古时候的青楼真的大多都开在考场对面吗？
它起初所指并非妓院，而是一般比较华丽的屋
【千问解读】
它起初所指并非妓院，而是一般比较华丽的屋宇，有时作为豪门高户的代称。
《太平御览》、《》和魏晋的许多诗文中都是这样使用青楼的。
但由于华丽的屋宇与艳丽奢华的生活有关，不知不觉间，青楼的意思发生了偏指，开始与娼妓发生关联。
以后，偏指之意后来居上，青楼成了烟花之地的专指，与平康、北里、行院、章台等词相比，不过多了一点形象感，多了一丝风雅气息而已。
为什么会有青楼这种东西出现?说穿了，这是男人世界的产物，是人类进入父系社会以来的社会事实。
关于青楼的起源，古今中外有种种不同的说法，姑且放到下一篇里去分析。
青楼莺声为谁啼?妓院开在考场对门反映了生意人的精明 任何产品的成功推广，都要试销对路。
古代的青楼，招待的多是读书人，常见的称呼是“士子”。
当时的“士子”地位很高，人数也少，他们口袋里揣着的银子与诗稿，是青楼大院最好的两样通行证。
对妓院的老板来说，有银子就是大爷，是活菩萨，故而对其热情高涨;而对青楼妓女来说，她们多数是文学爱好者，因而面对满腹诗文、锦绣文章的才子，便不时秋波暗送，做做佳人会才子的美梦。
所谓“鸨儿爱钞，姐儿爱俏”，这都是青楼千古不变的真理。
旧时的考场叫贡院，尤以人才辈出、历史悠久的江南贡院为最，经历朝历代不断扩建，至清年间已形成一座占地三十余万平方米、仅考生号舍就达二万零六百四十四间，相当于3个北京的大，成为明、清两代中国最大的考场。
科举时代共产生过800多名状元，而半数以上都出自这个考场。
众多历史名人如、、等，更是由江南贡院走上历史舞台的。
在考生眼里，贡院是他们通往富贵功名的必由之路，因而，每当开科取士之年，自然引得四方士子纷至沓来。
既然考生云集，他们的吃住玩乐都要有人照应，这便给商人发财提供了机会。
许多青楼、酒楼、茶馆应运而生，贡院边上的秦淮河，也因为这些设施而变得妩媚动人，形成“桨声灯影连十里，歌女花船戏浊波”的一派繁华景象。
从古至今，关于才子与佳人的风流韵事便经久不息。
唐代士子高中后，向钟情的妓女写情诗、炫耀才华，在当时是一件雅事。
即使科考失意，士子们无奈之下，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，此时，醇酒佳人，又成为减轻他们落榜痛苦的安慰剂。
所谓“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”是也! 古代士子力捧青楼三大原因 秦淮风月之所以兴盛，当然与士子们的大力捧场有关。
而士子们捧场的原因大致有三： 首先，青楼为士子紧张的考试生活提供了一个舒缓的空间。
中国古代科举考试制定了严格的选拔机制，有些甚至有人身侮辱的味道。
据余秋雨先生的《十万进士》里介绍，到了，已经发展到了顶峰，为防止作弊，考生们皆身披羊皮做的袍子，满眼望去白花花一片。
科场检查十分严格，有着严格的搜身。
进考场前，两列兵丁夹道搜查，头发都要打散查，衣服夹层都要摸过;盛食物和笔墨文具的是考场统一发放的竹篮，食物要切成一寸以下，使其无法夹带入场;如果一旦发现夹带，夹带人将遭受毒打，捆绑在考场前石柱上示众一月之久，并终身不得参考。
进入考场之后，考场即封号栅，须等三天考完之后方才打开。
三天之中，考生不能动弹，一切吃喝拉撒，都在两平方米左右的号房内解决。
一旦天热之际，号房内屎尿泗流，臭气熏天，在这样的环境下答题做卷，没有惊人的毅力，是很难完成的。
因而考场3天，对士子们来说不啻于蹲3天地狱，至放榜之日，他们如释重负，如获重生，到青楼潇洒便成为他们的不二选择。
中国最早的娼妓，是最早进入制度化的一种行业。
治，就设有“女闾”，女闾就是公娼--不是公家准许的窑子，而是官办的窑子。
这是中国最早的“公营企业”，开办目的，是增加国库收入。
《坚瓠集》续集里说：“治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。
此即花粉钱之始也。
”这就是说，九合诸侯、一匡天下，经费来源，部份却是吃软饭吃来的，实在不怎么光彩。
孔夫子说没有管仲，他要(右边为任字)，变成外国人了，这么推论，使中国国泰民安，身为“女闾”的人，以血肉之躯，“以充国用”，的确功不可没。
虽然她们的痛苦如何，我们一点也不知道。
管仲时代妓女的主要来源，是奴隶，就是所谓“奚”。
奚字在中，是“手持绳圈套女人”，套到女人操皮肉生涯，加入公营企业，这种妓女，就是“官妓”。
官妓的制度在中国持续极久，《吴越春秋》说“越王句践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。
”就是官妓。
《万物原始》说“汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。
”就是官妓。
《南史》说齐废帝“每夜辄开后堂，至营署中淫宴。
”就是官妓。
官妓的来源，主要有三： 一、罪人家属--古代的人权单位不是个人，而是家族。
一个人犯罪，常常连累到一家。
通常的公式是：男人给宰了，妻沦为官妓。
二、奴隶买卖--古代希腊罗马的奴隶，在人口比例上比中国多;但在时间持久上，比中国短。
中国买卖奴隶，有过“与牛马同栏”的大场面，人变成牛马，还有什么可说? 三、堕入风尘--是变相的一种人口买卖，只不过被买卖的，原属良家妇女。
《北里志》所谓“误陷其中，则无以自脱”，就是这一类。
因为公营，所以官方设有专门的机构。
这种机构，在先属“太常”，后属“教坊”，由“乐营”管辖。
《云溪友议》记有“乐营子女，厚给衣粮、任其外住”的一个特例，是两个信释道大官的德政，反证了当时“乐营子女”是不能外住的，官妓的没有肉体自由，是和没有人身自由一致的。
因为没有自由，所以任凭处理，前程莫问。
本来对“群盗妻子”发配为营妓的，但是行军时，发现她们，就一律给杀掉;平，北汉“献官妓百余人于宋”;胜利者意犹未足，还“夺其妇女随营”。
宋朝的官妓，从宽录取，不但把罪人家属当公娼，甚至把良家妇女“系狱候理者”(在看守所中等待判决的)都派上用场!甚至公然去抢来，逼良为娼!或者干脆诬陷良民为盗匪，以便将家属收为官窑子!更妙的是：变法时，一切都公卖，酒是其中之一。
为了卖酒，居然派妓女助售--“官卖酒用妓作乐”!《都城纪胜》书里说： “官库则东酒库、南酒库、北酒库、上酒库、库、中酒库、外库、东外库，每库皆有酒楼。
若欲美妓往官库中点花牌，其酒家人亦多隐庇推脱。
须是认识其妓，及以利委之可也。
”这就是酒家的前身。
现在中国人很难知道：酒家原来是官办的，最早的目的是推销政府造的酒，“以充国用”。
这是一位立身谨严的政治家王安石出的怪主意。
王安石本人，在别人请他吃饭以妓作陪时候，拒绝入席;但他却和管仲一样，为了“以充国用”，竟不惜油然而生“皮肉之见”，使政府大吃其软饭。
这些大政治家的举措，使人想到那句西方谚语--“伟大的人有伟大的错误”。
难乎为“妓”——以充文用 官妓演变到，有了严格的发展，《国初事迹》记明朝公娼情形说： “太祖立富乐院，令礼房王迪管领，此人熟知音律，又能作乐府。
禁文武官吏及舍人，不许入院。
只容商贾出入院内。
”这是很清楚的“公务员金字上酒家”模式。
但这种禁令有效? 《五杂俎》的记录，有了以下真相： “今时娼妓满布天下，其大都会之地，辄以千百计。
其他偏州僻邑，往往有之。
终日倚门卖笑、卖淫为活，生计至此，亦可怜矣!唐宋皆以官妓佐酒，国初犹然。
至‘’宣德初始有禁，而缙绅家居者，不论也。
故虽绝迹公庭，而常充轫(左边为牛)里干(门中干字)。
又有不隶于官，家居而卖奸者，俗谓之‘私窠子’，盖不胜数矣!”这段文献，透露了两种“家居”情况：第一种家居，是“缙绅”先生在家里叫姑娘，姑娘做应召女郎;第二种家居，是姑娘在家里接客，姑娘做陶公馆式私娼，两种家居都可逃掉政府的禁令，使官妓制度，遭到反托辣斯的抵制。
其实，明朝这种知识分子与妓女的情孽，本是渊源有自的，早在唐朝就大为流行。
唐朝知识分子以走动秦楼楚馆为正业之一，从元白到，无一例外。
在的诗里，可以看到太多太多“不饮赠官妓”“娼楼戏赠”的作品，从这些结果看，中国娼妓不但达到了“以充国用”的特殊效果，又给中国饮酒作乐的知识分子“以充文用”，风化出他们笔下的文学。
流风所及，文人几乎无一不跟娼妓饮酒作乐，写诗漫爱。
这种“饮酒作乐”的特色，本来是“酒家”与“妓女户”二合一的，到了现在，形式上已经，形而上者不能搞，形而下者不能聊，所有“玉人何处教吹箫”的时代，已经完全远去，文人的作品也就更不堪设想了! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
宋之问：才情与品行的双重镜像
他以卓越的诗歌才华，在诗坛留下了浓墨重彩的一笔；然而，其品行之瑕疵，又使得他在历史的长河中饱受争议。
本文将以宋之问的人物评价为核心，探讨其才情与品行的双重镜像。
一、才情卓越，诗坛留名 宋之问，初唐时期的著名诗人，与沈佺期并称“沈宋”，共同完成了五言、七言律诗的定型，为近体律诗的发展做出了重要贡献。
他的诗歌才华横溢，文辞华丽，自然流畅，尤其擅长五言排律的创作。
在《渡汉江》中，他以“近乡情更怯，不敢问来人”的细腻笔触，将游子归乡时的复杂心情刻画得淋漓尽致，至今仍被广为传颂。
此外，他的《》《度大庾岭》等作品，也展现了他对自然景色的敏锐捕捉和对人生哲理的深刻思考。
宋之问的诗歌不仅在当时享有盛誉，而且对后世产生了深远的影响。
他的创作实践推动了唐诗格律、音韵的规范化，为盛唐诗歌的繁荣奠定了坚实的基础。
胡应麟曾誉其为“初唐之冠”，这一评价无疑是对他诗歌才华的高度认可。
二、品行瑕疵，历史争议 然而，与宋之问卓越的诗歌才华形成鲜明对比的，是他品行上的诸多瑕疵。
他一生谄事权贵，为了个人的仕途利益，不惜出卖灵魂和尊严。
在时期，他依附于兄弟，为其代笔应诏和诗，甚至不惜为张易之捧尿壶，以博取其欢心。
这种卑躬屈膝的行为，使得他在当时就饱受非议。
更为人所不齿的是，宋之问为了争夺外甥刘希夷的诗句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，竟不惜痛下杀手，将刘希夷残忍杀害。
这一事件不仅暴露了他贪婪、残忍的本性，也使得他在文学史上的形象大打折扣。
此外，他还曾为了加官进爵而出卖朋友，这种背信弃义的行为更是让他声名狼藉。
三、双重镜像，历史反思 宋之问的才情与品行构成了他双重镜像的人生。
一方面，他以卓越的诗歌才华在唐代诗坛留下了不朽的篇章；另一方面，他品行上的瑕疵又使得他在历史的长河中饱受争议。
这种双重镜像不仅反映了宋之问个人的复杂性，也引发了我们对历史人物评价的深刻反思。
在评价历史人物时，我们应该秉持客观、全面的态度。
既要看到他们的才华和贡献，也要正视他们的缺点和错误。
宋之问虽然才华横溢，但其品行之瑕疵却无法被忽视。
他的故事警示我们，一个人的才华和品行同样重要，只有两者兼备，才能赢得真正的尊重和敬仰。
宋之问作为唐代诗坛的杰出代表，其诗歌才华无疑值得我们肯定和传承。
然而，他品行上的瑕疵也提醒我们，在追求才华的同时，更要注重品德的修养和提升。
只有这样，我们才能在历史的长河中留下真正值得铭记的足迹。
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汪广洋与胡惟庸：明初政坛的权力天平
他们同为麾下的重臣，却在政治生涯中走出了截然不同的轨迹。
那么，在权力与地位的天平上，汪广洋与胡惟庸究竟谁“大”呢？这需要我们深入剖析他们的仕途经历、政治影响以及最终结局。
一、仕途起点与晋升轨迹 汪广洋，江苏高邮人，元末出身，通经能文，尤工诗，善隶书。
他年少时便跟随朱元璋起义反元，凭借卓越的才能和忠诚的态度，逐渐在朱元璋的阵营中崭露头角。
明朝建立后，汪广洋先后担任山东行省、陕西参政、左丞等要职，最终官拜中书省右丞相，成为朝廷中的核心人物之一。
而胡惟庸，南直隶凤阳府定远县人，早年便追随朱元璋起兵，颇受宠信。
他历任元帅府奏差、宁国知县、吉安等职，凭借精明强干的能力和善于钻营的手段，逐渐在官场中攀升。
洪武三年，胡惟庸拜中书省，洪武六年七月任右丞相，洪武十年更是进左丞相，位居百官之首。
从仕途起点和晋升轨迹来看，胡惟庸的晋升速度明显快于汪广洋，且最终达到了更高的职位。
然而，这并不意味着胡惟庸在政治上就一定比汪广洋“大”。
二、政治影响与权力斗争 汪广洋在任期间，以处理机要、屡献忠谋著称，朱元璋曾称赞其“善理繁难事务，且屡献忠策”，将他比作、。
然而，汪广洋在政治斗争中却显得颇为被动。
他多次受到、胡惟庸等人的排挤和打压，甚至一度被贬黜到地方做官。
尽管后来朱元璋又将他召回朝廷，但汪广洋在政治上的影响力已经大不如前。
相比之下，胡惟庸则是一个极具政治野心和手段的人物。
他随着权势的不断增大，日益骄横跋扈，擅自决定官员人等的生杀升降，勾结中丞涂节、御史大夫陈宁等，形成了一个庞大的政治集团。
胡惟庸不仅在中书省内独揽大权，还试图通过控制军队和司法系统来进一步巩固自己的地位。
他的这些行为无疑对明朝的政治稳定构成了严重威胁。
在权力斗争中，胡惟庸显然占据了上风。
他不仅成功地排挤了汪广洋等政敌，还一度让朱元璋对他产生了深深的忌惮。
然而，这种权力的膨胀也为胡惟庸的最终覆灭埋下了伏笔。
三、最终结局与历史评价 汪广洋的最终结局颇为凄凉。
他因受胡惟庸毒死刘基案牵连，被朱元璋赐死。
这一结局不仅反映了汪广洋在政治斗争中的失败，也暴露了明朝初年政治斗争的残酷性。
而胡惟庸的结局则更为悲惨。
他因谋反罪被朱元璋处死，并牵连了三万多人被诛杀。
这一事件不仅标志着胡惟庸政治生涯的彻底终结，也成为了明朝初年政治斗争的一个重要转折点。
朱元璋借此机会废除了丞相制度，进一步加强了中央集权。
从历史评价来看，汪广洋虽然才华横溢、忠诚可靠，但在政治斗争中却显得过于软弱和被动。
而胡惟庸虽然精明强干、野心勃勃，但他的专横跋扈和谋反行为却让他成为了历史的罪人。
四、权力天平的真正衡量 回到最初的问题：汪广洋与胡惟庸谁“大”？从职位和晋升轨迹来看，胡惟庸显然占据了上风；但从政治影响和历史评价来看，两人却。
然而，如果我们从更宏观的角度来审视这个问题，就会发现权力的大小并不仅仅取决于职位的高低或晋升的快慢，更取决于一个人对政治格局的影响力和对历程的推动作用。
在这个意义上，汪广洋和胡惟庸都无法被简单地定义为“大”或“小”。
他们都是明朝初年政治舞台上的重要人物，他们的仕途经历、政治影响以及最终结局都为我们提供了宝贵的历史教训和深刻的示。
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