来说是完全不可想象的。
因此乾隆在总结自己平定准噶尔的事迹时，才会说出：“一座喇嘛庙，能抵十万兵”这样的话，这是相当符合事实的。
当然了，无论如何，乾隆完全消灭了准噶尔汗国，正式地将疆藏地区纳入了大清的怀抱，极大地扩充了中国的版图。
但直到今天，天山地区都不再信仰佛教，这是以准噶尔人在这一地区完全死绝的结果，新的势力开始成为了这一地区的主流。
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中国古时候有食品安全法吗？如果食品不合格会有怎么样的处罚
那么，应该如何保证食品安全呢?在我国古代的历史中是否有可以借鉴之处呢? 悠悠的历史长河里，古人们早就想到保证食品安全的方法了，下面我们就一起来看看古人都是怎么做的吧。
一、篇 大唐盛世之中，酒楼林立，商业兴隆，您看那牧童的手指随意一指，就是一片旷古未有的繁华璀璨。
这令人沉醉的灯火阑珊之中，藏着的正是大唐对于食品安全的严格把控。
人早已有了他们自己的食品安全法——《唐律疏议》。
据记载，按照唐代的法律，如果食品发生了变质，经营者就必须立刻销毁食品，否则就会受到杖打九十的处罚。
唐代的保鲜条件远远不如现在，食物也不像现在这么丰富。
因此总会有些经营者心疼成本，抱着侥幸心理继续出售劣质食品。
针对这一现象，唐律也做了明确规定：如果经营者由于经营变质食品导致他人生病的，就罚流放一年，如果导致他人死亡的，就会被判处绞刑。
唐代政府重拳治理食品安全的决心是坚定的，因为古代医疗水平落后，一旦食品安全把控不严很容易发展成疫情，这样的后果对于古人来说非常严重。
因此古人们也时刻把保证食品安全放在心上。
唐代人对食品安全的重视程度可以通过当时的法律条文来体现，除了对售卖劣质食品的经营者严加惩处外，唐代人还将食物中毒细分成故意和无意两种，再制定相对应的律条分别管理，这些细节无一不说明唐代人对食品安全的严格要求。
不过，虽然唐代人严格把控食品安全，却还是有黑心的商家铤而走险坑害顾客，就曾经不幸成为了受害者。
有一次，柳宗元身体不适去看医生，医生跟柳宗元说：“你这只是一点小病，买点茯苓来吃就会好的。
”于是柳宗元非常听话的买了茯苓来每天按时吃，谁知道他的病不但没好，反而更严重了。
医生很奇怪，自己的方子没问题啊。
柳宗元也很奇怪，强烈的探索心驱使着他去寻找问题的真相，结果几经波折之下，竟然让柳宗元发现原来是药店用老芋头冒充茯苓卖给他了。
柳宗元很生气，后果很严重。
卖假药的商人落在柳宗元手里也算倒了霉，不仅被判了一年流放，还被柳宗元写到《辩茯神文并序》一文中，千秋万世背着诚信的污点。
二、篇 历史的风云瞬息万变，转眼间，汴梁取代了长安的繁华。
《清明上河图》中空前繁荣的宋代向我们走来。
宋代作为承袭唐律的朝代，它对于食品安全的把控在唐律的基础上更进一步，除了如唐代对食品安全的严格要求外，宋代还想出了许多保证食品安全的新方法。
据《武林旧事》记载，宋代为了应对繁荣的商业市场以及众多的酒肆店铺，专门成立了各行各业的行会。
官府要求所有的相关人员都必须加入行会，并且登记造册，否则就不许从事相关的行业。
这有些像现代的从业资格制度，不过宋代的行会还承担了一部分行政工作。
比如各种商品的好坏首先要由各个行会审核把关，行会的领袖有权根据商品的好坏制定售价。
行会的定价权可不是那么好拿的，如果商品出现问题，那么行会要承担连带责任。
这促使行会从专业的角度先行确保售卖的商品安全无忧。
等到行会筛选过的商品流入市场后，政府就开始监督食品安全了，宋代关于食品安全的法律在唐代的基础上更为严格。
据《宋刑统》记载，宋代经营者哪怕是在不知情的情况下把腐败食品卖给了他人，也会被杖打九十，除非这个经营者立刻将腐败食品销毁并且不产生严重后果。
不仅如此，宋代人还十分重视餐厨卫生。
宋朝政府规定，售卖食物的人必须把食物放在干净的器皿中出售，餐厨垃圾也不能直接往河里倒以免污染水源，这些措施都极大的保障了人们的食品安全。
同时，宋代茶叶贸易发达，常有不法商人试图将茶叶以次充好谋取暴利，为了杜绝这一现象，宋朝政府出台了“开汤审评”的检查法： 有专门的官员现场泡茶，然后通过检验茶汤的颜色以及是否有杂质来判断茶叶的好坏，一旦发现弄虚作假的人，立刻严惩不贷。
三、其他篇 其实，我国古代对于食品安全的重视远远超出我们的想象，早在《礼记》中就有“五谷不时，果实未熟，不粥于市”的记载，意思是没成熟的果子不能售卖，以免造成食品安全隐患。
无独有偶，也曾规定过：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。
当燔弗燔，及吏主者，与盗同法”意思是有问题的肉类要立刻销毁，不然售卖者连同管理食品安全的主官都要受罚。
到了清代，食品安全的重视也一如既往，曾有酒楼掌柜在卫生检查时，被发现将食品堆放在厕所旁，结果就因为食品安全隐患受到了打四十下手心的处罚。
民以食为天。
正是由于食品安全关系到，因此历朝历代的官府无一不是将其当作生命线守护。
或许我们日常生活中小小的一副碗筷，一碟小菜，就浓缩了几千年的历史。
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解析：古时候最早的监狱长什么样？
在史前时期，对于战败方的人，胜利方处理的方式很残忍，要么直接杀掉，要么用来活祭，很难善待他们。
据后世史料记载，战败之后，不但杀了他，而且把他的皮剥下来崩在鼓上，还经常敲击，发出雷鸣般的声音。
那么，对于那些一时不能杀死的人犯人或者奴隶来说，怎么处理呢? 自然是要关押起来，关押的地方就是牢。
所谓牢，原本是拴着牛羊的地方，可见当时的犯人或者奴隶是被当做牛羊来处理的，也需要捆绑起来。
实际上，牢是在才出现，在商朝之前，牢狱的雏形是“丛棘”。
众所周知，夏商时期，中国刚进入文明社会没多久，生产力还很低下，人口也很少，连铜制工具都还是稀有物品，夏后商后所居住的宫殿也不过是茅草房。
所以当时的国家没有足够的条件，去建造壁垒森严的监狱。
故而，为了处理战俘和罪犯，人们只能用非常简易、粗陋的丛棘，来关押这些人。
丛棘，是我国古代最早的监狱形态，严格来说还算不上监狱。
所谓棘，就是荆棘。
荆棘是一种野生植物，也叫“酸枣”，这种植物最大的特点就是枝上有很多长长的尖刺。
秋季以后，枝干老化，荆棘上面的尖刺会变得更硬，堪比铁钉，锐利异常。
所以常用来鞭打犯人，古人为表自己道歉的诚意，还常常，就是身上背着荆棘条，希望别人来鞭打自己。
荆棘极易伤人，后世许多武器也是模仿其而来，比如狼牙棒，流星锤等等。
为了防止战俘和罪犯逃跑，人们就从山上砍来很多荆棘，编织成墙，围成一圈，然后把这些人手脚捆着，丢在里面。
荆棘枝丛稠密，刺儿多、又很坚硬尖，用荆棘围成的地方，猫不能钻，狗不能入，鸟儿也不敢落在上面，更不用说人。
所以用荆棘丛来关押战俘和犯人，十分安全，根本不需要再派人监视。
这就是史书上所说的“系用徽墨，置于丛棘”。
后世的牢房虽然不再使用荆棘，但却还保留着荆棘的影子。
时，关押死囚犯的监狱上面，就会有铁丝网，铁丝网上面有许多锋利的铁丝头，密密麻麻，直如铁制“荆棘”。
这些铁荆棘的作用，就是防止犯人越狱。
这种铁荆棘至今仍有，可见丛棘的历史悠久。
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