如果爆发瘟疫，在医疗水平有限的古时候人们是如何防治的?
【千问解读】
古人控制疫情的手段，防止扩散是关键 不论是瘟疫还是疫病，其最大的显著特点便是传播速度快、感染范围大。
因此，在医疗手段相对落后的古代，防止疫情扩散成为了古人应对疫情的重要手段。
1、隔离。
这种方式古已有之，通常做法是将病人集中安置到空置房屋，然后由官府提供医药服务。
例如根据《睡虎地秦墓竹简·法律答问》的记载，秦国时期便已经有了将麻风病人集中迁移到“疠所”居住的规定，而《汉书·平帝纪》也有载，“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。
”《·皇甫规传》则记载，汉军西征讨伐羌人时，“军中大疫，死者十三四”，于是便将感染官兵统一安置到了“庵庐”中。
而到了之后，隔离已经成为了官府应对疫情的重要手段，例如的“六疾馆”、北魏的“别坊”、的“患坊”、的“病坊”和“安乐坊”、明清时期的“养济院”，都是在出现公共疫情后建立起来的。
2、掩埋尸体。
由于古代医疗受限，疫情往往导致大量人口死亡，因此及时处理尸体，便也成为了官府控制疫情的重要手段，通常做法是由朝廷或出钱、或出人负责埋葬尸体。
例如《全唐文·文宗》中“拯恤疾疫诏”条有载，大和六年(832年)剑南至浙西发生大疫情，便曾下令，“有一门尽殁者，官给凶具，随事瘗藏。
”又如《·食货志上六·振恤》有载，在京中出现疫情后立即下诏，掩无主尸，赐给棺材，“一棺给钱六百，幼者半之”。
再如《实录》中有载，成化七年瘟疫爆发，宪宗下令，“崇文、宣武、安定、东直、西直、阜城六门城外，各置漏泽园一所，收瘗遗尸”。
与国外大量实行火葬不同的是，受传统文化影响，我国古代通常采用收敛掩埋的方式予以处理。
3、组织官方治疗。
古人虽然由于医疗手段有限，对于疫情的治疗能力不强，但官府对此也并非无动于衷，不过以前大多由官府组织民间郎中进行医治，直到明朝时期才开始建立起相对完善的医疗体系。
尤其是嘉靖年间以后，一旦疫情爆发，皇帝都会命令太医院的太医深入民间问诊、施药(明朝太医院医官一般有300多人)，而地方上设立的惠民药局之类的官府医疗机构，也会对百姓进行救治，例如《世宗实录》有载，嘉靖二十年(1541年)京城暴发“疾疠”，明世宗亲自检验、制成《济疫小饮子方》，“颁下所司，遵用济民”，还命令礼部向民间散发药方。
嘉靖二十四年更是直接“于朝天宫门外施药”。
4、病人衣物处理。
为了防止疫情扩散，古人对于病人所穿过的衣物，也会进行“消毒”处理，例如生前便提到了用蒸汽消毒的方法，贾山亭在《仙方合集·辟瘟诸方》中则提到，“天行时疫传染，凡患疫之家，将病人衣服于甑上蒸过，则一家不染”。
当然，由于古代科学技术相对落后，人们对于疫病的根源认识有偏差，导致了一些无用功的出现。
例如古人相信天人感应，因此瘟疫发生时，朝廷往往会向上天进行祷告，皇帝甚至还要下罪己诏。
当然，这种做法虽然对于治疗疫病没有什么用，但对于安抚民心的作用却极大。
预防为主、防治结合，古人防疫手段的进步 现存最早、成书于先秦战国时期的中医典籍《黄帝内经》中，便有“圣人不治己病，治未病。
不治己乱、治未乱，此之谓也”的记载，意思是说，高明的医生不会等到疾病爆发再去治疗，而是在疾病发生之前便已经开始预防，可见古人对于疾病的预防，还是相当重视的。
1、中医的发展。
古代虽然医疗、医学水平无法与现代相提并论，但中医也是在不断发展和进步的，古代医药学家同样在不断研究开创治疗各种疫病的药方，更有不少中医著作对这些药方进行了记载，以便于后人对症下药。
例如“医圣”的《伤寒杂病论》中便收录了不少防治疫病的药方，如“麻黄杏仁甘草石膏汤”，治呼吸道感染及大叶性肺炎;“白虎汤”、“竹叶石膏汤”，治乙型脑炎和流脑;“葛根黄芩黄连汤”，治急性肠炎及细菌性痢疾;“菌陈蒿汤”，治黄疸及传染性肝炎;“白头翁汤”，治细菌性痢疾和阿米巴痢疾等等。
2、防疫习惯养成。
早在先秦时期，人们便已经意识到了家禽、牲畜和传染病的关系，因此开始实行人畜分离，为牲畜设立单独的“圈”。
此外，古人对于饮用水源的保护也极为重视，例如为井加栏、上盖，以防止虫、鼠、人掉入，明徐光《农政全书》有载“幂(盖)防耗损，亦防不洁”说的便是这个意思，而在疫病爆发时，也会将药物直接撒入井中用来防疫。
同时，到东汉时，人们便已经养成了不食病死牲畜的习惯，如张仲景的《金匮要略·禽兽鱼虫禁忌并治二十四》中便有“肉中有如朱点者，不可食之”、“六畜自死，皆疫死，则有毒，不可食之”的记载。
3、卫生习惯养成。
良好的卫生习惯，同样是防止疫病的重要手段，而古人对此也深以为然，因此古人对于环境卫生的改善极为重视，例如城市下水道建设、城市垃圾的处理、居民排泄物的清理等等，随着时间的推移，这些均在进步。
而且，很多卫生习惯都被保留在了传统节日当中，例如腊月祭灶时家家户户都会进行“除尘”，来一个彻底大扫除;又如疫病多发集结的节，家家户户饮洒雄黄酒、艾叶酒、挂菖蒲、焚苍术，雄黄、艾叶、菖蒲、苍术这些矿物、植物，用来杀菌等等。
在疫病的预防这块，我国古人可以说走在了世界前列，例如即使到了，欧洲人的卫生习惯仍然极为糟糕，尤其是在处理城市垃圾这方面，欧洲的起步可谓相当晚。
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野外旅行时必须会的技巧 如果在野外迷路
这有两个注意事项： 首先，一般山区里的道路，只要沿着大路走，就一定能找到人家。
所谓的大路，不一定指公路或者机耕道，也有可能是山间小道或者是田埂。
那么什么样的路算是乡间大路呢？ 举个例子来说，一座山上有很多条小道，如果其中一条是青石板铺就，其他的小道仅仅只是踩出来的泥巴路，那么青石板路就一定是大路，因为只有大路才值得当地人去用石板垒就。
如果所有的道路都差不多，我们就需要判别哪条路是经常有人行走的，例如其中一条道上密布人畜行走如脚印之类痕迹，或者有诸如塑料食品包装袋或烟头什么的，而其他道路上找不到人畜行走踪迹，那么有脚印的泥路多半是大路。
又比如，，如果各条道中其中一条道两边的植物没有长到一块，道路很明显，而其他小道两边的野草都快长拢了，那么那条植被没那么密集的道路肯定是大路。
沿着大路走，肯定能遇到人家，这只是时间早晚的问题。
其次，在农村山地，不必完全拘泥于某一条道路，只要大方向对，顶多走点冤枉路而已，最后都能走到目的地。
2 走低不走高 记得曾经看过央视的一段纪录片视频，讲的是几个没有户外经验的大学生去穿越秦岭太白，迷路之后领队和他的女朋友不顾大家反对，执意要往高处攀爬以便能获得更好的视野和寻找出路，结果一个队伍一分为二，其他人朝山下走获得了救助，而该领队和女友最后一死一失踪，为其错误决策付出了惨重代价。
一般来讲，山地里的人家大多数都是住在山腰或者山脚，少有住在山顶的。
要想在迷路后找到人家，获得救助，那么往山下走，往地势低的地方走无疑是明智的。
找到人家后，吃喝拉撒不用愁，还担心什么呢？ 3 走明不走暗 明，指的是白天，暗，指的是晚上。
换句话说，迷路后尽量不要走夜路，一方面是因为不熟悉路况，走夜路很容易发生安全事故； 另一方面，晚上的时候走路，因为看不清周围的参照物，往往会让自己迷失得更彻底。
所以，无论如何，一旦迷路，一旦天快要黑，必须就地扎营，以确保安全。
4 走水不走旱 如果在迷路后，完全没有道路可循，那么小溪或者河流就是最好的向导。
一方面，只要有水就可以有效延续生命，另一方面因为山民往往逐水而居，住家周围不远都会有水源，即使附近没有水源，农家也会用一根细细的橡胶管从山上引水入户。
沿着溪流的流向行进，并且注意观察地面是否有细细的橡皮管，找到人家的可能性是巨大的。
必须说明的是，所谓的走水不走旱，并不是说要严格沿着水岸行走，更不是要求在水里涉水前行，而只是沿着溪流或者河流流向的大方向行走。
5 走平不走险 在迷路之后往往会比较着急，希望能够找到一些捷径尽快摆脱危险，所以很多人在遇到一些危险地段时候往往会做出一些冒险的行为从而导致发生事故。
有相当多迷路后导致伤亡的事件跟危险地段坠亡有关。
所以寻路的时候遇上危险地形，尽量不要冒险去做冒险攀爬或类似的事情，除非是迫不得已没有其他选择。
宁可多走一些冤枉路，多耗费一些体力，也不要将自己无谓地置身险地。
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中国古时候有食品安全法吗？如果食品不合格会有怎么样的处罚
那么，应该如何保证食品安全呢?在我国古代的历史中是否有可以借鉴之处呢? 悠悠的历史长河里，古人们早就想到保证食品安全的方法了，下面我们就一起来看看古人都是怎么做的吧。
一、篇 大唐盛世之中，酒楼林立，商业兴隆，您看那牧童的手指随意一指，就是一片旷古未有的繁华璀璨。
这令人沉醉的灯火阑珊之中，藏着的正是大唐对于食品安全的严格把控。
人早已有了他们自己的食品安全法——《唐律疏议》。
据记载，按照唐代的法律，如果食品发生了变质，经营者就必须立刻销毁食品，否则就会受到杖打九十的处罚。
唐代的保鲜条件远远不如现在，食物也不像现在这么丰富。
因此总会有些经营者心疼成本，抱着侥幸心理继续出售劣质食品。
针对这一现象，唐律也做了明确规定：如果经营者由于经营变质食品导致他人生病的，就罚流放一年，如果导致他人死亡的，就会被判处绞刑。
唐代政府重拳治理食品安全的决心是坚定的，因为古代医疗水平落后，一旦食品安全把控不严很容易发展成疫情，这样的后果对于古人来说非常严重。
因此古人们也时刻把保证食品安全放在心上。
唐代人对食品安全的重视程度可以通过当时的法律条文来体现，除了对售卖劣质食品的经营者严加惩处外，唐代人还将食物中毒细分成故意和无意两种，再制定相对应的律条分别管理，这些细节无一不说明唐代人对食品安全的严格要求。
不过，虽然唐代人严格把控食品安全，却还是有黑心的商家铤而走险坑害顾客，就曾经不幸成为了受害者。
有一次，柳宗元身体不适去看医生，医生跟柳宗元说：“你这只是一点小病，买点茯苓来吃就会好的。
”于是柳宗元非常听话的买了茯苓来每天按时吃，谁知道他的病不但没好，反而更严重了。
医生很奇怪，自己的方子没问题啊。
柳宗元也很奇怪，强烈的探索心驱使着他去寻找问题的真相，结果几经波折之下，竟然让柳宗元发现原来是药店用老芋头冒充茯苓卖给他了。
柳宗元很生气，后果很严重。
卖假药的商人落在柳宗元手里也算倒了霉，不仅被判了一年流放，还被柳宗元写到《辩茯神文并序》一文中，千秋万世背着诚信的污点。
二、篇 历史的风云瞬息万变，转眼间，汴梁取代了长安的繁华。
《清明上河图》中空前繁荣的宋代向我们走来。
宋代作为承袭唐律的朝代，它对于食品安全的把控在唐律的基础上更进一步，除了如唐代对食品安全的严格要求外，宋代还想出了许多保证食品安全的新方法。
据《武林旧事》记载，宋代为了应对繁荣的商业市场以及众多的酒肆店铺，专门成立了各行各业的行会。
官府要求所有的相关人员都必须加入行会，并且登记造册，否则就不许从事相关的行业。
这有些像现代的从业资格制度，不过宋代的行会还承担了一部分行政工作。
比如各种商品的好坏首先要由各个行会审核把关，行会的领袖有权根据商品的好坏制定售价。
行会的定价权可不是那么好拿的，如果商品出现问题，那么行会要承担连带责任。
这促使行会从专业的角度先行确保售卖的商品安全无忧。
等到行会筛选过的商品流入市场后，政府就开始监督食品安全了，宋代关于食品安全的法律在唐代的基础上更为严格。
据《宋刑统》记载，宋代经营者哪怕是在不知情的情况下把腐败食品卖给了他人，也会被杖打九十，除非这个经营者立刻将腐败食品销毁并且不产生严重后果。
不仅如此，宋代人还十分重视餐厨卫生。
宋朝政府规定，售卖食物的人必须把食物放在干净的器皿中出售，餐厨垃圾也不能直接往河里倒以免污染水源，这些措施都极大的保障了人们的食品安全。
同时，宋代茶叶贸易发达，常有不法商人试图将茶叶以次充好谋取暴利，为了杜绝这一现象，宋朝政府出台了“开汤审评”的检查法： 有专门的官员现场泡茶，然后通过检验茶汤的颜色以及是否有杂质来判断茶叶的好坏，一旦发现弄虚作假的人，立刻严惩不贷。
三、其他篇 其实，我国古代对于食品安全的重视远远超出我们的想象，早在《礼记》中就有“五谷不时，果实未熟，不粥于市”的记载，意思是没成熟的果子不能售卖，以免造成食品安全隐患。
无独有偶，也曾规定过：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。
当燔弗燔，及吏主者，与盗同法”意思是有问题的肉类要立刻销毁，不然售卖者连同管理食品安全的主官都要受罚。
到了清代，食品安全的重视也一如既往，曾有酒楼掌柜在卫生检查时，被发现将食品堆放在厕所旁，结果就因为食品安全隐患受到了打四十下手心的处罚。
民以食为天。
正是由于食品安全关系到，因此历朝历代的官府无一不是将其当作生命线守护。
或许我们日常生活中小小的一副碗筷，一碟小菜，就浓缩了几千年的历史。
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