探索历史上真实的赵氏孤儿，赵武为什么能逃过一劫？
春秋中期的六卿之一，的宗主，赵氏复兴的奠基人。
下面小编给大家带来了
【千问解读】
春秋中期的六卿之一，的宗主，赵氏复兴的奠基人。
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公元前583年，晋国的几乎让赵氏一族全部被灭掉，赵氏家族最后只剩下唯一一个小娃娃——赵武。
幸运的是，在赵氏一族生死存亡之际，其它贵族并没有落井下石，尤其是，还帮助赵氏一族复起。
之后，赵氏一度成为了晋国地位非常高的一个大家族。
流传已久的赵氏孤儿的戏曲，相比大家都看过。
但是，跟戏曲相比较，赵氏孤儿的真实历史才是传奇。
当年，晋文公当年在外流亡时，一直有五个人跟随他左右，其中一个就是赵氏一族的始祖——赵衰。
重耳回国登基以后，将赵衰封为六卿之一，赵氏一族也就自此崛起了。
重耳设置的三军六卿制，让许多大贵族的生产积极性得以增强，也让晋国的战斗力提升了很多。
所以，晋国在多年的争霸战争当中击败了秦国和等强国，登上了春秋霸主之位。
但是，重耳死后，六卿掌握的实际权力越来越大，晋国的国君势力逐渐被架空，越来越没有了实权。
赵衰的儿子赵盾是晋国赵氏的第二个宗主。
他权力甚大，甚至可以擅自做主拥立太子夷皋即位，自己做晋国的主政大臣。
赵盾的治国手段非常严厉，在晋国曾经专权二十来年。
他有军权，也有政权，是晋文公以国第一位权臣。
夷皋继位之后，荒淫无度，喜欢用高的赋税来让自己的奢侈生活得到满足。
以至于，当时的晋国百姓怨声载道。
赵盾担忧国家，一心劝谏，但是夷皋一心专权，又不听谏言，因此想要除掉赵盾。
赵盾为了避免国家发生内乱，只好效仿先祖流亡他国。
赵盾的堂弟赵穿为了赵盾，杀了夷皋，之盾又拥立夷皋的叔叔成为晋国的国君，也就是晋成公。
自此之后，晋国的军权和政权都被赵盾抓在手里，朝廷里的其他贵族开始越来越不满。
之后，为了反抗赵盾，出现了先都、箕郑父、士榖、梁益耳、蒯得五将乱晋的情况。
赵盾成功抓获这五个人以后，就直接将他们处死了，之后他把郤缺、栾盾、胥甲三人提拔起来，让他们成为了六卿。
从这两件事情中，我们可以看出赵盾在当时权势非常大。
赵盾去世以后，还为赵氏留下了巨额财富和特别庞大的党羽。
之后，他的儿子赵朔成为了赵氏第三代宗主。
赵朔因为兄弟太多，因此，几个兄弟在跟其他家族亲近问题上常有分歧，并最终走向分裂的状态。
因为赵朔的寿命不长，很年轻的时候就去世了。
所以，宗主之位几番悬疑不定。
此时，赵朔的妻子，晋成公的女儿心有不甘。
赵朔去世以后，她就带着赵武住在晋景公的宫里面生活。
据说，在这个期间，赵氏还出现了一个丑闻，那就是赵朔的妻子竟然跟自己的小叔子(赵朔的亲弟弟)有了奸情。
当奸情败露以后，赵朔的亲弟弟就被其他的兄弟驱赶出晋国。
这件事情发生以后，赵朔的妻子非常愤怒，所以怀恨在心，她立刻去晋景公面前诬陷赵氏，说赵氏兄弟要谋反。
本来当时的、家族就跟赵氏有矛盾，所以也在这时候趁机出面作证。
而晋景公早就忌惮赵氏的权势了，庄姬一举报，他也，立刻下令，几乎灭了赵氏一族，这个事情也就是历史上著名的“下宫之难”。
有人说：斩草要除根。
那么，为什么在赵氏灭族的时候，赵武却能够存活下来?还能够在短时间内让赵氏一族重新崛起呢? 一方面，赵朔的妻子是晋公的女儿，晋公对这个外孙不忍心下手。
另一方面，这还得感谢韩氏一族。
当时是韩氏一族的宗主，赵盾在世时候对韩厥有养育和知遇之恩。
所以，当晋景公等人打算灭掉赵氏所有人的时候，韩厥拒绝出兵，而且还说： 赵氏，先贤之后。
自中衍以下，嬴姓显贵。
赵衰佐文公、赵盾佐襄公，皆社稷之臣，有大功于晋。
奈何一朝获罪，而绝其嗣?今有功于国者，恐无后于晋!望君侯三思…… 意思是说，赵氏先祖就是有名的贵族。
他们是嬴裔，自从赵衰、赵盾开始，都是肱骨之臣，对于晋国有若大的功绩。
可惜，一朝获罪，但不至于绝其子嗣。
现在，有功的晋国大臣将士很多，如果这么对待功臣，可能会伤害他们的心。
正是因为韩厥的一席话让晋景公被点醒。
晋景公没有杀掉赵武，还让赵武成了赵氏宗主，得到了广阔的封地。
赵武成年以后，晋景公的儿子觉得郤氏等家族的气焰过于嚣张，所以打算利用赵武来打击这些人的嚣张气焰，开始扶植赵武。
而诸卿之中，韩厥本就支持赵武。
权势仅次于国君的栾书，因为赵盾曾经对他有恩，也选择支持赵武，赵氏一族也就在这样的状态下再一次处于待崛起的状态。
不过，晋厉公借赵氏的势力成功灭掉郤氏之后，不久就被杀了。
晋悼公即位之后立刻废掉了栾书，并开始提拔新秀。
经过很长一段时间的观察之后，晋悼公认为赵武就是个贤能之人，所以一口气给赵武升了五级。
让赵武从一个新军佐一跃成为上军将(也就是上军主帅)。
有人说，晋悼公这样的安排是。
其实，晋悼公这样安排很有远见。
当时的中将和中将佐都已经年迈，但赵武还年轻，只有三十岁。
他这样安排能够确保多年以后，在军政上不会出现人才短缺的情况，有利于对付其它国家，这可是从晋国长远发展来考虑的。
不过，晋悼公这样的想法，也让间接让赵武有了一跃崛起的机会，成为了中军将。
值得一提的是，晋悼公命不长，仅仅29岁就去世了。
晋悼公去世以后，赵氏等六卿的势力再无人能制约，于是，晋国的国君慢慢成为了傀儡，六大卿逐渐开始把持朝政，并且开始了拉帮结派。
在赵武崛起赵氏的过程当中，赵氏一族实力逐渐得到恢复，等到他成为中军将执政晋国之后，赵氏一族更是恢复到了初次崛起的状态，整个过程只用了35年，真称得上是历史上的一个传奇。
晋国能出现这样的一个传奇，离不开赵武自身的努力，离不开国君和贵族的提拔，更离不开赵氏本身那种坚定不移的文化精髓。
不过，赵氏孤儿就像赵氏的一个命运转折点。
在赵武之前，赵氏通过辅佐重耳得到大权，甚至达到弑君的程度。
而经历下宫之难后，赵氏几乎要灭绝于世，幸好有从小吃住在赵家的韩厥舍身相救，这才为赵氏留下一线生机。
赵武的崛起依靠了什么，其实最重要的依靠了运气和赵氏曾经的“行善”，让其有了延续的机会。
后来，在晋阳之围后，赵氏依然靠着运气和部下的忠心彻底崛起，并且建立了自己的国家。
虽然，赵氏最后仍然被秦国所灭，可是赵氏一直以来，纯粹是靠着性命博得了一片生机。
这也许就是后世讲的“拼搏”精神吧。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
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二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
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在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
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李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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