古时候妃子如果出轨的话 帝王又是如何处理她们的
古代如果有妃子不忠，会用什么方法来处置? 若提起封建社会中权力比天还大的，自然是封建社会的统治者
【千问解读】
古代如果有妃子不忠，会用什么方法来处置? 若提起封建社会中权力比天还大的，自然是封建社会的统治者皇帝了。
作为天子的他们，不但可以随心所欲，更是有着旁人嫉妒眼红的荣华富贵的生活。
而在那个男尊女卑和重血缘关系的时代，为了对皇家血脉的正统传承，皇帝后宫的妃子自然是多之又多。
作为天子的皇帝们，怎么可能会自己穿衣做饭，他们必定要过着衣来伸手的生活来彰显他们的尊贵。
然而不光是皇帝过着这样的生活，身为皇帝的女人那些妃子自然也是养尊处优。
不过皇宫中有这么多的妃子，皇帝不可能每个都记住名字，也不可能每个妃得宠。
所以在这种情况下，就会有一些妃子对皇帝不忠。
历代皇宫都会出现的问题，皇帝发现后究竟会怎么处置呢? 01的由来 提到生活在后宫里的人，人们能想到的除了宫女便是太监。
要了解皇帝的后宫可谓是佳丽三千，各个都是的女子。
如此一来，皇帝为了自己不被绿，就要求所有进宫当差的男子都要被阉割，成为后人口中统称的“太监”。
但是实际上，他们在每个朝代的叫法并不一样，太监是人对宫内被阉割男子的统称。
那么在清代之前人们是怎么称呼他们的呢，他们究竟是怎么产生的呢? 他们早在西周时代便出现了，只是那个时候的他们被称为“寺人”。
而在当时他们的地位很是低贱，只能做一些打杂跑腿的活儿。
当然，一开始这些人并不是为了防止妃子私通产生的。
阉割在西周时期是或者是犯了法的人所承受的刑罚。
到了，他们的地位逐渐得到了提高，也开始在皇帝跟前伺候皇帝的日常起居。
这个时候的寺人被称为了“宦官”。
这个称谓的来源和星宿有关，相传皇帝对应着天上一颗名叫天帝星的星星。
而在这颗天帝星周边围绕着很多小星星叫做宦者。
故而人们就将伺候皇帝的阉割男子称为“宦官”。
这时候宦官不只是罪犯，更多的是穷人家无法养活孩子，走投无路之下只得将小孩子阉割送进皇宫。
不过那个时候的宦官并不全是被阉割了的男子。
只是后来妃子和宦官私通的事情逐渐被发现，所以皇帝为了自己的颜面，就只得下令让进宫的宦官必须为阉割的男子。
后来到了清代，这些被阉割的男子一统了称谓——太监。
虽说太监是下人，但是仍有一些太监的权利滔天，甚至可以左右皇帝的决定。
虽说太监被阉割之后可以大大避免子私通的事情，但是并不代表这类事情便不会发生。
02打入冷宫 要了解再周密的计划都会有的地方，那么放在妃子和其他男子身上同样不例外。
一个女子进宫后可能一生都见不到皇帝一面，在这种情况之下，便有了些其他的想法。
而妃子们若是和太监或者内侍私通，一经发现后他们最惨的下场便是被当场赐死。
不仅被赐死，甚至可能连人收尸都没有。
他们的尸首只会被宫人们丢入乱坟岗，就此结束他们的一生。
当然除了赐死之后，最常见的便是被皇帝打入冷宫。
要了解让天子失了颜面，这个是灭九族的大罪。
只是有些皇帝可能存有一丝的仁慈之心，便会将私通的妃子打入冷宫，从此无法翻身，不能再有重见天日的时候。
这种被打入冷宫的事情，是清宫剧中最常见的场面。
冷宫实际上也是一个统称，专指圈禁妃嫔的地方。
“冷宫”顾名思义，是指没有人气、人烟荒凉的地方。
给皇帝戴了绿帽子的妃子们，或者是触犯宫规的妃子们都会被关在这个地方。
而被关在这里的妃子们，大都受不了如此荒凉困难的生活，要么自尽而死，要么便是变得疯傻起来。
不过，不管妃子们在冷宫中过得多么悲凉不如意。
她们和那些被直接赐死的妃子们相比，已然是万幸。
虽说没了荣华富贵的生活，但是她们至少保住了自己宝贵的性命。
虽说是苟且的活着，但是她们还是有希望可以出宫过平淡的生活。
03无条件赠予 相对于将不忠的妃子打入冷宫，更多皇帝的做法是直接处死妃子和与妃子私通的人。
有时候，哪怕这个人是皇帝的得力大臣或是王公子弟，皇帝为了保存自己的颜面也会下令处死他们。
但是总有一些的皇帝。
这位皇帝在得知自己的妃子和自己心爱的大臣私通后，不但没有龙颜大怒的处死他们，反而将这位妃子无条件的赠给了自己的大臣。
这位皇帝究竟是谁呢?他为何要这些做呢? 这件事情发生在时期。
这天的君主举行了一个宴会，君王要求臣子们都到皇宫里赴宴。
几轮酒菜下肚之后，君王和大臣都很是高兴。
这种情况之下，君王便让歌姬舞者们上台唱歌跳舞助兴。
也正是因为宴会的氛围太过高兴轻松，一位大臣便喝多了。
这一喝多可不要紧，他居然调戏起了皇帝的妃子。
令人诧异的是，这位妃子居然不声不吭，。
这件事情被楚国君王发现后，不但没有生气，居然还将这位妃子赏给了这位大臣。
大臣本以为自己要掉脑袋，却没想到最后抱得了美人归。
而君王这样做的原因很简单，当时的楚国很是缺乏人才，而这位大臣又是不可多得的人才，君王自然不会因小失大。
而这位大臣最后也并没有辜负楚国君王对他的期望，他想方设法的报答君王的不杀之情。
所以每次战事爆发，他总是冲在最前线。
这就是著名典故灭烛绝缨的故事。
只是，这位君王的做法很受争议，人们对他的做法褒奖不一。
04总结 女子在古代就如同是物品一般的存在，她们严格的遵守着夫为妇纲，而这种思想便是封建社会最真实的体现。
当然不可否认的是，已嫁为人妇的女子自然不能对婚姻不忠，更何况是在那个吃人的封建社会。
做了让皇帝颜面尽失，天子怎会轻易放过她们呢。
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野外旅行时必须会的技巧 如果在野外迷路
这有两个注意事项： 首先，一般山区里的道路，只要沿着大路走，就一定能找到人家。
所谓的大路，不一定指公路或者机耕道，也有可能是山间小道或者是田埂。
那么什么样的路算是乡间大路呢？ 举个例子来说，一座山上有很多条小道，如果其中一条是青石板铺就，其他的小道仅仅只是踩出来的泥巴路，那么青石板路就一定是大路，因为只有大路才值得当地人去用石板垒就。
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又比如，，如果各条道中其中一条道两边的植物没有长到一块，道路很明显，而其他小道两边的野草都快长拢了，那么那条植被没那么密集的道路肯定是大路。
沿着大路走，肯定能遇到人家，这只是时间早晚的问题。
其次，在农村山地，不必完全拘泥于某一条道路，只要大方向对，顶多走点冤枉路而已，最后都能走到目的地。
2 走低不走高 记得曾经看过央视的一段纪录片视频，讲的是几个没有户外经验的大学生去穿越秦岭太白，迷路之后领队和他的女朋友不顾大家反对，执意要往高处攀爬以便能获得更好的视野和寻找出路，结果一个队伍一分为二，其他人朝山下走获得了救助，而该领队和女友最后一死一失踪，为其错误决策付出了惨重代价。
一般来讲，山地里的人家大多数都是住在山腰或者山脚，少有住在山顶的。
要想在迷路后找到人家，获得救助，那么往山下走，往地势低的地方走无疑是明智的。
找到人家后，吃喝拉撒不用愁，还担心什么呢？ 3 走明不走暗 明，指的是白天，暗，指的是晚上。
换句话说，迷路后尽量不要走夜路，一方面是因为不熟悉路况，走夜路很容易发生安全事故； 另一方面，晚上的时候走路，因为看不清周围的参照物，往往会让自己迷失得更彻底。
所以，无论如何，一旦迷路，一旦天快要黑，必须就地扎营，以确保安全。
4 走水不走旱 如果在迷路后，完全没有道路可循，那么小溪或者河流就是最好的向导。
一方面，只要有水就可以有效延续生命，另一方面因为山民往往逐水而居，住家周围不远都会有水源，即使附近没有水源，农家也会用一根细细的橡胶管从山上引水入户。
沿着溪流的流向行进，并且注意观察地面是否有细细的橡皮管，找到人家的可能性是巨大的。
必须说明的是，所谓的走水不走旱，并不是说要严格沿着水岸行走，更不是要求在水里涉水前行，而只是沿着溪流或者河流流向的大方向行走。
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晋元帝司马睿的妃子：郑阿春的生平事迹简介
郑阿春少时父母双方，先嫁渤海人，田氏死后守寡。
建兴三年(315年)，晋元帝司马睿在担任丞相时纳郑阿春为妾。
太兴元年(318年)，晋元帝称帝，封郑阿春为夫人。
永昌元年(323年)，晋元帝去世，晋明帝继位，郑阿春称建平园夫人。
咸和元年(326年)，郑阿春去世，追封为会稽太妃。
太元十九年(394年)，晋孝武帝追尊郑阿春为简文，宣。
在太庙路西立庙，陵墓称嘉平。
郑阿春家族历代是当地的豪门世族，郑阿春的祖父郑合是临济县令，父亲郑恺是安丰太守。
郑阿春年少时父母双亡，便成为孤儿。
郑阿春没有兄弟，仅姐妹四人，她排行最大。
郑阿春先嫁给渤海人田氏，生下一个男孩。
田氏死后，郑阿春投奔舅舅濮阳人。
建兴三年(315年)，琅琊王司马睿担任丞相，他的妻子虞孟母已经去世，司马睿打算纳郑阿春舅舅吴氏的女儿作夫人。
郑阿春与吴氏的女儿一起游后园，有人看见郑阿春后，对司马睿说:"女虽是寡妇，但比吴氏的女儿贤惠多了。
"建武元年(317年)，司马睿纳郑阿春为夫人，对她很是宠爱。
同年，郑阿春生下一子司马焕，因为郑阿春的缘故，司马睿很钟爱这个儿子。
郑阿春虽然显贵受宠，然而常有忧虑之色。
司马睿问她缘故，回答说:"我三个妹妹，次妹已嫁给长沙人，还有两个妹妹尚未出嫁，怕是因我这个姐姐成了妾，影响到妹妹们嫁个好人家。
"司马睿于是从容地对御史中丞刘隗说:"郑氏两个妹妹，你可以为她们寻求好配偶，使她们不失去旧日的显赫。
"刘隗推举他的侄子刘佣娶了郑阿春三妹，把郑阿春四妹嫁给汉中人，都嫁到世族之家。
司马睿又任命王褒为尚书郎，以此取悦郑阿春的心意。
太兴元年(318年)，司马睿称帝，是为晋元帝。
追封原妻子虞孟母为元敬皇后，不再另立皇后，册封郑阿春为夫人。
郑阿春虽然是夫人，但晋元帝令太子、东海王司马冲、武陵王都按母亲之礼事奉她。
同年，郑阿春的儿子司马焕病重，司马睿为此撤减膳食，封司马焕为琅邪王。
不久，司马焕夭折，年仅两岁，司马睿十分悲痛，用成人之礼下葬，建起陵园，耗费大量人力物力。
琅邪国右常侍孙霄劝谏，晋元帝不听。
太兴三年(320年)，郑阿春又生下一子司马昱，受封琅邪王。
永昌元年闰十一月初十日(323年1月3日)，晋元帝去世，太子司马绍即位，是为晋明帝。
由于司马昱出继琅邪王系，为晋元帝之父琅邪恭王司马觐的嗣孙，所以郑阿春不能称太妃，改称建平园(晋元帝的陵园)夫人(《·后妃传》误作建平国夫人)。
咸和元年(326年)，郑阿春去世。
其子司马昱服大丧，有关官吏认为司马昱已经过继，对生母的丧礼应降格，国中大臣不能匡正，奏请罢免国相诸葛颐。
司马昱上疏说:"亡母在世时在我的国家，去世时留国家的宅第，我虽出继，也没有丧服降等的道理，这样母子之情能表达。
过去敬皇后去世，孝王已经过继，也还是服大丧。
这是清楚的先例，我应效法。
"皇太后庾文君不强迫他改变主意，于咸和二年(327年)改封司马昱为会稽王，追封郑阿春为会稽太妃。
后来司马昱以宗亲身份辅政，兼领琅邪、会稽两国。
咸安元年(371年)，权臣桓温立司马昱为帝，是为晋简文帝。
晋简文帝在桓温的逼迫下，身陷困境。
咸安二年(372年)，晋简文帝在位不到一年便去世了，来不及追尊生母。
他临终前封少子为琅邪王，领会稽国，祭祀太妃郑阿春。
晋简文帝死后，太子司马曜即位，是为晋孝武帝。
太元十九年(394年)，晋孝武帝下诏书说:"会稽太妃是文德之母，德音融融，满载圣明，光照大晋。
先帝给圣明善良的会稽太妃追加尊号，朝廷的议论不一致，道被怀疑歪曲。
我陈述遵循先帝的志向，常常在心中告诫。
今天恭奉遣旨，依照《春秋》、两汉及过去的做法，加太妃尊号为简文太后，谥号宣。
"于是在太庙路西立庙，陵墓称嘉平。
当时群臣为迎合晋孝武帝旨意，多认为郑阿春应配祭于晋元帝。
晋孝武帝以此询问太子前率徐邈，徐邈说:"我认为《春秋》的义理，是母亲因为儿子而显贵。
鲁隐公尊重的母亲，另建仲子之宫而不在惠庙配享。
而且在以往，郑太后不是先帝的夫人，到了子孙怎么能为祖辈立元配呢?尊崇已经至极，由于臣子，才得以称太后，陵庙礼典完备。
假如合葬拊祭，那是义礼所不允许的。
"晋孝武帝听从徐邈的建议，没有这样做。
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