萨珊王朝：最后一个前伊斯兰时期的波斯帝国
萨珊王朝的居民称萨珊
【千问解读】
萨珊王朝的居民称萨珊王朝为埃兰沙赫尔或埃兰。
萨珊王朝取代了被视为西亚及欧洲两大势力之一的帝国，与罗马帝国共存了超过400年。
在安息帝国衰败及其末代君王阿尔达班五世阵亡后，阿尔达希尔一世建立了萨珊王朝。
萨珊王朝一直统治到入侵，伊嗣俟三世被迫逃亡为止。
萨珊王朝统治时期的领土包括当今伊朗、阿富汗、伊拉克、叙利亚、高加索地区、中亚西南部、土耳其部分地区、阿拉伯半岛海岸部分地区、波斯湾地区、巴基斯坦西南部，控制范围甚至延伸到印度。
620年前后，萨珊王朝控制的土地面积达到约560万平方公里，人口约达1970万。
萨珊王朝在当地被称为埃兰沙赫尔，在中古波斯语里意指雅利安帝国。
古典时代晚期的萨珊王朝被认为是伊朗或波斯最具重要性和影响力的历史时期之一，它是在伊斯兰对波斯的征服及伊斯兰教流行之前最后一个伊朗大帝国。
从很多方面来说，萨珊王朝统治时期见证了古波斯文化发展至巅峰状态，它在很大程度上影响了罗马文化。
萨珊王朝的文化影响力远远超出了它的边界，影响力遍及西欧、非洲、中国及印度，对欧洲及亚洲中世纪艺术的成形起著显著的作用。
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笈多王朝之后的印度王朝更迭
它大约存在于公元320年至540年，见证了和的蓬勃发展，其疆域曾涵盖印度北部、中部及西部部分地区。
然而，再辉煌的王朝也难逃兴衰更替的命运，笈多王朝之后，印度大陆上涌现出诸多新的王朝，各自书写着属于自己的篇章。
一、后笈多王朝的残存 笈多王朝在公元五世纪末开始衰微，六世纪初以后国家分裂，出现了许多地权。
尽管笈多王朝主体走向衰落，但它并没有立即灭亡，而是以地区的小国家形式持续了近二百年，这便是后笈多王朝。
这一时期，后笈多王朝虽仍保留着一定的统治痕迹，但实际控制范围已大幅缩小，仅在摩揭陀、阿逾陀一带维持着残局。
此时，印度大陆上小邦林立，各地割据势力纷纷崛起，政治局势极为混乱。
二、朝的短暂统一 在笈多王朝衰微和后笈多王朝残存的同时，印度半岛上出现了众多王国，其中戒日王朝较为强盛。
公元6世纪末期，衰落，其属国之一曲女城独立，控制了印度北部大片地区。
公元606年，戒日王正式加冕为，定都曲女城，开了戒日王朝的统治时期。
戒日王在位期间，积极扩张领土，剿灭印度北部诸国，他的宗主地位在西部得到瓦拉毗国王的承认，在东部得到迦摩楼国王巴斯卡·跋摩的承认，在南部，帝国延伸到纳尔马达河。
612年，应穆克里国贵族的“请求”，戒日王继承了曲女城王位，两国正式合并为。
戒日帝国在短期内再次统一了印度北部，维持统治到公元647年左右。
然而，戒日王死时没有留下子嗣，导致普西亚布提王朝灭亡，戒日帝国也随之瓦解，印度再次陷入的局面。
三、的崛起 在印度南部的德干地区，遮娄其王朝逐渐崛起。
遮娄其王朝在第一位王之后，由其两个儿子将王朝分裂为两个国家，各自占领东部和南部。
遮娄其王朝在德干地区拥有强大的势力，与北方的诸多王朝形成了对峙局面。
该王朝在政治、经济和文化等方面都取得了一定的发展，其统治下的地区农业、手工业和商业都有所繁荣，同时也对当地的宗教和文化产生了深远的影响。
四、其他地方政权的并存 除了上述王朝外，笈多王朝之后印度还存在着许多其他的地方政权。
例如，在印度半岛的南端，跋罗婆王朝曾臣属笈多王朝，但在笈多王朝衰微后便独立了，与北部德干地区的遮娄其王朝对立。
此王朝信奉佛教，著名的护法论师就是此国大臣的儿子。
在印度半岛最南端的潘底亚自古就拥有势力，但夹在此潘底亚与跋罗婆王朝中间的求罗族，从公元九世纪起势力转强，逐渐征服了潘底亚与跋罗婆，还吞并了德干地区，成为一大强国。
笈多王朝之后，印度进入了一个王朝更迭频繁、政治局势动荡的时期。
后笈多王朝的残存、戒日王朝的短暂统一、遮娄其王朝的崛起以及其他地方政权的并存，共同构成了这一时期印度政治格局的复杂画卷。
这些王朝的兴衰更替，不仅反映了当时印度社会的政治、经济和文化状况，也为后世研究印度历史提供了丰富的素材。
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为何删除卖油翁最后一句 卖油翁世人皆知
一般来说，能够入选教科书的古文必然有它入选的理由。
前段时间电视剧清平乐有几个角色被称作是北宋时期默写天团，本来是他们几位都在教科书中。
比如说苏轼、晏殊、范仲淹，而欧阳修显然也在其中。
欧阳修，唐宋八大家之一，跟韩愈、柳宗元、苏轼并称为千古文章四大家。
教科书中的卖油翁也是他创作的一篇故事，讲述的是陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事情。
通过一件小事，来表达熟能生巧的道理。
但它在被放进教科书之前，本来是经过了修改，仅是去掉最终一句话。
教科书中的最终一句话是康肃笑而遣之，但查看它的原文会发现，这句话的后面还有一句：此与庄生所谓解牛斫轮者何异？ 为何要去掉这句话呢？首先卖油翁全文要给学生的启示便是熟能生巧，不管是再难的事情，只要我们不断的练习，一定能够学会。
再有就是人不能得到一点成绩，就骄傲自满，要谦虚。
而最终一句话翻译过来意思便是，这跟庄子说的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事又有什么分别？最终一句话便牵扯到了两个典故，庖丁解牛和轮扁斫轮。
庖丁解牛说的是一个叫丁的厨师给梁惠王宰牛，那位名叫丁的厨师同样是通过长久的练习，最终才宰牛的技艺变得十分高明。
这个典故说的也是熟能生巧，并没有什么问题，有问题的是轮扁斫轮。
轮扁是齐恒公时期有名的一位造车工人，有一天，齐恒公正在读书，轮扁在堂下制作车轮。
他看到齐恒公读书，便过来问读的什么书，齐恒公给他的回答是圣人之言。
听到这话，轮扁就问齐恒公圣人在哪里？齐恒公说圣人已经故去时，轮扁却道，那你读的书不过圣人的糟粕。
齐恒公自然很生气，让轮扁轮扁说出缘由，如果说不出就要处死他。
轮扁给了他回答，说是从自己做的事情看出来的，做轮子的时候有规律。
这规律只能意会，，不能言传，所以我不能明白的告诉儿子。
而古人跟他们不能言传的东西一起死去，所以你读的书不过是古人留下的糟粕。
看到这个典故本来大人都明白，它是通过一个小故事，讲述言和意的关系。
指出读书不能只执着于表面的文字，更主要的是它的意思，这便跟孔子所说学而不思则罔思而不学则殆是一个意思。
专家们不认同的地方在于最终一句：古人之糟粕已夫！这句话结合全文来说，大人能够理解，但初中生可能会产生迷惑。
带来负面影响，他们可能会纠结古人说的是否正确，所以，在考虑下，这句话便从课本中去除了。
参考资料：《卖油翁》、《轮扁斫轮》
