历史上千古奇才张居正和李太后真的存在暧昧关系吗
然而，李太后与张居正并没浮出
【千问解读】
然而，李太后与张居正并没浮出水面的相互倾慕和眷恋，反而在儿子的心目中留下无以言表的阴影，进而演变成仇恨，并成为万历废止改革，让张居正死后不得安宁的一条隐性导火索。
张居正画像 如果李太后与张居正让相互的暗恋成为正恋，说不准会改变万历人生与为帝的轨迹，张居正也不至于死后数月就几近鞭尸，成为历史上一个有争议的改革人物，的命运也许不是历史留下的这个样子。
与 耶律贤称，按辽国皇后世世代代出自萧家的惯制，16岁的萧绰被他册立为后。
美丽聪慧的萧绰使尽，很快获得皇帝专宠。
两年后，她生下长子隆绪，皇后地位得以稳固。
京剧中的萧太后 夫君是个励精图治的皇帝，奈何身体太差，到后来连上朝听政也支持不住了。
在这种情况下，他授意聪明干练的萧绰以皇后的身份主持朝政。
几年后，辽国经济形势好转，军力日渐强大。
朝野上下对年轻皇后，辽景宗觉得十分欣慰。
他把一个皇帝所能给予的最高嘉许给了妻子。
他召来史官示下：“从今以后，凡记录皇后说的话，也可以称‘朕’。
” 主政12年，天真烂漫的少女也成了成熟的政治家。
当辽景宗病逝时，萧绰手握一纸“皇后长子隆绪继位”的遗诏，牵着11岁的儿子，召来大臣耶律斜珍、韩德让，含泪问道：“我该怎么办呢?”帝王流泪，能叫臣子肝脑涂地。
更何况，还是一个29岁、的太后。
两位股肱之臣只觉一股热血涌上，当场盟誓：“只要你信任我们，就没有什么可担心的。
” 萧太后时代 29岁为太后的萧绰开了辽国的萧太后时代。
在她治下，辽国，与北宋签下了著名的“”。
后来，“萧太后”三个字，几乎成了辽景宗妻子萧绰的专用名词。
在民间关于辽宋之争的传说中，她是“”的死敌，满门忠烈尽数折于她手。
此时，她身边一个男人的身影日益清晰。
韩德让是一个汉人，更确切地说，是皇家的奴隶。
只不过，积祖父和父亲两代的功勋，韩家已能出将入相。
有一年，他的父亲要去镇守幽州，带着他向辽景宗辞行，自然也就见到了代行权力的皇后萧绰。
这是韩德让和萧绰第一次见面。
他大她11岁，理所当然恪守君臣之礼。
两人的爱情如何开始，史无记载。
也许是公元979年的捷报诱发了萧绰爱慕英雄的情愫。
当时，统一了中原和南方，决意北伐。
韩德让代父镇守幽州，以分兵合围之术，赢得高粱河之战。
赵光义坐上驴车，仓皇遁逃。
及至后来，韩德让之父不慎犯下死罪时，已能看到萧绰亲自出面为其求情的身影。
萧太后和韩德让 辽景宗死后，萧太后和韩大人的绯闻，甚嚣尘上。
一个宫廷侍卫喝醉了酒，大谈特谈“太后绯闻”，但萧绰只“杖责”了事。
她敢爱，就敢认，索性任命韩德让为宫廷侍卫总管、南院枢密使，总理朝政，公开承认两人的关系。
历史艺术上记载着这样一幕：当北宋和谈大臣曹利走进辽军阵时，太后萧绰和一个男人并肩而出。
他叫韩德让，皇帝都恭敬地向他行儿女之礼。
韩德让画像 能让萧绰如此倾心的男人，绝非。
985年，韩德让统一辽国的度量衡;988年，韩德让敦促萧绰开、兴儒学;990年，韩德让整顿农耕。
在他的影响下，北方草原上不再只闻射骑声，也有了“鸟宿池边树，僧敲月下门”的琅琅书声。
终韩德让一生，从未让萧绰失望。
爱情迸发出一个民族融合的盛世，这是萧、韩始料不及的。
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武夷山九曲溪的悬棺 千古未解之迷
什么是悬棺悬棺是中国南方历史少数民族的葬式之一。
属崖葬中的一种。
在陡崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。
人在崖下可见棺木故名。
重达数百公斤的棺木是如何安放在悬空的绝壁上的呢？从棺木棺盖首尾两端凿有穿绳用的方孔猜测为悬索吊下。
在放置悬棺的峭壁背后或两旁一般地势较为平缓，人们先将棺木运上山，派工匠凿好洞穴或架好木桩，再将棺木吊装好。
有时候，先沿崖壁凿出平行的一条通道，将棺木依次推进，可以集中放置一批棺木以省去许多麻烦。
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在放置悬棺的峭壁背后或两旁一般地势较为平缓，人们先将棺木运上山，派工匠凿好洞穴或架好木桩，再将棺木吊装好。
有时候，先沿崖壁凿出平行的一条通道，将棺木依次推进，可以集中放置一批棺木以省去许多麻烦。
关于武夷山九曲溪的悬棺你可能还不知道武夷山悬棺是世界上公认的悬棺发源地，武夷山位于横贯福建、江西两省的武夷山脉北段，方圆70平方公里。
这里的植被茂密、河水清澈，并有着奇特的丹霞地貌，素有碧水丹山、奇秀甲东南的美誉。
武夷山九曲溪的悬棺同天葬、水葬一样，悬棺葬是一种古老的丧葬形式。
葬址一般选择在临江面水的高崖绝壁上，棺木被放置在距离水面数十至数百米的天然或人工开凿的洞穴中，有些则是直接放在悬空的木桩上面。
武夷山九曲溪两岸的峭壁上，至今仍存有悬棺遗迹十余处。
经过碳14测定，白岩和观音岩保存完好的两具船棺距今已有三千多年，随葬的龟形木盘是具有商周青铜文化特征的遗物。
据考证，当年我国南方分布著大大小小许多部落，他们大多具有某些共同的文化特征，因而被今人统称为古越人。
船是古越人生活中必不可少的用具，把死者放入船形棺木是对死者的敬重。
而出于对高山的崇仰，他们又把逝者安放在最接近“天神”的地方，以使他们不被世人打搅，从而更好地庇佑后人。
重达数百公斤的棺木是如何安放在悬空的绝壁上的呢？从棺木棺盖首尾两端凿有穿绳用的方孔猜测为悬索吊下。
在放置悬棺的峭壁背后或两旁一般地势较为平缓，人们先将棺木运上山，派工匠凿好洞穴或架好木桩，再将棺木吊装好。
有时候，先沿崖壁凿出平行的一条通道，将棺木依次推进，可以集中放置一批棺木以省去许多麻烦。
据三国时吴人沈莹的《临海水土志》记载，当时浙江里安至福建连江一带的“安家之民”和“台湾土著”、“夷州民”在饮食起居、习俗习惯上非常相近，都有悬棺葬的风俗。
而在台湾偏僻的小岛兰屿的雅美人中间，这种葬俗保留至今。
楼兰古国一夜消失，历史上真的存在吗？
有的地方至今袅无人烟，踏足过的人们却寥寥无几;有的地方曾经繁华不已，现在却只有黄沙漫天。
被文人墨客写进诗词中的楼兰古国，就是这大漠中的未解的秘密。
这座古国曾经在丝绸之路上，如同一颗明珠一般，镶嵌了长达500年之久，可是它却在一夜之间消失，就如同在这历史舞台上从未存在过一般。
人们开始怀疑，那片西域上的奇怪古城，真的存在过吗?楼兰古国一夜消失，历史上真的存在吗?翻看历史文献的记载，在《史记》、《汉书》中，都曾有过楼兰的身影，可是它仅仅只持续了几百年之久，尤其是到了公元四世纪，楼兰直接奇怪的消亡了，在往后的史书中，关于这个古国再无任何记载，就如同它未曾出现过一般。
直到1899年，一支由瑞典人带领着探险队进入新疆新疆罗布泊以后，因为一把铁锹的丢失，菜叶网，才发现这座在西域大漠之中沉睡了长达1600年的古城，1900年的3月28日，这一重大发现轰动世界。
随后在近百年的岁月，有不少的考古学家、探险家、旅行家开始出现在这里。
在这座古城，发现了很多的木器、陶器，还有古代的钱币和汉锦，甚至还有近代手抄的一本《战国策》，这些古老的文物，在展现这片土地过往的繁华盛世的同时，也证明了楼兰是真实存在过的。
尤其是在70年代末期，这座古城还出土了魏晋时期的汉文木简，还有珍贵的皮革制品和漆器等文物，虽然这座古城沉睡了千年，但是它的文明却一直悠久的流传下来。
