诸葛亮人生中最后的一个计谋 至今无人知道他被埋葬在什么地方
【千问解读】
阳间人有阳间宅，阴间人有阴间宅，世事如棋，黑白相合，方得规矩，而“叶落归根，”是我们从古代延续至今的规矩。
从陵，到大清陵墓群，古代王侯将相们对“阴宅”的要求不可谓不执着，人人都说“书中自有黄金屋”，可在盗墓者的眼里，“黄金屋”并不在书中，而是在“墓中”。
正所谓“十墓九空”，古代盗墓者的猖獗可见一斑。
话说五丈原前，诸葛亮眼看自己病入膏肓、油枯灯灭的最后时刻，决定摆下“七星阵”，披发仗剑用七天的时间要向上天再借10年寿命。
六天过去了，在大帐外为师傅守候的不由心中暗喜：“只要过了明天，师傅就可以续命10年，太好了。
” 就在姜维高兴的时候，意外出现了。
就在当天傍晚，由于司马懿突然发起攻击，大将军火急火燎来向丞相汇报情况。
由于魏延脚下生风走得急，姜维一下子没拦住，魏延一阵风闯进了大帐，身后的风扑灭了七盏油灯。
诸葛亮一下子瘫坐在地下，手中的木剑扔出多远。
口中喃喃道：“吾命休矣，天意不可违也!”姜维进大帐要砍魏延，被诸葛亮伸手制止了，伤心说道：“不关魏延的事，实乃天意也”。
第二天黎明时刻，也就是即将续命成功的第七天早上，一代诸葛亮阖然长逝，享年54岁。
众所周知，在“时代”是智慧的化身，谋臣的代表。
罗贯中老先生评价诸葛亮为“智多而近妖”，但人总要面临生老病死，即便是IQ指数接近“妖魔”等级的诸葛亮，也逃不过生死的轮回。
诸葛亮的仇敌，是盗墓界的大佬级人物，“摸金校尉”便是曹操创造出的官职，因此，诸葛亮死后，他的阴宅难免会遭到盗墓者的光顾。
诸葛亮为了守护最后一份安宁，特地在续命失败大限将至的时候，留下遗命告诉姜维，自己死后一定要简葬，打造一口简单的棺材就行，入殓时用自己平日穿的衣服即可，金银玉器这些陪葬品一件都不要放。
遗体不要运回成都，就在定军山附近找个地方安葬。
同时自己的墓不要立碑，以免引来盗墓贼。
所以在定军山有个诸葛亮的祠堂，但事实上那里并不是诸葛亮的坟墓，顶多算个衣冠冢，其实这只是为了让蜀汉臣民有一个祭祀诸葛亮的地方。
据说诸葛亮的遗体其实还是被运回了成都。
因为诸葛亮料到自己死后，魏延和必定会因为政权而内斗，而后面又有司马懿的大军，这内忧外患，很可能会让蜀军陷入之地。
所以让姜维先保全自己遗体，等到司马懿大军追来时，诸葛亮的遗体又坐到了轮车上，被推到阵前，司马懿发现诸葛亮没死，深感中计，于是赶紧撤退。
故此世人才会说：死诸葛，吓跑了活仲达。
解除了司马懿的后顾之忧后，遗体再次被秘藏起来，同时由姜维假装下葬，让断后的魏延确定丞相已死，肆无忌惮的公开与杨仪决裂，并率军阻击。
最后魏延被斩杀，蜀军内乱也由此解除，这才安稳地班师回朝。
而回到成都以后，刘禅见到相父遗体，心生悲痛，只觉得天快塌了。
但人死不能复生，再悲痛也没用此下当务之急是如何将诸葛亮厚葬。
再刘禅看来，诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已，为蜀国殚精竭虑，功比天高，一定要风光大葬。
但此刻姜维拿出诸葛亮的遗嘱，告诉刘禅诸葛亮早已经安排。
刘禅虽然不解，但对于诸葛亮的最后要求，自然不会拒绝。
按照诸葛亮的要求，刘禅专门安排四名能够信任的士兵给他下葬，并着重嘱咐，一定要让这四名军官抬着他的棺材一路往南走，抬棺的杠绳在哪里断掉，棺材就葬在哪里。
棺材下葬后不能合土，不能立碑，棺木中不能有任何陪葬品，坟墓周围不能栽树，不准在墓前祭祀，任何参照物都不能留下。
四名士兵抬着棺材走了一天一夜，杠绳仍然没有断掉，早已体力不支的四名士兵索性把杠绳砍断，将诸葛亮的棺材按照要求就地掩埋。
四名士兵拿着砍断的杠绳回去交差，刘禅摸了摸绳子的切口，一眼便看出了端倪，自然断的绳子没有这么齐整的断口，这分明是用利器割断的。
短短一昼夜的功夫，数指粗的大绳能在这么短的时间自然断掉? 雷霆震怒的刘禅将私人抓了起来，并用大刑伺候，四人最终承认了造假，刘禅以欺君之罪将四名士兵处斩。
事后，刘禅猛然想起没问四人把丞相埋在哪里。
他只顾发怒，正事都忘了，现在死人不会说法，刘禅懊恼的只拍自己的脑袋。
从此世界上，就再也没有人知晓的下落了。
其实一切都在诸葛亮的计划之中，才使出这样的计谋。
以诸葛亮的智慧，怎么可能不知道绳子不会断呢?诸葛亮早就料到了士兵们会偷奸耍滑，也料到了刘禅一定会杀死抬棺的士兵，那四名士兵，一开始就是陪葬品。
这就是“棺材南抬，绳断便葬”的典故。
当然了，对此还有其他的解读，比如诸葛的一生可谓是鞠躬尽瘁，汗马劳累。
棺材南抬，绳断便葬是诸葛亮死后留下的遗言。
关通关，意为权力;材通才，人才;绳通神，生命，枷锁。
有才有权的人往南走，如果生命结束就立衣冠冢。
如果能够活下去，那么将会是一个火种的延续。
不过以上都是野史传闻，真实性不高。
根据《》记载，诸葛亮的遗嘱就是自己死后能够葬在汉中定军山(今定军山勉县武侯墓)中，然后依山势修建坟墓，墓穴只需要容纳下一副棺材即可，且要薄葬不需要任何陪葬品。
“亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
困顿才子终归尘：唐伯虎的悲剧人生终章
他的结局不仅是个人命运的悲剧，更是文人群体在制度挤压下的集体缩影。
一、科场沉浮：从解元到阶下囚的命运转折 弘治十二年（1499年）的会试泄题案，彻底改写了唐伯虎的人生轨迹。
这位29岁便高中解元的才子，因与富弟徐经结伴赴考，被卷入科场舞弊风波。
尽管《实录》记载 言官劾考官程敏政受贿，及寅、经皆预焉 ，但现代学者考证，实为徐经通过家仆贿赂考官仆役获取考题，唐伯虎仅因考前豪言 必夺会元 而遭牵连。
这场冤案导致唐伯虎被 黜为浙藩小吏 ，这对心高气傲的才子而言无异于精神凌迟。
他断然拒绝赴任，在《与书》中剖白心迹： 计偕之辱，羞归故里 ，从此与仕途绝缘。
其妻（一说）不堪清贫改嫁，更让这位昔日解元沦为市井笑柄。
二、宁王惊魂：装疯求生的政治博弈 正德九年（1514年），44岁的唐伯虎迎来人生最后转机。
宁王朱宸濠以重金聘其入幕，这位落魄才子本欲借此重振声名，却在南昌目睹宁王暗中打造兵器、招纳亡命。
据《·宸濠传》记载，唐伯虎察觉宁王谋反企图后，上演了 佯狂使酒，露其丑秽 的脱身大戏。
在《致仕友书》中，他以隐晦笔触记录这段惊魂往事： 臣不得已，乃佯狂以处。
每旦，辄饮浊醪数升，醉则裸形踞地，歌啸自若。
这种近乎自毁的表演，终使宁王 恶而逐之 。
三年后宁王起兵反叛，四个月即被平定，唐伯虎的先见之明虽保住性命，却也彻底断绝了其仕进可能。
三、桃花庵主：困顿中的艺术涅槃 脱离宁王府后，唐伯虎在苏州城北桃花坞筑 桃花庵 为居。
这座用藏书典当换来的破旧宅院，成为他最后的艺术圣地。
在《桃花庵歌》中，他以 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠 的，掩盖着 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田 的悲凉。
晚年的唐伯虎靠卖画为生，却始终恪守文人风骨。
据《吴郡丹青志》记载，其画作 虽寸缣尺素，人争购之 ，但生活依旧困顿。
53岁时，他在给友人信中自述 三日无烟不觉饥 ，病中仍需友人接济。
这种生存困境，反而催生出《图》《骑驴思归图》等传世杰作，其画作中 孤高绝俗 的气质，正是其人生境遇的艺术投射。
四、身后哀荣：从草席裹尸到天价遗作 嘉靖二年（1524年）冬，唐伯虎在贫病交加中离世。
据《祝枝山墓志铭》记载，其 卒之日，家无隔宿粮 ，最终由弟弟唐申草草安葬于横塘王家村。
这位曾让 吴中争相延致 的才子，身后竟连块像样的墓碑都没有。
历史的吊诡在于，生前困顿的唐伯虎，其艺术价值在身后却不断攀升。
2013年纽约苏富比拍卖会上，其《庐山观瀑图》以5.9亿美元（约合人民币36亿元）成交，创下中国古代书画拍卖纪录。
这种生前死后境遇的巨大反差，恰似其《言志》诗中所写： 不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。
闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。
五、文化解码：才子悲剧的时代注脚 唐伯虎的结局绝非个人悲剧，而是明代文人困境的典型样本。
在科举取士的单一评价体系下，像他这样 性疏朗不羁 的才子，注定与官场格格不入。
其师沈周在《唐寅墓志铭》中一针见血地指出： 才高见忌，世道如此。
从文化史视角审视，唐伯虎的 风流 表象下，实则是知识分子在专制统治下的精神突围。
他以《桃花庵歌》构建的桃花源，与的武陵桃源形成跨时空对话；其装疯脱身的政治智慧，又与的 佯狂避世 一脉相承。
这种将个体命运升华为文化符号的能力，使其成为解读明代文人心态的重要标本。
当后世游客在苏州唐寅祠前驻足时，看到的不仅是江南才子的风流韵事，更是一个时代对知识分子的精神围剿。
唐伯虎用54年的人生，演绎了中国文人 达则兼济天下，穷则独善其身 的终极困境。
他的结局，既是个体生命的挽歌，也是整个文化群体在皇权专制下的集体悲鸣。
这种超越时空的精神共鸣，或许正是唐伯虎艺术生命永恒的真正密码。
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困顿才子终归尘：唐伯虎的悲剧人生终章
他的结局不仅是个人命运的悲剧，更是文人群体在制度挤压下的集体缩影。
一、科场沉浮：从解元到阶下囚的命运转折 弘治十二年（1499年）的会试泄题案，彻底改写了唐伯虎的人生轨迹。
这位29岁便高中解元的才子，因与富弟徐经结伴赴考，被卷入科场舞弊风波。
尽管《实录》记载 言官劾考官程敏政受贿，及寅、经皆预焉 ，但现代学者考证，实为徐经通过家仆贿赂考官仆役获取考题，唐伯虎仅因考前豪言 必夺会元 而遭牵连。
这场冤案导致唐伯虎被 黜为浙藩小吏 ，这对心高气傲的才子而言无异于精神凌迟。
他断然拒绝赴任，在《与书》中剖白心迹： 计偕之辱，羞归故里 ，从此与仕途绝缘。
其妻（一说）不堪清贫改嫁，更让这位昔日解元沦为市井笑柄。
二、宁王惊魂：装疯求生的政治博弈 正德九年（1514年），44岁的唐伯虎迎来人生最后转机。
宁王朱宸濠以重金聘其入幕，这位落魄才子本欲借此重振声名，却在南昌目睹宁王暗中打造兵器、招纳亡命。
据《·宸濠传》记载，唐伯虎察觉宁王谋反企图后，上演了 佯狂使酒，露其丑秽 的脱身大戏。
在《致仕友书》中，他以隐晦笔触记录这段惊魂往事： 臣不得已，乃佯狂以处。
每旦，辄饮浊醪数升，醉则裸形踞地，歌啸自若。
这种近乎自毁的表演，终使宁王 恶而逐之 。
三年后宁王起兵反叛，四个月即被平定，唐伯虎的先见之明虽保住性命，却也彻底断绝了其仕进可能。
三、桃花庵主：困顿中的艺术涅槃 脱离宁王府后，唐伯虎在苏州城北桃花坞筑 桃花庵 为居。
这座用藏书典当换来的破旧宅院，成为他最后的艺术圣地。
在《桃花庵歌》中，他以 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠 的，掩盖着 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田 的悲凉。
晚年的唐伯虎靠卖画为生，却始终恪守文人风骨。
据《吴郡丹青志》记载，其画作 虽寸缣尺素，人争购之 ，但生活依旧困顿。
53岁时，他在给友人信中自述 三日无烟不觉饥 ，病中仍需友人接济。
这种生存困境，反而催生出《图》《骑驴思归图》等传世杰作，其画作中 孤高绝俗 的气质，正是其人生境遇的艺术投射。
四、身后哀荣：从草席裹尸到天价遗作 嘉靖二年（1524年）冬，唐伯虎在贫病交加中离世。
据《祝枝山墓志铭》记载，其 卒之日，家无隔宿粮 ，最终由弟弟唐申草草安葬于横塘王家村。
这位曾让 吴中争相延致 的才子，身后竟连块像样的墓碑都没有。
历史的吊诡在于，生前困顿的唐伯虎，其艺术价值在身后却不断攀升。
2013年纽约苏富比拍卖会上，其《庐山观瀑图》以5.9亿美元（约合人民币36亿元）成交，创下中国古代书画拍卖纪录。
这种生前死后境遇的巨大反差，恰似其《言志》诗中所写： 不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。
闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。
五、文化解码：才子悲剧的时代注脚 唐伯虎的结局绝非个人悲剧，而是明代文人困境的典型样本。
在科举取士的单一评价体系下，像他这样 性疏朗不羁 的才子，注定与官场格格不入。
其师沈周在《唐寅墓志铭》中一针见血地指出： 才高见忌，世道如此。
从文化史视角审视，唐伯虎的 风流 表象下，实则是知识分子在专制统治下的精神突围。
他以《桃花庵歌》构建的桃花源，与的武陵桃源形成跨时空对话；其装疯脱身的政治智慧，又与的 佯狂避世 一脉相承。
这种将个体命运升华为文化符号的能力，使其成为解读明代文人心态的重要标本。
当后世游客在苏州唐寅祠前驻足时，看到的不仅是江南才子的风流韵事，更是一个时代对知识分子的精神围剿。
唐伯虎用54年的人生，演绎了中国文人 达则兼济天下，穷则独善其身 的终极困境。
他的结局，既是个体生命的挽歌，也是整个文化群体在皇权专制下的集体悲鸣。
这种超越时空的精神共鸣，或许正是唐伯虎艺术生命永恒的真正密码。
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