唐宪宗为什么不立皇后 真相是什么?

作者:小菜 更新时间:2025-04-19 点击数:
简介:,中国史上唯三的好之一,是唐朝唯一一个能与唐太宗以及并驾齐驱的皇帝,然而,与其在政治上的成就形成鲜明的对比的是唐宪宗在私生活方面,特别是终身不立皇后一事,却招来

【千问解读】

,中国史上唯三的好之一,是唐朝唯一一个能与唐太宗以及并驾齐驱的皇帝,然而,与其在政治上的成就形成鲜明的对比的是唐宪宗在私生活方面,特别是终身不立皇后一事,却招来不少口舌。

据悉,唐宪宗李纯是历史上第一个不设皇后的皇帝。

是李纯的嫡妻,李纯继位以后,并不册封郭氏为皇后,只封他为贵妃。

终其一朝,也一直没有立过皇后。

唐宪宗不册封郭氏,急怀了朝中大臣。

皇后为国母,母仪天下。

国家要没有国母,那会乱了纲常,天下不稳。

于是元和八年(813年),百官多次联名上奏,要求宪宗册封郭贵妃为皇后。

但是宪宗每次都只是笑笑,不听。

唐宪宗为什么不立皇后呢?《新唐书》是这样记载的:“八年,群臣三请立为后,帝以岁子午忌,又是时后廷多嬖艳,恐后得尊位,钳掣不得肆,故章报闻罢。

”什么意思呢?就是说宪宗在后宫宠幸的嫔妃非常多,恐怕立了郭氏为皇后后,她会干涉自己,让自己不能够想爱谁就爱谁,所以不立。

对于这个说法,我是深表怀疑的。

这给人一种感觉,宪宗与那些花花皇帝一样,乐于终日流连后宫,不理朝政。

但事实并非如此,唐宪宗在他当皇帝的十五年时间里,并没有过这样的劣行。

不但没有,而且他还被称为唐朝最好的三个皇帝之一。

哪三个皇帝呢?唐太宗、唐玄宗、唐宪宗。

(当然,唐宪宗的儿子也应该挤进这个行列)。

而且在他的手上,唐朝还实现了“元和中兴”。

既然是这样一个有见识有作为的皇帝,却为什么要做出有损国本,不立皇后这样的事情呢? 笔者认为,唐宪宗不立皇后,肯定是有玄机的。

什么玄机呢? 要想参透这个玄机,咱们需要注意唐宪宗时期一件重要的事情,就是“削藩”。

是造成唐王朝由盛到衰的重要原因之一。

而藩镇割据又是因直接造成的。

为什么这么说呢?在安史之乱之前,唐朝的藩镇是不少的,毕竟唐王朝有那么宽的边境线,没有藩镇守边是不可能的。

但藩镇并未作乱。

后来唐玄宗把边关交给了等胡人,才造成安史之乱。

在平定安史之乱的过程中,一方面,唐王朝需要依仗大量的地方势力,这些地方势力虽然帮助唐王朝打败了安史,但也因此成为新的不大听号令的藩镇。

另一方面,平定安史之乱也非常不彻底,公元763年,史朝义兵败自杀,历时八年的安史之乱宣告结束。

参与安史叛乱的叛军将领张忠志、田承嗣、李怀仙等先后率部向唐诸军投降。

朝廷下诏:“东京及河南、北受伪官者,一切不问。

” 照理说,这些人参与了叛乱,就算不问罪,但也不能重用。

然而唐王朝却不但不问罪,还都封为节度使,张忠志(后赐名臣)任成德节度使、田承嗣任魏博节度使、李怀仙任幽州节度使。

这河北的三个重镇,历来是兵家必争之地,不进行好好打理,却交给叛将,这不是养虎为患吗? 果然建中二年,河北三镇节度使联合上书朝廷,要求确立节度使世袭制,也就是父死子继。

这种在千年前秦王朝就已经废弃的诸侯世袭制,又再一次死灰复燃。

当然坚决不同意。

但是三个节度使不尿他,自行定了世袭制的规矩。

最后唐德宗也没办法,只好认了。

唐德宗的唐宪宗上台以后,他就面临着这样一种局面。

而雄才大略的唐宪宗,一上台便举起历史的大旗,发动了著名削藩之战。

这场长达15年的削藩之战,一直延续了唐宪宗去世。

元和元年(806年)平定夏绥银节度使杨惠琳的叛乱;同年十月,平定剑南西川刘辟之乱;元和二年(807年),平定了镇海节度使之乱;元和五年(810年),平定义武节度使之乱;元和七年(812年),收复河北三镇之一魏博;元和八年(813年),平定辰、溆二州的首领张伯靖叛乱;元和九年(814年),平定淮西节度使吴元济之乱;元和十四年(819年),平定淄青之乱…… 看了这一组数据,我们或许会理解唐宪宗为什么不立郭贵妃为皇后了。

为什么呢?咱们来看看郭贵妃的背景。

郭贵妃是唐朝名将的孙女,同时也是郭子仪儿子郭暖与宗外孙女的女儿。

安史之乱最终能够平定下来,有两个最重要的人功不可没,一个就是郭子仪,另一个是。

当然,不管郭子仪还是李光弼都是忠臣,他们不可能像其他节度使那样拥兵自重。

但是作为皇帝的唐宪宗不能不提防郭家。

我们现在都知道一个戏叫做《醉打金枝》,香港还拍过一个电视剧。

里面说的事就是郭贵妃的父母之间的事情。

升平公主嫁入郭家后,仗着自己是公主的身份,对公公爹郭子仪不尊敬。

郭暖看在眼里,气在心里。

平常还能忍一忍。

有一次喝醉酒,终于惹不住,把公主狠狠地揍了一顿。

一边揍一边说狠话:“你依仗你爹是天子是吧?那有什么了不起,我爹只不过不做天子而已!”公主被打后,愤愤进宫,把这样大逆不道的话向他爹代宗告状。

谁知道代宗听后,却默然说道:“郭暖说得不错啊,如果他郭子仪想当皇帝,天下还能为我家所有吗?”同时劝慰公主,让她赶紧回家。

郭子仪听到这件事后,吓得赶紧把他儿子绑起来,送到代宗那里请罪。

代宗笑呵呵地说:“儿女的私房话,怎么能够当真,你可别在意啊!”郭子仪回家后,将郭暖杖打数十下,才了事。

这段典故,估计宪宗肯定是听说过的。

代宗虽然好脾气,对郭子仪宽宏大量,但是志在削藩的宪宗一定记得这件事。

所以他不立郭贵妃为皇后的目的,就是避免郭家坐大。

郭子仪忠臣不造反,难保郭家后人中没有人效仿藩镇割据的事情发生! 不过,宪宗虽然在皇后问题上有此深沉的考虑,但是他终究没有彻底解决藩镇割据的问题。

他所做的削藩,不过只是把作乱的藩镇打压下去了,并没有形成限制藩镇发展做大的措施,所以藩镇问题此后依然屡禁不止。

而另一个诡异的事情是,郭贵妃虽然没当过皇后,但是宪宗去世,宪宗与郭贵妃的儿子穆宗登位后,却把他母亲尊为,而且此后在敬宗、文宗、武宗三朝均为太皇太后,可以说享尽尊贵。

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困顿才子终归尘:唐伯虎的悲剧人生终章

在苏州城外的桃花坞深处,54岁的在寒风中写下绝笔 生在阳间有散场,死归地府又何妨 ,这位曾以 江南第一风流才子 名震天下的画家,最终在穷困潦倒中结束了跌宕起伏的一生。

他的结局不仅是个人命运的悲剧,更是文人群体在制度挤压下的集体缩影。

一、科场沉浮:从解元到阶下囚的命运转折 弘治十二年(1499年)的会试泄题案,彻底改写了唐伯虎的人生轨迹。

这位29岁便高中解元的才子,因与富弟徐经结伴赴考,被卷入科场舞弊风波。

尽管《实录》记载 言官劾考官程敏政受贿,及寅、经皆预焉 ,但现代学者考证,实为徐经通过家仆贿赂考官仆役获取考题,唐伯虎仅因考前豪言 必夺会元 而遭牵连。

这场冤案导致唐伯虎被 黜为浙藩小吏 ,这对心高气傲的才子而言无异于精神凌迟。

他断然拒绝赴任,在《与书》中剖白心迹: 计偕之辱,羞归故里 ,从此与仕途绝缘。

其妻(一说)不堪清贫改嫁,更让这位昔日解元沦为市井笑柄。

二、宁王惊魂:装疯求生的政治博弈 正德九年(1514年),44岁的唐伯虎迎来人生最后转机。

宁王朱宸濠以重金聘其入幕,这位落魄才子本欲借此重振声名,却在南昌目睹宁王暗中打造兵器、招纳亡命。

据《·宸濠传》记载,唐伯虎察觉宁王谋反企图后,上演了 佯狂使酒,露其丑秽 的脱身大戏。

在《致仕友书》中,他以隐晦笔触记录这段惊魂往事: 臣不得已,乃佯狂以处。

每旦,辄饮浊醪数升,醉则裸形踞地,歌啸自若。

这种近乎自毁的表演,终使宁王 恶而逐之 。

三年后宁王起兵反叛,四个月即被平定,唐伯虎的先见之明虽保住性命,却也彻底断绝了其仕进可能。

三、桃花庵主:困顿中的艺术涅槃 脱离宁王府后,唐伯虎在苏州城北桃花坞筑 桃花庵 为居。

这座用藏书典当换来的破旧宅院,成为他最后的艺术圣地。

在《桃花庵歌》中,他以 酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠 的,掩盖着 不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田 的悲凉。

晚年的唐伯虎靠卖画为生,却始终恪守文人风骨。

据《吴郡丹青志》记载,其画作 虽寸缣尺素,人争购之 ,但生活依旧困顿。

53岁时,他在给友人信中自述 三日无烟不觉饥 ,病中仍需友人接济。

这种生存困境,反而催生出《图》《骑驴思归图》等传世杰作,其画作中 孤高绝俗 的气质,正是其人生境遇的艺术投射。

四、身后哀荣:从草席裹尸到天价遗作 嘉靖二年(1524年)冬,唐伯虎在贫病交加中离世。

据《祝枝山墓志铭》记载,其 卒之日,家无隔宿粮 ,最终由弟弟唐申草草安葬于横塘王家村。

这位曾让 吴中争相延致 的才子,身后竟连块像样的墓碑都没有。

历史的吊诡在于,生前困顿的唐伯虎,其艺术价值在身后却不断攀升。

2013年纽约苏富比拍卖会上,其《庐山观瀑图》以5.9亿美元(约合人民币36亿元)成交,创下中国古代书画拍卖纪录。

这种生前死后境遇的巨大反差,恰似其《言志》诗中所写: 不炼金丹不坐禅,不为商贾不耕田。

闲来写就青山卖,不使人间造孽钱。

五、文化解码:才子悲剧的时代注脚 唐伯虎的结局绝非个人悲剧,而是明代文人困境的典型样本。

在科举取士的单一评价体系下,像他这样 性疏朗不羁 的才子,注定与官场格格不入。

其师沈周在《唐寅墓志铭》中一针见血地指出: 才高见忌,世道如此。

从文化史视角审视,唐伯虎的 风流 表象下,实则是知识分子在专制统治下的精神突围。

他以《桃花庵歌》构建的桃花源,与的武陵桃源形成跨时空对话;其装疯脱身的政治智慧,又与的 佯狂避世 一脉相承。

这种将个体命运升华为文化符号的能力,使其成为解读明代文人心态的重要标本。

当后世游客在苏州唐寅祠前驻足时,看到的不仅是江南才子的风流韵事,更是一个时代对知识分子的精神围剿。

唐伯虎用54年的人生,演绎了中国文人 达则兼济天下,穷则独善其身 的终极困境。

他的结局,既是个体生命的挽歌,也是整个文化群体在皇权专制下的集体悲鸣。

这种超越时空的精神共鸣,或许正是唐伯虎艺术生命永恒的真正密码。

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