周天子建立周朝之后 为什么分封诸侯而不是自己控制
【千问解读】
西周到底封了多少诸侯国，按照《荀子·儒效》中的说法是：“兼制天下，立七十一国，独居五十三人”，《春秋·观世》中的记载则更夸张：“周之所封四百余，服国八百余”。
我们都了解周朝之所以灭亡，就是因为无法遏制土地越来越广阔、野心越来越膨胀的诸侯王;而作为前车之鉴的早已经用自己的灭亡证实了这点，当初周朝也只是殷商所封的诸侯王之一，那么推翻了殷商统治的周朝为何没有吸取教训，还是要设立那么多诸侯国，并将封国地盘划得那么大?周朝直接自己直接控制土地不好吗?不是周王室不想，而是他们做不到，做不到的主要原因有以下几点。
一、周朝的力量比我们以为的要弱 周朝的崛起并非一日之功，在古时期周人从豳迁移到岐山下的周原，之后继位，通过蚕食那些殷商顾忌不到的地盘迅速扩张，成为当时殷商最强的方国，甚至达到了“有其二”的局面。
但别看此时周部落所占领的土地广袤，可那大多都是殷商本身实力无法辐射到的偏远地区，要论硬实力，周部落还是无法与殷商相媲美，所以周武王在伐纣之前，先联合了其他部落一起，形成了盟军力量，周部落则是盟军的主导，具体可以理解为后来时期十八路诸侯会盟的局面。
依靠其余部落的共同力量，周部落这才推翻了殷商的统治，因此在周朝建立后，周天子肯定的要给这些其他部落一定的好处，因此划分了一些诸侯王。
二、周朝需要依靠宗室的力量进行牵制 周朝建立后国家并不稳定，首先上述所说的那些其余一同推翻殷商的部落，对于周王室来说就是一股不稳定的力量;其次殷商旧部，例如帝辛之子武庚等还被圈养在朝歌，这是一股极为不稳定的力量。
在这种情况下，周王室只能选择通过血缘关系，将更多的地盘封给同族，以此来牵制住那些对周王室来说不稳定的力量，同时还能够通过层层分封，加强周天子的权威性，使得周天子地位牢固稳定。
三、古代交通等不发达，周天子权力辐射范围有限 还是通过周部落的发家举例。
当初周部落能够占据那么广袤的领土，说白了就是这些领土本就位于殷商的范围之内，所以一开始殷商并不会因此动怒，甚至在季历在位时期，还封其为“牧师”。
这个牧师不是游戏里加血的那个牧师，而是掌管当时西方广袤土地的官职。
殷商的范围本就不大，北到如今的北京市，南到洞庭湖一带，西到陕西西部，东到山东东部，超出这个范围外，以当时的社会发展水平，中央王室就要管控不过来。
举个例子，假如位于殷商西北一带的鬼方突然要攻打殷商，等殷商收到消息的时候，可能鬼方都已经打了过来，这个时候殷商再去调集兵力，又需要耗费大量时间，这样子很容易延误战机。
周王室吸取到了殷商的教训，通过划分诸侯国，让诸侯国管理辖区内的大小事宜，自己再去管理诸侯国，这样子就能够使得一些急事的处理速度提高很多。
比如说如果打过来，距离比较近的诸侯国，像是等，可以先自行调兵抵御。
有人估计要问，既然如此，那为何时期，位于周朝中心的周地盘还是被犬戎所攻破?北方的诸侯国都在干什么?很多人提及“”这一段，都以为是动不动点烽火玩惹怒了其于诸侯，所以导致犬戎进犯时无人抵御;但实际上犬戎大举来犯，是联合了缯国共同造成的，其余诸侯国乐得看戏。
等到周幽王去世后，郑侯、魏侯、晋侯等才又跑出来，一起立为天子，并且迁都洛邑，就此掀开东周历史。
顺便一说，为什么统一中国后，要立刻施行车同轨，还要修建秦直道等?就是为了加强全国联系。
结语 从上述三点中可以看出，周朝建立后，周天子之所以把诸侯封国划分那么大，并非是自己不想控制，而是在当时的情况下，分封是最好的选择。
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孤舟浮江，诗心映世：马周诗句中的寒微之志与家国情怀
这位以政论文章闻名史册的能臣，仅存的两首诗作却成为解读其精神世界的密钥，在山水意象与人生哲思间，勾勒出初唐知识分子的精神图谱。
一、孤舟映日：寒微境遇中的诗意突围 《凌朝浮江旅思》开篇 太清上初日，春水送孤舟 ，以晨曦初照、孤舟漂流的意象，构建出极具画面感的羁旅图景。
这种 孤舟 意象并非简单的写景，而是马周早年困顿生活的隐喻——他出身清河茌平寒门，少孤贫而好学，精研《》《春秋》却久困场屋。
诗中 山远疑无树，潮平似不流 的视觉错位，恰似其怀才不遇的生存困境：远山隐于雾霭，暗喻仕途渺茫；潮水看似凝滞，实则暗涌流动，隐喻着诗人内心对机遇的渴望。
这种寒微书写在 岸花开且落，江鸟没还浮 中达到极致。
花开花落的瞬间轮回，与江鸟沉浮的动态捕捉，既是对自然规律的观察，更是对人生无常的哲思。
北宋张耒在《马周》诗中 布衣落魄来新丰 的描述，恰与此诗的孤寂意境形成互文，共同勾勒出寒门士子在盛世中的精神困境。
二、邓林栖枝：知识分子的精神突围 马周现存另一残句 何惜邓林树，不借一枝栖 ，虽仅十字却振聋发聩。
此句化用《·逍遥游》 鹪鹩巢于深林，不过一枝 的典故，却翻转出新的意蕴：当邓林（神话中昆仑山神木）般的机遇近在咫尺，诗人却选择 不借 的傲骨。
这种选择绝非消极避世，而是知识分子在专制体制下的精神突围——贞观十一年，他以《陈时政疏》直谏唐太宗 积德累业，恩结人心 ，展现出比借枝栖息更深远的政治抱负。
这种精神特质在《凌朝浮江旅思》的结尾 羁望伤千里，长歌遣四愁 中得到升华。
面对千里羁旅的哀愁，诗人选择以诗长歌消解，而非攀附权贵。
这种 不借枝栖 的独立人格，与同时代 无人信高洁，谁为表予心 的悲愤形成对照，更显其超然物外的精神境界。
三、政论诗心：双重文本中的士人担当 马周的诗歌与其政论文本构成奇妙的互文关系。
在《陈时政疏》中，他痛陈 百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役道路相继 ，这种以民为本的忧思，与《凌朝浮江旅思》中 羁望伤千里 的悲悯一脉相承。
其政论文 自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务 的论述，恰可视为 长歌遣四愁 的另一种表达——将个人愁绪升华为家国担当。
这种双重文本的创作特征，在初唐文人中颇具代表性。
马周既能在《请劝赏疏》中提出 劝农务本 的具体政策，又能在诗中保持 岸花开且落 的审美距离，这种 入世 与 出世 的平衡，使其成为研究唐代文人精神世界的典型样本。
四、历史回响：寒微之志的永恒示 马周诗句在后世文人中引发持续共鸣。
行到水穷处，坐看云起时 的禅意，与 潮平似不流 的静观哲学遥相呼应； 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 的超脱，暗合 长歌遣四愁 的精神境界。
这种跨时空的共鸣，源于寒微文人共通的生存体验——在时代洪流中保持精神独立，在困顿境遇里坚守理想主义。
在当代语境下，马周诗句的价值更显珍贵。
当现代人面对 内卷 困境时， 何惜邓林树，不借一枝栖 的傲骨，为知识分子提供了精神坐标；当社会焦虑蔓延时， 岸花开且落 的哲学思考，为浮躁心灵注入清凉剂。
这种超越时空的精神力量，正是经典诗歌永恒魅力的最好证明。
从孤舟漂流的寒微书生到位极人臣的贞观，马周的人生轨迹恰似其诗句的双重变奏——既有 春水送孤舟 的凄清，亦有 一语君王见胸臆 的豪迈。
他的诗句不仅是个人命运的文学注脚，更是初唐知识分子精神世界的镜像。
当我们在苏州河畔诵读 太清上初日 时，听到的不仅是千年前的江涛拍岸，更是一个时代寒微之士的灵魂回响。
这种跨越时空的精神对话，或许正是诗歌给予文明最珍贵的礼物。
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孤舟浮江，诗心映世：马周诗句中的寒微之志与家国情怀
这位以政论文章闻名史册的能臣，仅存的两首诗作却成为解读其精神世界的密钥，在山水意象与人生哲思间，勾勒出初唐知识分子的精神图谱。
一、孤舟映日：寒微境遇中的诗意突围 《凌朝浮江旅思》开篇 太清上初日，春水送孤舟 ，以晨曦初照、孤舟漂流的意象，构建出极具画面感的羁旅图景。
这种 孤舟 意象并非简单的写景，而是马周早年困顿生活的隐喻——他出身清河茌平寒门，少孤贫而好学，精研《》《春秋》却久困场屋。
诗中 山远疑无树，潮平似不流 的视觉错位，恰似其怀才不遇的生存困境：远山隐于雾霭，暗喻仕途渺茫；潮水看似凝滞，实则暗涌流动，隐喻着诗人内心对机遇的渴望。
这种寒微书写在 岸花开且落，江鸟没还浮 中达到极致。
花开花落的瞬间轮回，与江鸟沉浮的动态捕捉，既是对自然规律的观察，更是对人生无常的哲思。
北宋张耒在《马周》诗中 布衣落魄来新丰 的描述，恰与此诗的孤寂意境形成互文，共同勾勒出寒门士子在盛世中的精神困境。
二、邓林栖枝：知识分子的精神突围 马周现存另一残句 何惜邓林树，不借一枝栖 ，虽仅十字却振聋发聩。
此句化用《·逍遥游》 鹪鹩巢于深林，不过一枝 的典故，却翻转出新的意蕴：当邓林（神话中昆仑山神木）般的机遇近在咫尺，诗人却选择 不借 的傲骨。
这种选择绝非消极避世，而是知识分子在专制体制下的精神突围——贞观十一年，他以《陈时政疏》直谏唐太宗 积德累业，恩结人心 ，展现出比借枝栖息更深远的政治抱负。
这种精神特质在《凌朝浮江旅思》的结尾 羁望伤千里，长歌遣四愁 中得到升华。
面对千里羁旅的哀愁，诗人选择以诗长歌消解，而非攀附权贵。
这种 不借枝栖 的独立人格，与同时代 无人信高洁，谁为表予心 的悲愤形成对照，更显其超然物外的精神境界。
三、政论诗心：双重文本中的士人担当 马周的诗歌与其政论文本构成奇妙的互文关系。
在《陈时政疏》中，他痛陈 百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役道路相继 ，这种以民为本的忧思，与《凌朝浮江旅思》中 羁望伤千里 的悲悯一脉相承。
其政论文 自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务 的论述，恰可视为 长歌遣四愁 的另一种表达——将个人愁绪升华为家国担当。
这种双重文本的创作特征，在初唐文人中颇具代表性。
马周既能在《请劝赏疏》中提出 劝农务本 的具体政策，又能在诗中保持 岸花开且落 的审美距离，这种 入世 与 出世 的平衡，使其成为研究唐代文人精神世界的典型样本。
四、历史回响：寒微之志的永恒示 马周诗句在后世文人中引发持续共鸣。
行到水穷处，坐看云起时 的禅意，与 潮平似不流 的静观哲学遥相呼应； 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 的超脱，暗合 长歌遣四愁 的精神境界。
这种跨时空的共鸣，源于寒微文人共通的生存体验——在时代洪流中保持精神独立，在困顿境遇里坚守理想主义。
在当代语境下，马周诗句的价值更显珍贵。
当现代人面对 内卷 困境时， 何惜邓林树，不借一枝栖 的傲骨，为知识分子提供了精神坐标；当社会焦虑蔓延时， 岸花开且落 的哲学思考，为浮躁心灵注入清凉剂。
这种超越时空的精神力量，正是经典诗歌永恒魅力的最好证明。
从孤舟漂流的寒微书生到位极人臣的贞观，马周的人生轨迹恰似其诗句的双重变奏——既有 春水送孤舟 的凄清，亦有 一语君王见胸臆 的豪迈。
他的诗句不仅是个人命运的文学注脚，更是初唐知识分子精神世界的镜像。
当我们在苏州河畔诵读 太清上初日 时，听到的不仅是千年前的江涛拍岸，更是一个时代寒微之士的灵魂回响。
这种跨越时空的精神对话，或许正是诗歌给予文明最珍贵的礼物。
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