西周井田制是什么制度？实质施行的情况如何？
出现于，到西周时已发展很成熟。
到春秋时期，由于铁制农具的和牛耕的普及等诸多原因井田制逐渐瓦解。
实质是一种以国有为名的贵族土
【千问解读】
出现于，到西周时已发展很成熟。
到春秋时期，由于铁制农具的和牛耕的普及等诸多原因井田制逐渐瓦解。
实质是一种以国有为名的贵族土地所有制。
西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。
井田属周王所有，分配给庶民使用。
领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。
领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。
而其实质是一种土地私有制度(夏商西周，一切土地属于国家)。
由于关于井田制的相关资料的缺乏，有学者却认为，井田制可能仅是一种乌托邦式的理想制度。
可是，关于这种制度的施行情况，各家的意见很不一致，历来争论不休，至今仍然是一个很难说清楚的问题。
怎样的形状才算是“井田”呢?《周礼。
小司徒》郑玄注：“其制似井之字，因取名焉”。
据此，有人认为，“井田”的基本结构必须是九块等积的方田合在一起，组成一个“井”字形。
但《易经。
井卦》中说：“往来井井”;《荀子。
儒效》也称：“井井兮其有理也”。
“井井”系形容有条理。
因此，又有人认为，凡是整齐地划成等量小块的田地，都可以称为“井田”。
井田制在古代是否施行过呢?《。
滕文公》说：“方里而井，井九百亩”;《周礼。
小司徒》说：“九夫为井”;《国语。
齐语》记说：“井田畴均，则民不憾”;《国语。
鲁语》载说：“其岁收田一井……”;《谷梁传。
宣公十五年》又谓：“井田者，九百亩。
”根据上述资料，古代施行过井田制是过去94没有问题的。
但也有人认为，《孟子》、《周礼》上的井田说是理想化的乌托。
邦，《国语》中的“井”不是指田地;《谷梁传》成书甚晚，所说“井田”是从《孟子》那里演化而来。
还有人认为，《孟子》所说井田固然是空想，但小方块形式的井田制肯定是存在过的。
那么，井田制从何时开始施行，至何时瓦解废除的呢?有人认为，思说过，农村公社的地产都是由“小块土地组成的棋盘状耕地”;也说，在农村公社里，每一个社员都可以“分到同样大的一块土地”(《马克思恩格斯全集》第19卷第355、452页)。
因此，井田制在原始社会末期的农村公社阶段应已出现，它的最初形态就是公社的土地所有制。
又有人认为，《左传。
哀公元年》记，夏“有田一成，有众一旅”。
“成”就是井田的单位，注：“方十里为成”。
甲骨文中，更把“田”写成四方、六方、八方、九方的整齐小块。
《孟子》上说：“夏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。
”可知，夏商周的田制是相类似的，井田制实行于夏商周三代。
也有人认为，“井田”之名自周代文献中才出现，至战国末土地买卖盛行，促使井田制瓦解。
因此，井田制只是一代的土地制度。
井田中一般都有“公田”和“私田”，它们是如何划分的呢?《夏小正》传说：“古者先服公田，然后服其(私)田也”《诗。
小雅。
小田》称：“雨我公田，遂及我私(田)。
”对于上述两类田地，有人认为，所谓“公田”是周王赐给诸侯和百官作为俸禄的井田;贵族们为榨取更多的剩余劳动而开垦出井田外的荒地，成为他们真正的私有财产，便是所谓“私田”。
也有人认为，“公田”是贵族的自营田，征发劳动力来耕种，收获物归贵族剥削者所有，所以也称“藉田”(“藉”是“借”劳动力的意思)：“私田”是授给耕种者的份地，用以维持劳动者的生活。
故《汉书。
食货志》上说：“民年二十受田，六十归田。
”所“受”之田，即为私田。
井田中都分成等量的小块，它是干什么用的呢?有人认为，这些等量小块，对诸侯和百官来说是作为俸禄的单位，而对耕种者来说是作为课验勤惰的单位。
但也有人认为，这些等量小块都是分配给单个家庭供其生活之用的，而且要定期实行重新分配。
《公羊传。
宣公十五年》何休注说：在井田上，官吏把田分为上田、中田、下田三等，并规定“三年一换土易居”。
这样分得上田的人不能“独乐”，分得下田的人不能“独苦”。
《周礼。
大司徒》 谓，分得上田的“家百亩”，分得中田的“家二百亩”，分得下田的“家三百亩”。
这是后来的又一种分配方法。
井田上耕种者的身分是什么，采取什么样的剥削方式呢?有人认为耕种者是一无所有的奴隶，他们承受着奴隶制方式的剥削。
也有人认为，井田上的耕种者受有“私田”作为生活份地，是封建社会初期的农奴;他们被征发到“公田”上去替主人耕种，承受着劳役地租的剥削;自春秋时代鲁国在宣公十五年“初税亩”以后，劳役地租又变为实物地租。
还有人认为，井田上的耕种者虽受有份地，但他们仍被强迫进行奴隶制性质的集体劳动，他们是一体“授产奴隶”。
此外，《孟子》说的夏人行“贡”法，殷人行“助”法，周人行“彻”法，其具体含义是什么?夏人每块小田为“五十亩”，殷人“七十亩”，周人“百亩”，为什么会有这样的差异呢?井田制施行时有“国”和“野”的区别。
《孟子》上说：“请野九一而助，国中什一使自赋。
”为什么又有如此的不同?对于这些，各家的解释不一，也存在着很大的分歧。
总之，井田制是如何施行的，问题很多，。
要了解历史的真相，还需详细占有材料，细心地鉴别探讨。
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2025年警校最新政策：报考警校的政审要求与条件是什么？
而报考警校的政审要求与条件之一就是考生必须是思想先进、品德良好、遵纪守法且有维护社会稳定，保障人民安宁等想法的学生。
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这个改革政策带来的好处是明显的，虽然个人背景调查是无法避免的，但如果能将其单独划分出来，政审的难度就会明显降低。
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注意，如果考生有以下几种情形之一，则无法通过考核：1、考生本人政治思想落后，反对言行四项基本原则，有流氓、盗窃、吸毒、品行不良等不良行为，受过刑事处罚，劳动教养或少年放荡。
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4、视力限制双眼裸眼视力在4.8及以上，无色盲、色弱等问题，具体以各院校发布的招生要求为准。
西方神话中最强的龙是什么
除此之外关于东西方巨龙实力谁高的争论也始终存在，就好比说在东方神话里面的烛龙，作为创世神之一，它的一举一动都能令天地为之变色，同样西方传说里面也有那些动不动能灭世的恶龙。
在西方传说中它所代表的是一个种类，分别是白龙、黑龙、绿龙、红龙、蓝龙，相对应的也是中国古代五行之说的水系、土系、木系、火系和金系。
白龙生活在极寒的冰雪世界，擅长寒气攻击成年后可控制周遭气候。
黑龙生活在黑暗沼泽之地，擅长吐射酸液带有极强的腐蚀性，生性极为贪财。
绿龙生活在雨林之中，攻击方式也是吐射酸液，成年之后可以控制森木植被。
红龙生活在气候相对温暖的地带，攻击方式吐射火球，成年之后增强感应力有点类似于神话故事中的顺风耳。
至于蓝龙，擅长的攻击方式是雷电，喜欢把巢穴建在沙漠地带，经常抢掠骆驼作为食物。
银龙在西方传说中他的形象也是有点特殊，喜欢跟人类打交道，擅长变化之术，所掌握的能力一个是控制金属，一个是空间力量。
据传闻它的鳞片可以打造出最为锋利的宝剑，关于空间力量具体的描述有点类似于瞬移，菜叶网，敌人永远都无法预测它下一秒会在哪里出现。
居住环境因为跟红龙相近，所以两种巨龙也会经常发生冲突。
金龙长相上跟中国一些神话剧的金龙有点相似，就是多了一对翅膀，成年后会有很深的须髯，关于他的实力也是最为奇怪的，从未有任何战斗过的传说。
身旁永远围绕着一群巨人侍卫，喜欢与他们签订终身契约，也是西方神龙中代表智慧与正义的存在。
撒旦作为圣经中记载的魔鬼，最开始曾是天界地位极高的天使，但随着岁月的流逝，他渐渐对于自己的定位出现了迷茫，权力也使它的欲望空前膨胀起来。
不久后天界将近三分之一的天使跟着他叛离上帝，另一方面他还诱惑亚当夏娃吃下苹果使罪恶降临人间，由于撒旦堕落成魔鬼后化为古蛇（古蛇所指的也是西方神话中的龙），光从战斗实力上分析他就跟五色龙之类的拉开了一大截距离，不过圣经中记载他最后的结局被丢入了硫磺湖中受尽折磨。
黑龙皇尼德霍格欧洲不少神话故事中都有他的出现，据传闻在一个通往亡灵国度"尼伯龙根"的路上，存在着一棵世界承载世界生命的树，黑龙皇就潜伏在其根部慢慢蚕食。
因此出现了不少预言，当尼德霍格将世界树根啃完的时候，也是末日的到来，所有的生物都会毁灭，同时也宣告着诸神时代的终结，或许会是新篇章的开始也或许是一种终结。
