古时候女子为什么要主动给丈夫纳妾 其中一点就是为了巩固家庭地位

古代女人也是女人,人性是相同的,从心眼里,没有哪位妻子愿意与别的女人分享丈夫,只是环境不一样,思想
【千问解读】
古代女人也是女人,人性是相同的,从心眼里,没有哪位妻子愿意与别的女人分享丈夫,只是环境不一样,思想基础就会发生巨大差异。
所以,不能拿今天的思维角度,去衡量古人。
从大环境上讲,古代男子纳妾是法律允许的,也是有身份的人必须要做的,女人愿不愿意都要接受。
对嫡妻来说,丈夫纳妾不可怕,休妻才要命。
另外,基于利益角度考虑,女人有时候还不得不主动替丈夫纳妾。
01古代男权社会的法律体系,允许男子纳妾 现代社会有婚姻法,规定了男女婚姻关系,中国如今是一夫一妻制婚姻关系,在很多国家依然保留了。
中国古代虽然没有婚姻法,但是对婚姻关系还是有相关条文限制的。
比如婚姻要有“”,比如休妻的“七出”(可以休妻的七种情况)条款等等。
中国自西周开始,婚姻制度一直执行“一夫一妻多妾制”。
妻虽然只能有一个,妾不作数量限制。
之所以有这个规定,其实是贵族阶级的特权。
表面上看,平民也可以纳妾,但实际上平民能正常娶妻就算不错了,根本没几个人有能力纳妾。
所以,本质上讲,纳妾规定是贵族阶级“性特权”,和家族繁衍壮大的需求。
有人说,中国古代历史,就是贵族阶级的历史,至少在时期,这一特性表现得非常明显。
这句话是有一定道理,它在婚姻制度上,得到了体现。
在男权社会和阶级特权社会,女人的地位,几乎沦落为传宗接代和性两项功能。
自西周至清末,三千年历史,有几个女人敢对纳妾制度说不? 不允许跟别的女人生子,也做不到隔绝隋文帝亲近别的女人;的夫人因为抗拒唐太宗给丈夫纳妾,不惜服毒,被讥讽为“醋坛子”。
按照古代法律,女人不允许男人纳妾,就叫“妒妇”,妒妇在“七出”之列,男人可以以此休妻!所以,女人们从小就被教育:我们生下来就是男人的附属品,纳妾没关系,别被休了就好! 02嫡庶的地位差别,是女人容忍丈夫纳妾的缓冲器 三个女人一台戏,妻妾多了家庭矛盾肯定少不了。
为此,特地制定了宗法制,规定了妻和妾之间的关系:妻是唯一的女主人,妾是男人的财产;妻生的儿子叫嫡子,有继承权,妾生的儿子叫庶子,没有继承权。
这个规定,本质上还是为了维护男权社会的家族利益不被分割,但客观上却给“妻”带来“红利”,也成了女人容忍丈夫纳妾的缓冲器。
当今社会,产生了不少甘愿给别人当二奶的拜金女,甚至羡慕古代人一妻多妾。
这是一种无知的想法,她们根本不知道古代的妾,地位是如何低下。
妾,这个字就说明了一切。
妾,本意是有罪的女人、受刑罚的女人。
妾在一个家庭中,不光享受不到权利,她甚至都不算人,只是家庭财产。
所以,主人可以随时将她卖掉,或者送人。
在一个家庭中,妻殴打虐待妾,那是很正常的事,丈夫一般情况下不会管,这是女主人的权利。
正因为如此,对女人来说,丈夫纳妾不要紧,只要自己嫡妻的位置不变就行。
03封建礼教,让女人们“甘愿”接受丈夫纳妾 法律对女人“强制”压迫,妻妾差别让女人“被动”接受,礼教则让女人“半自愿”接受丈夫纳妾。
中国自春秋时期就有女德教育说法,这本来不是坏事,男人有男人的道德准则,女人有女人的道德规范。
可是,随着历史的发展,女德已经脱离了女性个人修养的轨道,被强加了很多不公平的社会属性。
比如女人对男人要绝对服从,要自觉维护男尊女卑,要把贞洁看得比命还要重要,等等。
道德规范的杀伤力往往大于法律,在法律面前,房夫人还敢拼死一搏,在道德面前,谁敢说半个不字?舆论的谴责比刀子还狠,心里千般不愿意,表面上也要笑盈盈地接受,以显示自己德行高尚,值得别人尊敬。
古代如果哪个女人阻止丈夫纳妾,即使不被休掉,也会被舆论骂惨了,就跟女人自己做了丢人的事一样。
这道枷锁,几千年来代代相传,无法摆脱。
04出于利益的考量,女人们常会主动帮丈夫纳妾 最后一个因素,竟然是女人真心的主动帮丈夫纳妾,原因大致有如下几种: 1.嫡妻不能生育 古人说“不孝有三无后为大”,妻子不能生育,按“七出”规定,丈夫是可以休妻的。
这种情况下,妻子最明智的做法就是替丈夫纳妾。
一把情况下,妻子会让自己的侍女、陪嫁丫鬟,甚至同宗姐妹代替自己生孩子,生下的孩子大多会过继在自己的名下为嫡子。
妾室大多也愿意,一来身份提高了,二则自己的孩子成了嫡子,有继承权了。
比如的母亲,原来就是皇后的侍女。
刘娥不能生育,让代自己伺候,生下宋仁宗后,过继在刘娥名下,做了皇太子,两厢。
2.嫡妻无法尽义务 如果妻子身体不好,或者丈夫常年工作外,又无法携带家眷,妻子无法照料丈夫生活。
这种情况下,妻子一般会给丈夫纳个妾,代替自己照料丈夫的生活起居。
还是以宋朝为例,北宋党争严重,官员动不动就贬谪、外放,调动频繁。
官员们上有老下有小,无法都带着他们,只能独自赴任。
比如的小妾朝云,就是在这种情况下,由夫人撮合收纳。
3.嫡妻为了巩固家庭地位 丈夫的妾室多,难免会产生,嫡妻往往因为年老色衰,在竞争中处于不利位置。
为了弥补差距,有时候嫡妻会主动给丈夫纳妾,以对抗别的妾室。
最典型的例子就是时期,在与的争斗中,落于下风的王皇后,想出了以入宫,结伙对付萧淑妃的主意。
在王皇后的操作下,武则天果然从感业寺蓄发还俗入了宫。
没想到此举是前门去虎后门引狼,结果王皇后和萧淑妃,双双死在武则天手下。
古代贵族嫁女,有媵妾陪嫁的习惯。
所谓媵妾,就是以宗族女子或贴身丫鬟陪同,一起出嫁,陪嫁的女子统称媵妾。
媵妾习俗,其实就有“报团取暖”的意思。
比如《传》里的芈月,就是作为的媵妾,随嫁秦国。
总之,古代女人对丈夫纳妾的问题,不能以今天的视角看待。
从人性角度,除非迫不得已,没有哪个女人愿意跟别人分享丈夫,实在是古代婚姻制度和文化约束,导致女人或被动,或主动选择接受丈夫纳妾的事实。
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骊山到底是福地是祸源?秦始皇嬴政又为什么钟情于骊山
西周末年的周幽王与爱妾褒姒曾在这里演出了一场兴起烽火戏诸侯的古代惨剧,从而葬送了西周王朝。
秦始皇嬴政建陵于此,也造就了二世而亡的悲剧。
骊山到底是福地是祸源?秦始皇嬴政又为什么钟情于骊山,建陵于此呢?从中国历史的传统风水之说看,骊山绝对是一块福荫之地。
古人把墓地的选择看做一件造福于子孙后代的大事,尤其是秦始皇嬴政这个企图传之于万世的封建皇帝自然对墓地的位置更加重视。
《水经注》载:“秦始皇嬴政大兴厚葬,营建冢圹于丽戎之山,一名蓝田。
其阴多金,其阳多玉,始皇贪其美名因而葬焉。
”骊山之南的蓝田玉着称于世,现代地质队曾在骊山北麓开凿金矿。
从视死如视生的传统观念分析,秦始皇嬴政死后还想把这里的金和玉占为己有。
此外,秦始皇嬴政陵园南依骊山,北临渭水,其东侧还有一道人工改造的鱼池水。
按《水经注》的记载:“水出骊山东北,本导源北流,后秦始皇嬴政葬于山北,水过而曲行,东注北转,始皇造陵取土,其地于深,水积成池,谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北。
”而《两京道里记》载:“始皇陵南有尖峰,名曰望峰,言筑陵者望此为准。
”根据勘察,秦始皇嬴政陵封土中心顶端以及外城垣的南北两门与其南边的骊山最高峰望峰南北相对在一条直线上。
而每一道峰脊似一个花瓣,秦陵就在花蕊位置。
民间称始皇陵为“莲花穴”就是这个道理。
由此不难发现秦始皇嬴政陵的风水特点是,南面背山,东西两侧和北面形成三面环水之势。
如此一块风水宝地,也就不难解释为何秦始皇嬴政会选中骊山为自己营造身后帝国了。
可以说秦代依山环水的造陵观念对后代建陵也产生了深远的影响。
西汉帝陵如高祖长陵、文帝霸陵、景帝阳陵、武帝茂陵等就是仿效秦始皇嬴政陵依山环水的风水思想选择的。
以后历代陵墓基本上继承了依山环水的建陵思想。
富力为什么是鬼楼?据传曾是乱葬岗是真的吗?
富力天汇闹鬼真相成都的富力这些年来一直都是无人问津的状态,而造成这种情况的原因一直都传言是这里闹鬼,一个地方不会无缘无故的闹鬼,因此就有人说这里原本是一大片乱葬岗,这里积攒了很多的鬼魂,后来这些鬼魂就经常在商场中闹,有很多顾客经常无缘无故就发现自己钱包不见,还有的顾客会在停车场看见白色衣服的女人飘过去,慢慢的这里人也就越来越少了。
后来据说这里还请了风水大师,商场希望可以通过改善风水来拯救商场,但是没想到风水大师看了之后只摇头,说这里的风水已经到了无法拯救的地步了。
从风水大师这句话也可以看出这里的风水有多差了。
那么事情的真相真的是这样吗?这个地方真的会闹鬼吗?其实这一切都是谣言。
首先富力的确现在人很少了,但是这并不是风水的原因,而是因为城市规划的原因,菜叶网,就像住在富力周围的住户说的一样,现在城市的规划南移,很多有钱的人都搬走了,剩下的都是条件一般的,因此也很少有人可以逛得起富力这样的大型商场,商场中没有生意做自然很多商家也都搬走了,所以现在也就十分冷清了。
其实不管是富力,现在周围很多的大型商场都关门了,因为这里的地理位置现在已经不适合开大型的商场了,要是一些超市还可以,但是大型的商场肯定是不会有什么收入的。
富力属于老城区,老城区肯定是没有新城区繁华的。
因此说富力闹鬼肯定是不存在的,但是没有以前繁华也的确是真实的。