闯王李自成退兵是怎么回事？为什么不带走令人欲仙欲死的陈圆圆？
崇祯十七年
【千问解读】
崇祯十七年(1644年)，率领的起义军从西向东而来，兵峰直指京城，此时的崇祯感受到了巨大的压力，面对如此的危局，能用的只能是吴三桂父子了，他命吴三桂父亲吴襄提督御营，随即又封吴三桂为平西伯，让他带兵驰援京城。
此时的吴三桂正孤军守卫着关外的宁远城。
接到命令以后，吴三桂往北京赶，当他的军队到达山海关的时候，李自成的起义军已经到了北京郊外，面对如此形势，吴三桂只能重新回到了山海关，此时宁远城已经被清军占领，他下属的五万军队就驻扎在了山海关，而北京的崇祯皇帝，孤独的吊死在了煤山上，大明王朝就此灭亡。
李自成占领了北京以后，积极劝降吴三桂，派手下前往山海关说降。
但是这个时候李自成犯下了一个极大的错误，导致了后来及富传奇的“冲冠一怒为红颜”，正是由于吴三桂的这一怒，造成了李自成败退北京的变局。
原来，起义军在对官员进行抄家搜脏的时候，没有对吴三桂的父亲另眼相看，照样拷打追问，而李自成也没有太多在意此事，更让吴三桂生气的是，他最爱的小妾也为李自成的部将刘宗敏占有。
虽然李自成对吴三桂神出了橄榄枝，由于这个变故最终使吴三桂倒向了。
说到陈圆圆，小编都想流口水，她是明末最有传奇色彩的美女，陈圆圆色艺满天下，当时的文人曾这样形容陈圆圆：“其人淡而韵，盈盈冉冉，衣椒茧时背顾湘裙，真如孤鸾之在烟雾，令人欲仙欲死”。
当时吴三桂手中握有重兵，朝中权贵为了结交他，把陈圆圆当做礼物送给了吴三桂，真所谓美人配英雄，吴三桂和陈圆圆之间感情非常好。
只是当时吴三桂驻兵山海关，不得已将陈圆圆留在了北京的家中，没想到千古美人落在了李自成的手里。
当吴三桂听说陈圆圆已被反贼得之，，原本准备投降的想法马上转变了，吴三桂转而投向了清军。
李自成得知吴三桂反叛以后，不顾手下大将的劝说，率领十万大军杀向山海关。
吴三桂一边准备战事，一边向多尔衮求援，不日李自成大军抵达山海关，双方在关外石河西爆发了一场激战，损失都很惨重，第二天多尔衮击败李自成的偏师之后到达山海关，最终李自成战败，一路溃逃。
无奈之下的李自成只能向吴三桂请和，李自成回到北京后，将吴三桂父亲吴襄全家三十多口杀害，皇帝的宝座还没坐热便率军狼狈往西北而去，同时将搜刮来的金银化成了金饼、银饼数以万计也带出了北京，但是令人不解的是，李自成怎么会舍得将美女陈圆圆留在了北京呢? 据学者萧一山描述：李自成回到北京后，杀了吴三桂家人以后，准备杀了陈圆圆，但是陈圆圆反应比较快说了一番话话，陈圆圆说“都说吴三桂将军已经带军队重返北京，都是因为我的原因，杀了我没有关系，只是吴三桂以后必将与你为敌，这样对你不利。
不如留下我，等吴三桂来了我好从中缓和，调节你们的矛盾，这样对你也有帮助”。
看到楚楚可怜的陈圆圆，李自成听从她的建议，所以没有杀她。
不管这些是不是真实的记载，陈圆圆的确是留下来了，当吴三怪的军队来到北京的时候，他们又再次相见，但此时的北京已经不是大明的天下，也不是李自成的天下，而是多尔衮的，多尔衮没有让吴三桂在北京停留，命令他继续向西追击李自成，起义军，李自成也身受重伤，不得已起义军退到了山西境内。
吴三桂班师回朝，受到多尔衮的厚赐。
面对多尔衮的加官进爵的许诺，吴三桂决心为大清效力，此后，他率军平定陕西、四川、贵州、云南等地，为清朝的开国立下了。
十八年，吴三桂抓到了流亡到缅甸的，可怜大明朝最后一个种子被吴三桂用弓弦勒死在了云南昆明。
从此以后，吴三桂成了反清复明志士所疼恨的汉奸。
清初为了笼络吴三桂，封吴三桂为平西王，世代镇守云南，吴三桂为他的爱妾陈圆圆在昆明城外建了一座“野园”，自此以后，这位红颜祸水一直平淡的生活在云南。
年间，吴三桂叛乱，最后兵败至病死也没有得到多少人的同情，只有这段“冲冠一怒为红颜”的故事为人们所传颂。
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隋唐英雄窦建德资料简介 窦建德如何兵败唐太宗李世民
窦建德随着军队的壮大，最后称帝，建立夏国。
举兵讨伐窦建德，窦建德兵败被俘。
那么，窦建德究竟是怎么当上的?又是为何在战斗中输给了李世民?窦建德又是怎么死的? 窦建德的家庭背景： 窦建德，贝州漳南人。
其年青时就因守信仗义，深为乡里所敬重。
其父死，乡里千余人送葬，可见其人缘之好。
隋炀帝伐高丽，大肆募兵，窦建德为二百人长。
不久，见天下乱起，他率数百人亡入高鸡泊中聚结，以此自保。
当时群盗往来横行，杀人烧屋，惟独因窦建德信义大名天下有闻，他的家宅一直没人骚扰。
隋朝郡县地方官推断窦建德肯定与群盗有关系，就不分青红皂白杀光了他一家老小。
至此，窦建德公开反叛隋朝，兵马至万人，同时，他能倾身接物，善待士卒，人人为其尽死力报之。
窦建德是如何当上皇帝的? 大业十二年，窦建德大破隋朝涿郡通守郭徇大军万余人，追斩郭徇，由此声名大震。
不久，隋朝太仆卿杨义臣征讨诸路义军，连战连胜，惟独窦建德一军独全。
隋乱初起，各路起义人马捕获隋朝官员及读书人，大都虐杀掉，惟独窦建德善待降官和士人，加以恩礼，由此附近郡县渐渐降附，军容盛大，达十多万兵。
大业十三年，窦建德又大破隋朝大将薛世雄三万大军。
随后，窦建德统领大军进攻河间，郡丞王琮率军民死守。
相持之间，隋炀帝在江都被杀掉的消息传来。
王琮在城内发丧，窦建德也遣使吊祭，王琮至此请降。
由于攻城时死伤甚众，窦建德众将都进言要用大油锅烹死隋朝守将王琮。
窦建德说：“王琮真是义士啊，留着他正是鼓励忠孝之人。
从前在高鸡泊为小盗，还可随意杀人，现在我们是要安百姓以定天下，怎能杀害忠良呢!”同时，他下令：“如果有人因攻城时属下亲戚死伤而想谋害王琮，罪及三族!”消息传出，隋朝郡令纷纷投城。
李渊称帝后的第二年，窦建德也在魏县称帝，国号大夏。
为了威行天下，名正言顺，窦建德首先攻弑隋炀帝的乱臣贼子宇文化及兄弟，相战数次，“大破之”，擒斩宇文化及、宇文智及兄弟及十几个弑帝元凶。
他还亲身拜谒隋炀帝萧皇后，称臣跪拜，以明隋朝正朔。
当时隋朝义城公主和亲远嫁突厥，闻讯派人迎接皇后萧氏，窦建德派千余骑护送，并报示以宇文化及等人的首级。
观窦建德事迹，是真正的“革命起义将领”所为。
虽然以唐朝为正朔的封建史家皆以窦建德为“贼”，但对他的称赞叹扬之辞，通篇连牍。
“建德每平城破阵，所得资财，并散赏诸将，一无所取。
又不啖肉，常食唯有菜蔬、脱粟之饭。
其妻曹氏不衣纨绮，所使婢妾才十数人。
至此，得宫人以千数，并有容色，应时放散。
得隋文武官及骁果尚且一万，亦放散，听其所去。
又以隋黄门侍郎裴矩为尚书左仆射，兵部侍郎崔群肃为侍中，少府令何稠为工部尚书，自余随才拜授，委以政事，其有欲往关中及东都者亦恣听之，仍给其衣粮，以兵援之，送出其境。
” 窦建德是如何打仗输给李世民的? 隋末乱起，英雄辈出，皆各据州郡。
当时，还没有显示出李唐能最终一统天下。
窦建德率大军进攻相州，又攻克黎阳，一举俘虏李勇王朝的淮安王李神通、皇妹同安长公主以及日后赫赫威名的大将李世勣。
过后，李世勣弃父逃跑，窦建德非常仁义大度，说“李勣本是唐臣，不忘其主，此忠臣也，其父何罪!”竟能把李勣父亲李盖放还。
不久，又把好酒好肉安置于大宅子的李神通和同安长公主归送唐朝。
稍后，窦建德开始变得糊涂，先是听信谗言杀掉能征善战的大将王伏宝，又杀忠谏的文臣宋正本，“由此，政教益衰”。
秦王李世民攻打，在其文臣刘斌劝说下，窦建德害怕王世充被灭后有“唇之齿寒”之忧，想保持“天下三分”之势，派大军前往洛阳，想救援王世充。
此前，窦建德还刚刚平灭了拥有数万精兵的割据者孟海公，挟此军威，浩荡而来。
强中自有强中手。
一遇秦王李世民，窦建德“数战不利”，想解兵退走。
文臣凌敬劝他渡黄河攻取怀州河阳，收河东之地，一则开拓疆士，二则入无军守之境，三则唐兵闻讯必从洛阳撤兵，可解王世充之围。
困急又狡诈的王世充生怕窦建德一走自己就玩完，派人带着大批金宝暗中遍赂窦建德手下武将，由此，众将都劝他进攻包围洛阳的唐军，并说可以一举攻灭李世民。
窦建德的曹皇后也劝他进取河东，不要和唐兵正面争锋。
窦建德不听，并说：“郑国悬命朝暮，以待吾来。
岂可见难而退，示天下以不信也!”于是大集军伍进逼武牢。
也真正天命该绝，汜水一战，秦王李世民亲自披甲执兵，与窦建德大战，最终大英雄兵败山倒，在牛渚口中枪被擒，送斩长安，时年四十九。
窦建德自称兵到灭亡，共六年。
对此，封建史臣也不得不叹息：天命有归，人谋不及。
李世民凯旋回到长安之后，将王世充、窦建德献于李渊，窦建德被处斩。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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