明太祖朱元璋建立明朝之后 明太祖朱元璋是如何结局官吏问题的
初期，朱元璋是如何解决官吏养问题的? 朱元璋重视孝道，不仅是发挥“孝”作为道德伦理的教化作用，从精神层
【千问解读】
初期，朱元璋是如何解决官吏养问题的? 朱元璋重视孝道，不仅是发挥“孝”作为道德伦理的教化作用，从精神层面控制天下臣民，还将孝道的观念融入其治国理念之中，采取相应措施将其推行于天下，体现为推行老人制度和官吏移亲就养政策，族表忠孝和开设养济院等。
司法中的孝治 朱元璋以法度废弛而招致灭亡为鉴，格外重视修订法律的相关事宜，亲自率领群臣制定了一系列法律法令，包括有《大明令》、《大明律》和其亲自编订的四部《御制大浩》等等。
朱元璋认为“法令者，防民之具、辅治之术耳”，法律是用来防范民众犯上作乱和辅助君主治理国家的重要手段。
伦理道德是依靠民众的自我约束来实现的，其本身不具备任何惩罚性;法律则是君主借助国家为依托制定的相关条文，具有强制执行力，对于违反条例的人可以采取相关的惩罚措施。
以孝入律 《大明律》是一部一统的刑法典，由朱元璋亲自主持修订，从草创到定型历时三十年，于洪武三十年(1397年)正式颁布，共三十卷，四百六十条。
改变了唐宋法律以内容分为十二篇的结构，仅保留“名例”列于律首，按吏、户、礼、兵、刑、工作为律名。
相较于唐律而言，其条目的数量进一步减少，对于涉及伦理关系的犯罪降低处罚程度，普遍加重对涉及国家、社会秩序等严重犯罪行为的处罚。
同时，朱元璋在制定《大明律》时，将孝道观念与法律制度相结合，借助法律的强制力推行孝道的实施，同时对不孝的行为进行惩处。
《大明律》中最为严重的罪行被归纳为十恶，是指危害江山社程、毁坏宗庙建筑、叛国、谋杀官吏、谋杀父母等的罪行，而其中恶逆、不孝、不睦、内乱四条的内容与孝道有关。
恶逆是殴打及谋杀祖父母、父母、家族的血亲长辈。
不睦是谋杀或犯卖绍麻以上亲属，殴打丈夫及大功以上尊长、小功亲属。
不孝是指告言、咒骂祖父母、父母或家族长辈;祖父母和父母在世时，瓜分家产;父母去世时，子女有嫁娶事宜;祖父母或父母的丧事，隐匿不报;假称祖父母或父母去世等行为。
内乱是与小功以上亲属、亲父祖的妾室通奸。
其中恶逆、不孝、不睦三条直接涉及到惩治对祖父母、父母或是直系血缘亲属的不敬行为，或是有损其躯体甚至是其生命的行为。
内乱是指血缘亲属或与长辈妾室私通的行为。
将悖逆孝道的行为与叛国谋逆的重罪共同放入十恶条，足见朱元璋对孝道的重视程度。
孝道是以子女赡养父母为核心内容，故而相关法律条文多是围绕户律、礼律和刑律三部分。
在《户律·婚姻》中列举以下周顾伦理且不孝的行为:子孙在父母或直系血缘亲属去世时嫁娶;子孙在祖父母或父母犯有死罪而被囚禁时嫁娶;与有血缘关系的亲属成亲或是纳为妾室等。
在《礼律·祭祀》中列举了有违礼制且违背孝道的行为，隐匿父母去世的消息;身为独子抛弃年逾八十的祖父母或父母前去上任;父母去世不及时安葬;发掘毁坏亲属的棺撑或坟墓等。
在《刑律·人命》和《刑律·殴打》中列举了谋杀或殴打亲属的行为:谋杀父母及祖父母等血缘亲属;谋杀故夫的父母及祖父母;殴打大功以下尊长;殴打父母及祖父母等。
朱元璋对有违孝道的人施以严刑峻法，却对因行孝道而触犯法律的人予以宽有。
“若祖父母、父母，为人所杀，而子孙擅杀行凶人者，杖六十”，子孙为父母及祖父母报仇，杀死行凶者按律当斩故而轻判其罪，仅是杖六十。
同时，施行此法律条例，需要满足以下条件:不犯十恶不赦条中的罪行，祖父母或是父母年迈多病而家中没有次子奉养，如此臣民才能以“存留养亲”为由，上书请求延期处罚。
为防范臣民身为独子因罪而死，导致其父母老无所养情况的发生，朱元璋制定“存留养亲”条，意在鼓励天下百姓赡养并善待父母，以此推行其孝道观念。
朱元璋采用“软硬”兼施的手段推行孝道，既借助严刑峻法是来震慑天下臣民，又将宽肴行孝道者罪行的做法融入于刑法之中。
“屈法”以申“纲常” 明代的法律是由君主命令大臣制定，依靠国家强制力来保障其实施，是用来统治民众的重要手段。
皇帝作为国家的最高统治者，掌握行政和司法大权，他制定法律，对违法犯罪的人依律判处，借助刑罚来威慑百姓。
在多数情况下，臣民违反相关法律，要以律论处;而在少数情况下，某些臣民因行孝道而有违律法，朱元璋作为君主却会赦免其罪行，这就产生了屈法以全孝道的做法。
朱元璋认为“父子之亲，天性也，然不亲、不逊之徒，亲遭患难，有坐视而不顾者”，有人出于孝道愿以己身代受父罚，感念其父子情深，故而“为孝子屈法，以劝励天下”。
天策卫兵卒吴英之父因罪下狱，吴英诣阔陈情，自愿为官奴，替父赎罪。
朱元璋认为吴英自愿以身代父受罚，其心可嘉，其情可表，但为人子者，理应在平时就劝谏父亲，这样就不会遭此祸端。
他还告诫吴英，“汝自今凡遇父有不善，当即谏止，若不听，必再三言之，使不陷放非义，斯为孝也。
朱元璋赦免吴英父亲的罪行，是要此事为例，向天下百姓彰显行孝道的好处，从而推行其孝治政策。
江宁人周碗之父为滁州牧，因罪判处死刑，时年周碗十六岁，上京面见皇帝并请求以身代父。
朱元璋怀疑周碗年幼，受人教导才要如此行事，下令要将其斩首。
周碗听此圣旨，却是面不改色。
朱元璋对此十分惊讶，故而下令宽有其父，改判为流放戍边。
周碗再次进言，说“戍与斩，均死尔。
父死，子安用生为，顾就死以赎父戍。
”朱元璋闻此言，更加生气，下令将其绑缚送去市曹，而周碗却面露喜色。
朱元璋这才察觉周碗的孝心，即刻赦免他父亲的罪过，亲自在御屏上题字“孝子周碗”。
不久之后，周碗被授予其兵科给事中一职。
无论是出身兵卒的吴英，还是年幼的周碗，他们都是主动以身替父受过，皇帝赦免其父的罪行。
朱元璋作为大明王朝的最高统治者，“屈法”以申“纲常”。
但这并不意味着出于孝道而代父受过者，无论所犯何罪都会被皇帝赦免。
例如，常熟人虞宗济的父兄触犯法律，官吏即将逮捕他们。
虞宗济告诉兄长“事涉摇役，国法严，往必死”，但父亲年迈多病，兄长尚未嗣，而自己己有子嗣，愿以身相代。
虞宗济“挺身诣吏，白父兄无所预。
吏疑而讯之，悉自引伏”，于洪武四年被斩首。
朱元璋的“屈法”以全孝道，是为了巩固其政权。
宽有子代父过者，即父母触犯法律而其子女愿受其过，朱元璋宽有其孝行，予以赦免。
此举既树立了孝子贤孙的典范，又彰显了“仁君”风范，从而更好的推行其孝治的政策。
朱元璋的“屈法”以全孝道，没有明确的量刑原则，或是完全宽有罪行，或是允许子女代刑，或是一定程度上减轻罪行，这都取决于朱元璋个人的心意，他作为国家的最高统治者掌握司法大权，对司法拥有任意解释的权力，对法律中一统的量刑标准置之不理，此举破坏了司法的客观性和公正性。
孝道优先 朱元璋将孝道精神与法律制度相结合，在执行相关法律规章时，以孝道为准则，既会对父母犯罪而其子女愿以身代刑者，予以赦免或是减轻处罚，又会应允因触犯法律却为赡养父母而上书请求延期惩处的臣民。
其推崇孝道优先的原则，并不拘于法律条文之中，如若百姓行孝道，哪怕其行为与法律或是政策向悖，也会赦免或是减轻其责。
朱元璋此举是为让天下臣民以孝道为生活准则，将孝道融入于社会生活的方方面面之中。
北平某个百姓被人诬陷，逮捕到了京城，他的儿子上京告御状，以证其父清白。
而事情真相大白之后，却告其子越诉，要予以惩处。
都御史赵仁执奏，其子“诉父枉，出其至情，不可加罪”。
如若儿子了解父亲是被人诬陷的，却不为其伸冤，而任凭其父下狱，此举非孝子所为。
朱元璋也认为，“子诉父冤，出于至情，不可罪”，就没有追究其子越诉的行为。
刑部官员状告其子越诉，是按律行事，儿子为父伸冤，越级上诉，其举有违律法，刑部官员是依法办理。
而朱元璋和都御史则是感念其为父伸冤，出于一片孝心，故而法外开恩，不予追究。
龙江卫的小吏因犯有过错被罚书写，恰逢其母去世，想要回家为母守丧，而詹徽却不同意，小吏就击登闻鼓上告于皇帝。
皇帝召见詹徽，切责他，詹徽听后十分惭愧，应允小吏回家为母守丧。
因错受罚，是为人做事应守的原则;而为母亲守丧，是为人子女的本分。
两者并无冲突，但小吏受罚期间母亲去世，这就引发了两者间的矛盾与冲突。
詹徽不同意小吏回家为母守丧，是为惩处其工作上的过失，而朱元璋是以孝道为出发点，以母子亲情为重，这才让小吏回家为母守丧。
永州府祁阳县人郝安童，其父玄戍定辽以卒，安童理应为之补役。
明代有着严格的户籍制度，同时百姓需要承担摇役，包括力役和兵役两部分。
而郝安童是家中独子，在父亲年迈后他必须承担起相应的军役。
但因其母亲年迈又没有其他兄弟可以供养，而其姑姑守节且年老无依，家中长辈全凭安童照顾才能安度晚年。
为赡养家中老人，安童诣阔陈情。
朱元璋闻之，其情可悯，故而下诏免除孝子郝安童军役。
无论是为父伸冤而越诉的孝子，还是为守母丧而击登闻鼓的龙江卫小吏，以及为赡养长辈而诣阔陈情的郝安童，他们都为了孝道而求见皇帝，虽然他们的行为在不同程度上触犯了法律，但皇帝因感念其孝心并没有追究其责任。
换言之，朱元璋提倡孝道优先原则，以孝道为重，对于其有违律法之处，网开一面，不予追究。
此外，有官吏因触犯法律，以行孝道为由向皇帝请求减轻处罚。
例如，北平都司吏杨献因罪下狱，上书陈情，曾卧于冰上，以求生病父亲可以痊愈，朱元璋下令核实后，就释放了杨献。
朱元璋“屈法”以全孝道，赦免因行孝道而触犯法律的臣民，其意在树立孝子典范，标榜天下，但这并不意味着，朱元璋会轻视法律的作用，因孝道而被赦免的臣民毕竟是少数，绝大多数罪行并不会得到赦免。
朱元璋“屈法”以申纲常，是为发挥孝道的教化作用，从精神层面控制民众，若要想实现国家的长治久安，还是要依仗法律的威慑力。
但在帝制时代，法律始终无法摆脱皇权的束缚而独立存在，其客观性和公正性一直受到冲击，从西周时期贵族享有“刑不上大夫”的特权，到后来由皇帝裁决或是依法减轻处罚的“八议”，贵族或是官僚阶层在法律上都享有特权，无法体现法律的公平和正义。
这是源于帝制时代始终推行“人治”高于“法治”的政策，皇权凌驾于法律之上，使法律不能彻底发挥其治国的作用。
而朱元璋推行以孝治理天下，在司法中宽有孝子的举动，就是以孝为由而放宽量刑标准，这与“八议”在本质上都是相同的，都是在冲击法律的公平性，体现着皇权高于一切的原则，这是帝制时代所特有的现象。
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邢国是如何建立起来的？最后又是如何灭亡的
祖乙从相(河南内黄)迁邢，邢台第一次为都是祖乙都邢。
是中国历史上继夏的第二个奴隶制王朝，盛时东达黄海，西至青海，南到洞庭湖，北达渤海。
祖乙是有为君主，迁邢后，重用贤臣巫咸，殷道复兴。
从祖乙迁邢下经、、、，共计五王都邢，历时百余年。
前14世纪 商王南庚把都城从邢迁往殷，祖乙迁邢至今已三千五百四十余年。
纣营沙丘 末期，井伯被擢封为邢侯，为三公之一，称邢侯国，为了西周邢国区分，一般称作古邢侯国，即今邢台市，商纣王荒淫残暴，横征暴敛，“实鹿台之钱，盈钜桥之栗”，并大规模扩建邢国的沙丘苑台为商离宫别馆，整日嬉戏其中，，长夜之饮。
邢侯不堪纣王胡作非为，愤而进谏，被纣王杀死在沙丘宫，《汉书·古今人表》中有商代邢侯的记载，《帝王世纪》说“邢侯为纣三公，以忠谏被诛。
”据考证钜桥遗址在今邢台市平乡县境内。
商纣王沙丘宫遗址在今邢台市广宗县内。
邢侯封国 周灭商后，把商王畿分为邶、卫、鄘三个封区，设立三监，据考，邶包括太行山以东、漳河以北的地区，今邢台市当时为井方，是邶封区的核心地区，由武庚监管。
时，武庚叛乱，东征，周初铜器夬方鼎铭“王来正井方”、乙亥父丁鼎“唯王正井方”就是邢地的历史记载。
周公辅佐周成王“封诸侯、建藩卫”，在商代奴隶制度的废墟上，全面建立起新的封建领土制秩序。
说，周公“兼制天下，立七十一国，独居五十三人”，其中邢国为姬国之一。
《左传》云：“凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。
”邢国即为周公第四子封建之国。
[1] 《汉书》、《元和郡县志》 [2] 等文献记载，邢侯为“周公第四子”，名姬苴，又称邢靖渊，邢侯的封地《汉书》说在襄国县，即今邢台市。
《十三州志》也记载，邢州为“殷时邢国，周封之子为邢侯，都此。
”《通典》说巨鹿邢州：“古祖乙迁于邢，即此地，亦邢国也。
”这些古籍所说的襄国、邢州，即今邢台市。
周王封建邢国也有重要的战略意义。
周王朝平定三监之乱后，为阻止戎狄向中原扩张和监控商遗民和，封建于商故都，封建于燕山地区，但燕国距中原相当遥远，由燕国通往宗周的道路必须经过太行山东侧平原，很容易被从太行突出的戎狄阻隔，因此封建邢国成为北连燕国，南接卫国，东结、西结晋国以蕃屏周的重要封国。
西周封建重要诸侯，都要举行隆重仪式，谓之锡命。
称为册封。
邢侯所受册命在《麦尊铭》、《麦彝铭》中被详细记载。
大意为：周成王册封周公旦的儿子到邢地做邢侯，丁亥日这天，已经封国的邢侯到宗周去朝见周王，周王在辟雍隆重接待邢侯，射礼完毕，邢侯登上红旗招展的彩船随王船而行，礼仪终了，周成王又在当天陪邢侯入辟雍宫休息，并在宫中赏赐给邢侯铜戈与臣属二百家，恩准邢侯“用典王命”，按天子礼制建城，出行使用周王的车马服饰。
邢侯返国后，高筑邢侯台，祭祀神明，表示自己一定效法父亲周公，在邢国实行统治，屏卫周王朝。
不久，周王再次赏赐邢侯，出土于邢台内邱的《邢侯簋》记载“舍邢侯服，锡臣三品，州人、重人、庸人。
”邢国版图和实力得到增长，边境一度东部达到山东聊城一带，北部达到一代，西界太行，南到滑县一带。
邢侯搏戎 西周时期，周公旦第四子封建于邢国，其地北界燕国，南接卫国，东临齐国，当时西北方的戎狄多次进攻中原,骚扰周疆，邢国国势强盛严守中原之门户，抗衡戎狄五百年，不能使其进入中原，邢侯很好的履行了屏藩周疆的重任，受到了周王室的高度赞誉，从而留下了邢侯搏戎的美谈，《?西羌传》曾载平王二年“邢侯大破北戎”。
西周青铜器《臣谏簋》的铭文也记载了一次“邢侯搏戎”的重要战事。
到春秋末期，邢国国势逐渐衰弱，不再能与戎狄所建之抗衡，虽经齐宋郑等国援助，暂时遏制了戎狄进攻，但不得不迁都于夷仪城(邢台浆水)，至战国灭国。
齐桓公救邢 晋献公十六年(前661年)，北方强狄侵犯邢国。
邢国与齐国有世姻关系，历代邢侯多娶齐国公主为妻，重兵压境之际邢侯派人向齐国请援，可是远水不解近渴，齐兵未到，城池被攻破。
邢侯率众突围赶到聂北，见到齐桓公长跪不起，齐桓公即刻日夜兼程，带兵奔向邢国。
狄人纵火烧了都城，带上抢掠的财物，闻风逃遁，只给叔颜留下一片废墟。
邢侯看着破败不堪的惨象，长叹一声：“唉，寡人连个也没有了!” 桓公安慰说：“邢侯不必忧伤，寡人同宋伯、曹公帮你建城。
” 狄人犯境的时候，邢人都跑到西山夷仪(今浆水附近)避难去了，那里山高林密，易守难攻，桓公建议邢侯把国都建在那里，邢侯很高兴地答应。
于是不到一个时间，桓公帮邢侯在夷仪建了一座新都城，宗庙，朝堂，庐舍包括日用品在内一应俱全，牛马牲畜粮食布匹之类全部从齐国运来，邢国上自邢侯下至百姓对齐桓公无不感激称道。
齐桓公“救邢存卫”，名望大增，很快成了春秋霸主。
邢国衰亡 邢国迁都夷仪之后，内政外交发生了重大变化，由于南迁夷仪，苟安于齐国西北一隅，失去了原有的广大国土与众多人民，实际地位接近于齐国的附庸，邢国本身已不具备复国图强的力量，只能仰仗于齐国的保护而生存。
齐国自齐桓公死后，失去了霸主地位，也加速了邢国的衰亡。
前642年，率领曹、卫、邾诸侯兵伐齐，因卫军参与了宋师伐齐之战，听命于齐的邢人又不惜联合以前的宿敌狄人伐卫，《左传》僖公十八年(公元前642年)条记此役称：“邢人、狄人伐卫，围菟圃。
卫侯以国让父兄子弟及朝众，曰：‘苟能治之，毁请从焉。
’众不可，而后师于訾娄。
狄师还。
”本来是邢、狄联合伐卫，可是狄人首先退兵，邢人不能独力支持可想而知。
邢人的行为第二年就遭到了卫国的报复。
《左传》僖公十九年(公元前641年)条记载：“卫人伐邢，以报菟圃之役。
于是卫大旱，卜有事于山川，不吉。
宁庄子曰：‘昔周饥，克殷而年丰，今邢方无道，诸侯无伯，天其或者欲使卫讨邢乎?’从之，师兴而雨。
”卫国这次伐邢的具体情况不详，但从卫人的占卜以及卫国本来大旱，出兵之后下起大雨来看，卫军似乎颇占上风。
再者，庄子以周武王克商导致由年饥而年丰来比喻卫伐邢，指斥“邢方无道”，反映出邢国的内政极其不佳。
面对卫国的反攻，邢国又谋求联合齐国和狄人共同对付卫国。
前640年，“齐、狄盟邢，为邢谋卫难也。
于是卫方病邢。
”[76]史籍未见有邢国出兵伐卫的记载，可见联合伐卫并未付诸实施。
但邢国与卫国的积怨越来越深，卫国可能由此确定了彻底灭亡邢国的计划。
公元前635年，卫国大举出兵，“卫侯毁灭邢。
”邢国最终灭于卫国之手。
匿孤存赵 鲁宣公十二年(前597年)初，申公巫臣投奔晋国，晋王能得到名动天下诸侯的巫臣，，封为邢大夫，管理邢国故土，后升为邢伯、邢侯，由于之前邢国都城被狄人所坏，邢侯巫臣修筑了邢国新都城(鹿城岗)。
就在同年鲁定公十二年(前597年)晋国司寇屠岸贾欲诛杀满门，、程婴设计救出(赵武)，逃出后藏匿于晋国邢大夫巫臣封地的邢国赵孤庄，赵氏孤儿虽然也有藏匿于山西盂县的藏山、井陉赵孤园之说，但不管怎样，藏孤的地方离不开晋国领地太行山一带，而盂县的藏山、井陉赵孤园虽属太行山，但却属于晋国仇敌戎狄领域，这是不可能的。
赵孤庄位于邢国都城鹿城岗北门外西北不远，靠近黑山(后改名青山)，幽深险绝，为天下逋逃之薮，据《土地十三州志》记载：“黑山之险，为逋逃之薮”，临近赵孤庄的邢台内丘县有程婴墓，为省级重点文物单位，内丘程家湾、岭底塞，是程婴程本(子华子)追慕先祖而隐居于此做学问。
十五年武恢复为晋国正卿身份。
《顺德府志》记载，城西北赵孤庄，公孙杵臼、程婴藏匿赵武之处。
赵简子为了感谢程婴救赵之恩，曾极力在内丘找寻程婴孙子程本(被誉为天下贤士)，但是程本拒绝为官，一度逃离，不过虽然程子不欲为赵简子官职，但仍教育其子程会(字子元)要中心为赵，其云“吾之宗君厥有大造于赵”，说明了程婴救赵的事迹，“吾之宗君厥有大造于赵，宗如瓜苗之有衍，我是以庇其荣而食其实。
及吾之身，虽不释于简主，而赵则直吾姓之所也。
今主君之为人，强毅而法，能忍诟而无慝，挺挺而不回，且受人之规言，其将光于赵氏之业，而大其前人。
吾且老矣，而不得以相其成。
来尔会，而小人其谨志之，其勿有二心，以事主君。
” 邢不隐亲 雍子在彭城战役中击溃楚军，晋厉公把畜邑之地赐给雍子。
邢邑与畜邑土地接壤，依据历史地界划分。
雍子是个贪心的人，他趁机扩大畜邑边界，侵占了不少邢邑的地盘。
邢侯狐庸当然不愿意，于是就发生了冲突。
邢侯把状告到了韩宣子那里，韩宣子见他们是同族兄弟，又都是晋国功臣，不想得罪，就把事情给拖了下来。
邢侯狐庸与他打了很长时间官司，但一直没有结果。
到晋国的司法官景伯因公去时，叔鱼代理司法事务，晋相韩宣子令他审理这一案件。
自知理亏的雍子为了打赢官司，把女儿嫁给了40多岁的叔鱼，叔鱼得到雍子的女儿，便不问是非曲直，宣判雍子胜诉。
认为自己有理的邢侯输了官司后，，当场把叔鱼和雍子杀死了。
韩宣子问叔鱼的哥哥叔向，这一案件该怎样处理。
叔向说：“这三个人都有罪，而且都应处死。
雍子明知理亏，却用女儿去贿赂法官;叔鱼贪赃枉法，邢侯私自杀人，所以三人罪责相同。
对活着的邢侯应执行死刑，对已死的雍子、叔鱼戳尸。
”韩宣子遂杀了邢侯，把雍子、叔鱼的尸体街头示众，表示执行了死刑。
弟弟犯了罪，做哥哥的却不偏袒庇护，因此，孔子称赞叔向“治国制刑，不隐于亲”。
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明太祖朱元璋在农妇家过夜，临走前农妇问怀上咋弄？明太祖朱元璋留下一东西
今天就来给大家讲一讲这个强盛硬气的国家开国皇帝的一个小趣事吧。
历史上的朱元璋，作为明朝的开国皇帝是很厉害的存在，他在位期间勤勤恳恳，建立绝对的专制制度，还有严厉的贪污整治，同时中华文化也迎来了大黑暗时代，，八股文的出现也使得中国在世界的发展中脱轨。
这样一位大人物，我们今天却来讲他的小事，也不禁让人好奇起来。
自古君王多风流，就算布衣出身的朱元璋也不例外，今天要讲的事件是在朱元璋不甘平庸参加起义军后，慢慢就得到了很多人的拥护，有了自己的规模，打仗失败是常有的事，一次他打仗失败后为了躲避敌军的追捕，朱元璋在农妇家躲避过夜，经过短暂的交往产生好感，而且这为农妇也是十分漂亮的，两人便在一起了。
第二天朱元璋临走前，农妇问怀上咋弄?朱元璋留下一东西。
到底是什么呢? 当时朱元璋身上没有贵重的物品，也没想抵赖，便把桌上的梳子掰成了两半，给了农妇，如果有孩子拿着另一半梳子来找我便是，朱元璋方才离开。
果然没多久农妇便怀上了，当时封建社会人们对女人的指指点点更是不计其数了，日子也是很心酸。
在孩子生下没多久便去找朱元璋，而这时候朱元璋已经开创明朝，作为皇帝为了自己的名声，朱元璋便派人去照顾他们，等孩子大了点就封了王。
这个儿子便是朱桂，因为朱元璋没有太多的关注，这个儿子从小便是跟小混混一起，便是个无赖的性格了。
据说当时朱元璋认这个儿子的时候也是十分纠结的，当时初建国肯定要立好自己的形象，所以也没接他们入宫，在京城好生安置，也算对得起他们母子。
不得不说朱元璋半把梳子的儿子的命是真的好，一辈子的，到中年有自己的封地继续作威作福，小编真的是佩服朱桂的命生的是真好，一生没受过罪，在政治斗争中莫名其妙成为了胜利者。
对于古代帝王你有什么看法吗?朱元璋半把梳子的儿子，没有谋计没有争夺，一辈子也不是什么好人却是难得在古代活的自在。
人的一辈子为死而生，倒不如不思不想来的安稳。
当然也少不了朱元璋对他所有儿子的期盼，他只是培养太子，其他儿子他想他们都平安一世吧 随机文章隋朝简介刘备野心有多大？4个儿子名字连起来竟暗藏天机250定律是什么意思，每名顾客身后有250亲友可成用户蛟龙号到底在隐瞒什么，深海底发现未知生物/疑似巨型真龙无管虹吸的应用，无管虹吸原理(不借助机器产生虹吸现象)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
