安徒生曾是剪纸天才是怎么回事？创作童话边剪纸边讲故事
尤其在北方乡村，妇女们童年时期的生活就是从学剪花、绣花开始的。
“一树梨花靠粉墙，娘在绣房
【千问解读】
尤其在北方乡村，妇女们童年时期的生活就是从学剪花、绣花开始的。
“一树梨花靠粉墙，娘在绣房教贤良” ，陕西旬邑天才的剪花娘子库淑兰用她创造的彩色剪纸方法表现过这样的童年生活。
“一岁上尕来，二岁上大，三岁四岁巧说娘，七岁八岁学针线，九岁十岁进绣房，天上飞鸟都绣上” (陕北民谣) 。
说起来确实神奇，世界上没有一个民族像中国这样，漫长的农耕岁月里，朴素封闭的乡村生活地造就着如此浩大的妇女剪纸群体。
乡村妇女的剪花，是中国多民族民间生活中经典的生存艺术，今天，许多民族年轻一代的血脉中，多少都从母亲的遗传中承继了一点剪花的基因。
剪花是女人的天性，也是女人人格价值的体现。
的妇女多半是童年从妈妈那里得到的蒙。
妈妈和奶奶上一辈女性启蒙的不仅仅是剪花的技艺，还有村庄里口传的民谣和习俗生活中的故事。
童年的女孩学会了剪花、绣岀了花样，剪纸与刺绣会伴随着她们成长。
随着年龄的增长和生活经历的积累，剪岀绣出的那些花草、动物和娃娃会越来越显得生动而有人性的光彩。
一个儿童是带着好奇和懵懂的情感靠着天生的本能去剪花;做了妈妈的剪花妇女会把美好的祝福和亲情融入花样;剪花的奶奶是一个经历了漫长岁月的成熟女人，她回到了自己的本性，返老还童把花草剪得独具特色、炉火纯青。
剪纸不仅仅是一种手艺，剪纸也是一种人生情感最本能和最朴素的表达方式。
剪纸是生活的艺术，是儿童和妇女的艺术传统。
乡村生活的磨难造就了妇女的坚韧与顽强，妇女们用劳动的手剪岀了吉祥的花样，剪岀了生活美好的企盼。
丹麦著名童话作家安徒生( 1805 - 1875 )是中国儿童最喜爱也最熟悉的作家，安徒生在中国是一个家喻户晓的人物，几代人都是看着安徒生的童话长大的。
但至今鲜为人知的是，安徒生也是一个了不起的剪纸艺术家，而且是他那个时代北欧最优秀的剪纸艺术家。
中国是发明造纸术的国家，也是世界上剪纸历史最悠久的国家。
我们在新疆发现的时期剪纸实物残片，距今已有一千多年历史。
但剪纸也是一个具有世界普遍性的文化传统，亚洲、美洲、欧洲及北欧一些国家在农业时代都曾经有过自己的剪纸习俗传统。
今天南亚的一些国家、东亚的日本、美洲的墨西哥、东欧的波兰，以及中国三十多个民族地区依然遗存着剪纸习俗传统。
现代剪纸在美国、德国、法国、丹麦、瑞士、以色列、日本、中国等国家也在逐渐活跃普及开来。
安徒生那个时代的北欧传统剪纸主要用于纪念性的人像剪影，在照相术没有发明的年代，人像剪影是欧洲日常生活中普遍使用的纪念式图像手段。
这个古朴直接的人物剪影的方式一直流传到今天。
安徒生是一个剪纸的天才，文献与传说已说不清安徒生何时学会的剪纸，但他是一个天生的开拓者，不仅在文学诗歌领域，剪纸也是如此。
安徒生的剪纸创作丰富发展了北欧人像剪影式剪纸传统，他把口传的诗歌文学故事，把他那颗天才敏感的心感受到的事物都融入了剪纸。
安徒生一生剪了一千多幅剪纸作品，极大充实拓宽了北欧的剪纸传统。
看看今天丹麦、挪威、芬兰的现代剪纸作品，我们也可视安徒生为北欧现代剪纸之父。
研究安徒生更重要的发现是，他创作童话的方式是边剪纸边讲故事，口传故事和剪纸图形互动共生，这也是中国乡村妇女传统剪纸的方式。
“剪纸是诗文创作的开始”(安徒生) 。
安徒生在使用着农业时代民间艺术的思维方式创作，他是以口传文化思维和手传文化方式在写作童话。
安徒生的剪纸是他心灵的窗花，铰剪纸的方式导引出心灵的故事。
手离心很近，剪纸的过程也是用手来传达内心表达的过程。
这和我们研究中国民间剪纸发现的方式异曲同工。
手确实比眼离心更近，心手叙事方式是具有普遍性的民间文化叙事传统，也反映岀人类文化认知方式上的本能选择。
这个发现与启示非常重要，因为剪纸无论对于妇女或儿童，只有视其为个体心与手的文化认知过程，视其为生活与生命的本能表达，教育的传承与创造才能走岀单一技能和庸俗化视觉功利追求的误区。
2009年中国剪纸入选联合国教科文组织世界非物质文化遗产名录，中国剪纸成为代表性的人类文化遗产。
中国是拥有世界非遗名录最多的国家。
面向儿童的文化遗产教育，不仅关系到遗产的未来，也关系到中华文明传承、创造与发展。
教科文倡导的文化创造要面对源自文化遗产的灵感，活态的非遗传统更是民族文化的情感源泉。
在儿童中普及剪纸艺术教育和文化传承是一件非常有意义的事情，也是非常适合和行之有效的身心启蒙方式。
中国传统剪纸的启蒙就是从童年期开始的，口传的文化和手传的技艺是启蒙儿童的最基本内容。
今天的儿童美术教育往往忽视了剪纸和口传文化的关联，浅薄于狭隘的“眼睛美术教育观” ，忽视了民间的图像叙事并不仅仅仰仗于眼睛看到的东西，心的视野比眼宽比眼深。
手比眼更靠近内心。
今天的儿童美术教育对手作为情感之“器官”功能的认知还是“蒙昧”的，这是因为我们对自己民间艺术传统认知的蒙昩。
手是心的外延，心通过手在触摸感知着生活中生命的每一个细节和行为过程。
手是身心生命律动的参与与记忆者，手的生命记忆能量是我们常常忽视的，我们的书写、绘画、舞蹈、运动，甚至日常生活中许多习惯性动作，都是手的记忆在发挥作用。
儿童的天性是天然本色的，儿童与生俱来的涂鸦本能远远超过了成人。
儿童涂鸦、剪纸的心手相随，使儿童在认知成长过程中，有了动手的兴趣与本能的选择。
中国多民族剪纸传统传承千年，从人成长的认知发展观来看，剪纸是适合儿童认知发展的文化方式，剪纸也开通了心手相连的图形叙事传统，心手互动共生的情感叙事不仅适合于儿童，也是适合于妇女的一种文化方式。
一个文化类型或文明物种能传承千年不衰，定有其深层的人性价值和联接个体生命本能的自我需求性。
通常我们看到了社会学视野中的剪纸民俗价值，我们还没有从认知心理学和文化遗产学视角，发现剪纸对儿童妇女的人性价值，这是一个值得深入研究的领域，其中的启示会改变我们功利化的教育观，并从中发现更具人性化的启蒙之道。
随机文章魏国人范睢为何投靠秦国又做了秦国的丞相卫青，霍去病和汉武帝有亲戚关系吗？两个人去普吉岛1万够吗，旅游淡季飞普吉岛1万够了（旺季会很拮据）宇宙空间是怎样形成的，奇点大爆炸喷发出大量能量形成物质宇宙为什么不能进地下暗河，高铁隧道挖到地下暗河/卡车瞬间被洪水吞没迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
富力为什么是鬼楼？据传曾是乱葬岗是真的吗？
富力天汇闹鬼真相成都的富力这些年来一直都是无人问津的状态，而造成这种情况的原因一直都传言是这里闹鬼，一个地方不会无缘无故的闹鬼，因此就有人说这里原本是一大片乱葬岗，这里积攒了很多的鬼魂，后来这些鬼魂就经常在商场中闹，有很多顾客经常无缘无故就发现自己钱包不见，还有的顾客会在停车场看见白色衣服的女人飘过去，慢慢的这里人也就越来越少了。
后来据说这里还请了风水大师，商场希望可以通过改善风水来拯救商场，但是没想到风水大师看了之后只摇头，说这里的风水已经到了无法拯救的地步了。
从风水大师这句话也可以看出这里的风水有多差了。
那么事情的真相真的是这样吗？这个地方真的会闹鬼吗？其实这一切都是谣言。
首先富力的确现在人很少了，但是这并不是风水的原因，而是因为城市规划的原因，菜叶网，就像住在富力周围的住户说的一样，现在城市的规划南移，很多有钱的人都搬走了，剩下的都是条件一般的，因此也很少有人可以逛得起富力这样的大型商场，商场中没有生意做自然很多商家也都搬走了，所以现在也就十分冷清了。
其实不管是富力，现在周围很多的大型商场都关门了，因为这里的地理位置现在已经不适合开大型的商场了，要是一些超市还可以，但是大型的商场肯定是不会有什么收入的。
富力属于老城区，老城区肯定是没有新城区繁华的。
因此说富力闹鬼肯定是不存在的，但是没有以前繁华也的确是真实的。
2014年十大主要考古发现 巨石阵曾是完整圆形
1. 揭开广东旧石器早期文化的面纱 广东郁南磨刀山遗址与南江旧石器地点群 发掘单位：广东省文物考古研究所、北京大学考古文博学院 云浮市博物馆、郁南县博物馆、罗定市博物馆 发掘领队：王幼平 磨刀山遗址是广东省第一次发现并经科学发掘的旧石器时代早期旷野类型遗址，发现岭南地区年代最早的古人类文化遗存，填补了该地区旧石器时代早期文化的空白，是广东史前考古的重大突破。
发掘区揭露的石制品平面分布、古人类活动区域、石器生产操作链及古人类适应行为等多方面信息，反映了亚洲东南部低纬度地区早期古人类独特的石器生产活动与适应模式，亦显示出亚热带与热带地区、华南北部与岭南及东南亚地区早期旧石器文化与古人类行为的联系与分别。
南江盆地目前已发现的60余处旧石器地点，展现出区域内由中心营地与临时活动地点组成的古人类栖居形态。
同时，由中更新世至晚更新世的三期文化遗存，为研究岭南乃至华南与东南亚地区的旧石器文化进展脉络提供主要参考依据。
南江流域的旧石器考古发现既是中国旧石器时代考古的重大发展，也为深入研究华南—东南亚地区旧石器文化的关系、区域人类起源与演化古代，以及东西方文化比较等国际热点课题提供了十分主要的新契机。
2. 跨越千年的文明变迁 河南郑州东赵遗址 发掘单位：郑州市文物考古研究院、北京大学考古文博学院 发掘领队：顾万发 2012年至今，郑州市文物考古研究院与北京大学考古文博学院联合对东赵遗址进行了近三年的田野考古工作，取得了重大考古收获。
发现了一座新砦期城址，这是目前嵩山以北区域发现的第一座新砦期城址。
发现了一座二里头文化早期城址，这是目前发现的面积最大的二里头文化早期城址。
发现了二里头时期单个遗迹出土卜骨最多的单位;首见二里头时期城墙基槽内奠基现象。
这些发现均具有主要研究价值。
发现大型“回”字形二里岗期夯土建筑基址，面积超过3000平方米，是目前发现规模仅次于偃师商城的早商建筑基址，由此可彰显该建筑等级之高、聚落性质之主要。
发现一座东周时期大型城址及丰富的西周、东周时期文化遗存，有助于文献中两周时期该区域诸多封国的探索。
总之，东赵遗址考古学文化延续时间长、文化序列连续完整，尤其是三座先秦时期城址集中发现，在中原地区同类遗址中甚为罕见，将进一步完善中原地区夏商周时期考古学文化分期体系与文化谱系，有助于解决中原地区夏商分界、商周分界等学术难题。
3. 钟鸣鼎食 射御不违 湖北枣阳郭家庙曾国墓地 发掘单位：湖北省文物考古研究所、荆州文物保护研究中心、襄阳市博物馆、枣阳市博物馆 发掘领队：方 勤 郭家庙墓地的发掘共清理西周晚期至春秋早期墓葬29座、车坑1座、马坑2座、车马坑1座，出土铜、陶、漆木、骨、皮革、玉石等各类质地文物千余件，其中青铜鼎、盘等有“曾子”铭文。
墓地年代为西周晚期至春秋早期，是一处以曾国国君墓M1和陪葬的大型车坑、马坑为中心的曾国公墓地。
从年代序列上，郭家庙墓地填补了西周早期叶家山曾侯墓地和春秋中晚期文峰塔曾侯墓地之间的缺环，对曾国古代的研究及其考古学文化序列的建立至关主要。
进一步厘清了郭家庙墓地与其东南约1～2公里的周台遗址、忠义寨城址的关系，基本确定了周台遗址、忠义寨城址为当时曾国都城。
M1陪葬车坑和马坑均为迄今发现的曾国最大的车坑、马坑，并第一次在车坑沿边发现了柱洞遗迹;M1出土较多钟、磬、瑟、鼓等乐器，其中瑟、建鼓、彩漆木雕编钟架、编磬架，是迄今发现年代最早、保存较好的实物;M1出土了弓、矰矢、缴线轴组合，是迄今所见最早的成套弋射用具;出土的墨色块状物，经检测可书写，为迄今最早的人工书写颜料，可能是墨的早期形态。
#p#分页标题#e# 墓地出土金属制品材质多样，金、银、铜、铁、锡等均有，采纳了多种制作工艺，如捶锻、模锻、冲孔、鎏金等，技术成熟，部分器物为迄今发现的这些工艺制作的最早实物，对研究历史金属器制作加工技术的进展具有主要意义。
