诸葛亮一生唯一一次徇私枉法竟是为了他
诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
什么？你说诸葛亮会徇私枉法？人家都在他死后
【千问解读】
诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
什么？你说诸葛亮会徇私枉法？人家都在他死后追封忠武侯，要说诸葛亮会徇私枉法，恐怕是没有人会相信的。
在人们心目中，他永远都是那位足智多谋、严于律己的千古一相。
可就是这样的一位“政咸于己”的诸葛丞相，终于还是会有一点瑕疵，留给后世“人非圣贤，孰能无过”的遗憾。
街亭一役，让诸葛亮挥泪斩。
即使他起初，重用马谡后，以至于最后的大溃败，也未使得他动了恻隐之心，最后不光要处斩马谡，更要自贬官职，彰显法纪。
其实，早先我们就知道，马谡的兄长与诸葛亮称兄道弟，早已经是生死兄弟。
马谡临死之前给诸葛亮的书信中写道：“明公视谡犹子，谡视明公犹父，愿深惟殛鲧兴禹之义，使平生之交不亏于此，谡虽死无恨于黄壤也。
”从这封信中，我们可以读出诸葛亮与马谡之交情远非一般人可比，终于使他违背的遗旨，武断的选择重用马谡必然也有此种因素在内。
就算马谡死后，诸葛亮亲自祭奠，十万将士，为之哀嚎。
马谡妻子后人，诸葛亮厚待如以往。
由此种种，马诸之情便觉油然而生，已不是一般的朋友之情。
要说挥泪斩马谡应该算是诸葛亮最容易徇私枉法的事情，但是即使这样艰难的抉择也不至于诸葛亮循半点私情。
可是，在蜀汉阵营中一位名不见经传、可谓是寸功未立的“显赫”之人因喝酒闹事，在军中挑衅大将，反而是诸葛亮轻易的放了他，而且一切官位爵禄依旧如故，没有半点损失。
那么，究竟是怎样一位人物竟使得诸葛亮甘愿徇私枉法，丢掉自己一世英名为其开脱罪责呢？此人正是官至车骑将军、都乡侯的刘琰。
刘琰其人，前文已经详细介绍，此处不再累赘。
但他确实有贤名，而且还是刘备在豫州起家时的原班人马，按照这样的道理来说，他一生跟随刘备应有近三十年，算是蜀汉的肱骨重臣。
可是在跟随刘备四处拼杀的这么多年中，这位刘琰仅仅是以宾客的身份担当幕僚，并没有一点值得赞扬的建议或者可以让人信服的功勋。
所以，在刘备平定益州后，刘琰因与刘备同宗的关系勉强混了个固陵太守。
刘禅继位后，刘备起家的人马早已，当权的诸葛亮也仅仅是半路遇到的军师，至于、等人早已随刘备入了黄泉道鬼门关。
仍旧活着的刘琰以其汉室宗亲的身份，加上是刘备的旧仕，终于混了个卫尉中军师后将军，后来做了车骑将军，成为蜀汉的三把手。
当然，这位三把手并不管事，只顾每日骄奢淫逸，泡妞消遣。
终于，因为闲的过分，招致群臣的愤恨，诸葛亮因怕他在朝中惹事，于是在北伐之时便将他带在身边。
可谁知这位显贵之臣让诸葛亮颇不省心。
刚到军中，他便喝酒闹事，与大将闹不和。
无奈，诸葛亮只有公开责备他，刘琰非常感激诸葛亮不法办他，回信感激，言辞颇为慷慨。
诸葛亮以为刘琰这回要痛改前非，重新做人了。
于是将他遣送成都，依旧担任车骑将军。
“江山易改，本性难移”这句名言是有几分道理的，回到成都后的刘琰早就将对诸葛亮的承诺抛到去了。
最终终于因为得罪了后主，本来罪不至死的他终于被满朝官员以“莫须有”的罪名处以极刑。
更为巧合的是，仅仅几个月后，身在五丈原的诸葛亮终于积劳成疾，忧郁而死。
本来刘琰作为汉室宗亲，又是刘备亲信之人，加之身居高位。
醉酒之后与魏延闹不和，诸葛亮顶着徇私枉法的骂名为其开脱，不加任何责罚，他就应该痛定思痛，夹着尾巴做人。
可是有些人高出站久了就不胜寒了，一向高调惯了也难以放下架子了。
虽然有诸葛亮的护佑，为了他徇私枉法，可是终于引起满朝愤慨，落得个身首异处的下场。
至于诸葛亮，或许本来就没有徇私枉法的命，一生之中的惟一一次徇私枉法非但没有瞧对人，也成为他继马谡之后的又一次错识英杰。
当然，刘琰的特殊身份，或许还是有些官场“潜规则”的，诸葛亮也要遵循它。
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探索地外文明存在的可能性，地球或是宇宙中唯一的文明
可惜至今都没有得到过任何的回应，就像在1950年的时候物理学家费米问道，如果外星人存在，他们都在哪儿!?这看似简单的一句话，就已经包含了地外文明存在的可能性，这就是著名的费米悖论，或许地球是宇宙中唯一的智慧文明也说不定呢。
外星人或是地外文明存在的证据说到地外文明，我们第一反应就是外星人。
从1947年的罗斯威尔事件开始，UFO外星人的消息就从来没有断过，虽然美国官方已经公开辟谣过，但却不能打破人们对外星人存在的信念。
如果哪一天能够证实这些外星人是真实存在的，那可能也就证明的了地外文明是真实存在的。
当然也有人怀疑过外星人是地心人，如果是这样，那就还是地球的文明了。
如果地外文明存在，他们在哪儿虽然外星人是距离我们揭开地外文明面纱最近的地方，但是外星人存在与否也是需要时间和证据来解答的，就目前来说，网传的那些外星人很可能都只是人类的臆想罢了。
我们试想一下，银河系已经有100多亿年的历史了，而我们的太阳只有50亿年，人类从地球生命诞生到发展成为现在的文明，也不过数亿年，因此可以合理的想象，在整个宇宙有很多远早于我们文明的存在。
也就是说他们的技术可能早就达到了星际旅行的水平，可为什么没有地外文明出现呢?是地球太偏僻，还是这些地外文明已经发现了，却只是处于观望的状态呢?如费米所说的，如果外星人真的存在，那么他们在哪里呢?本该熙熙攘攘的银河系，却呈现出反常的大沉默，按常理来说是非常不正常的。
难道地球是宇宙中唯一存在的文明！？细思极恐的大过滤器理论所谓的大过滤器理论，就是可能存在某种未知的因素制约了星际旅行的出现。
虽然宇宙中有很多适宜生命产生的星球，但真正能发展到文明的很少，能发展到星际旅行的文明更是稀少。
就是说在生命或文明演化的道路上存在一道未知的无形的大筛子，只有极少或没有生命能在演化进程中突破这道障碍，发展到星际文明。
地外文明存在的可能性很大，但是能够发展到星际文明的可能很少或者说没有。
地球文明发展的可能性：我们是稀有物种，我们是第一批，或者我们有大麻烦了。
1、我们是稀有物种有一种可能是我们已经跃过了大过滤器阶段，也就是说什么发展到我们这个阶段是非常少见的。
也就是说我们正走在整个宇宙文明的前列，没有人比我们更先进了。
2、我们是第一批对于相信第一类解释的人来说，如果大过滤器不是发生在过去，那么我们的仅存的希望就是宇宙是直到最近才变得适合智能生命发展的。
这样的话，我们和其它物种都还在朝超级智能的方向发展，超级智能只是暂时还没发生罢了。
我们凑巧是第一批可能成为超级智能文明的物种之一。
3、我们有大麻烦了(大过滤器就在我们未来)如果我们既不是稀有，又不是第一批的，那么第一类解释的唯一可能就是大过滤器会出现在我们的未来。
也就是说生命常常能够进化到我们这个阶段，但是有一些因素阻止绝大多数生命继续发展到更高等的文明——人类不太可能是特例。
一个可能的大过滤器是经常出现的自然灾变。
比如新星爆发产生的伽马射线暴，说不定哪天地球生命就突然被灭绝了。
另一种可能是智能文明到达一定的技术水平后不可避免的把自己毁灭了，例如核战争。
南吴太祖：杨行密传奇的一生
五代时建立者。
少时孤贫，长大成人后身材高大，膂力过人，据说能手举300斤，日行300里。
唐末农民起义军经过庐州，杨行密应召入伍，后被唐兵俘获。
庐州刺史郑棨“奇其状貌”而释放了他，遂被庐州府募为州兵，戍守朔方(今宁夏灵武)，升为队长。
期满回到庐州，都将要他再次出戍。
行前问其还缺什么，杨行密愤然说：“惟少公头尔!”随即将其斩首，举兵为乱，他“自募百余人，皆为虓勇无行者”，统率州兵，自号八营都知兵马使。
庐州刺史郎幼复逃去，他占据庐州。
中和三年(883年)，被唐招抚，封为庐州刺史。
从此他以庐州为根据地，开始拓土扩张，其势力向淮河以南等地扩展。
光启三年(887年)，杨行密被淮南节度使高骈任命为行军司马，率兵数千人，屯驻于蜀冈(今江苏扬州西)，以诱敌袭营的伏击战法，打败毕师铎部，占领扬州。
便派使者到大梁，向兼任淮南节度使的示归，朱温只好任命杨行密为淮南留后。
文德元年(888年)，杨行密率兵攻打宣州获胜，次年，唐廷任命他为宣州观察使。
杨行密派大将田頵等分别攻取苏州、常州、镇江。
大顺二年(891年)，又攻取了滁州、和县，势力不断扩张。
景福元年(892年)，杨行密攻取楚州(今江苏淮安)，威胁占据扬州的孙儒。
孙率50万大兵，进攻宣州，围困扬州城，杨行密以“避其锋，背城坚栅、以逸待劳”的战法，使孙儒“兵饥、又大疫”，被击败擒杀。
杨行密并其部，选编5000兵士为亲兵，给予特殊待遇，成为“驱之即战，靡不争先”的主力军。
复取扬州后，唐廷任命杨行密为淮南节度使。
乾宁二年(895年)，唐廷加杨行密为校检太傅(次太师)，同中书门下平章事(宰相之职)。
曾封杨行密为弘农郡王。
同年昇州(今南京)刺史铎来附，他又派田頵攻掠各地，于是“自淮以南、江以东诸州皆下之”。
杨的吴地政权地盘已具雏形。
占据大梁(今开封)的朱温，先派汴军朱友恭率步骑万人南下讨杨。
8月又派汴军率步骑万人，从霍邱渡淮河为西路，令厐师古率大军驻营于江苏淮阴为东路，自北向南进攻杨行密部。
杨行密先打东路，一面用决堰纵水的办法水淹敌军，一面令朱谨率精锐突袭，结果汴军大败，名将厐师古被杀，其余各军勉强北归。
天复元年(901年)，杨行密派李神福于浙江临安，打败了钱镠，擒其将领顾全武回事，次年，冯弘铎率部叛变，被打败后，杨宽容并任其为昇州(今南京)节度使。
天复二年(902年)，任杨行密为东面诸道行营都统、校检太师、中书令，进封吴王。
次年，与朱温汴军大战于青州(今山东益都)，后平叛钱镠于南京，平叛安仁义于常州。
自此，杨行密正式成为的，他两次率军击败的入侵，两次平定叛军，巩固了自己的政权，统一了吴地。
杨行密统一吴地后，重视农桑，采取“节用安民”的方法，抚定江淮，千里江淮重现繁华景象。
身为淮南节度使，还穿着带补丁衣服。
任吴王时，曾在合肥大蜀山建有行宫。
天祐五年(905年)10月，杨行密病重，任命儿子为淮南留后，11月杨行密病逝 ，终年54岁，武忠。
其长子杨渥、其女百花公主，护送棺柩回庐州。
清《合肥县志》载：“杨行密墓，在城西北六十里，吴山庙集东。
”贞观十一年(920年)其四子继兄位，顺义七年(927年)改年号为乾贞，即位，称睿圣文明光孝皇帝，追尊杨行密为太祖武皇帝，陵曰兴陵。
相传百花公主为父守灵在此建一庙宇，后人将庙与坟联系起来，称此地为吴山庙，今“吴王遗踪”已成为“合肥十景”之一。
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