古时候官员辞官回家之后靠什么生活 古时候也有退休金吗
《礼记·曲礼上》记载：“大夫七十而致事。
”经学大家在其上注解：“致其所掌之事于君而告老。
” 从
【千问解读】
《礼记·曲礼上》记载：“大夫七十而致事。
”经学大家在其上注解：“致其所掌之事于君而告老。
” 从这些文字记载来看，古代官员正常退休的年龄在七十岁。
从这一点来看，古代封建社会的统治者似乎对官员还不错，还允许朝廷官员退休。
然而细细思考，便知道这样的规定实在是太“过分”了。
因为古代封建社会生活水平比较落后，医疗环境极差等缘故，以至于通常有“”的说法。
也就是说，古代人能够活到七十岁那是相当稀少的。
所以说，古代统治者定下的“七十而致事”实在是有些“”了。
当然，也许那些统治者也知道这个关窍，于是自古以来便有一个约定成俗的规定，那便是官员可以主动请辞。
既然如此，便产生了一个问题，那就是古代官员们辞官回乡之后靠什么生活呢? 其实，那些请辞回乡的官员们在待遇方面还是比较不错的，跟现在一样有着一笔“退休金”可以领取。
一、“退休金” 其实说起来，各个朝代官员退休后的情况都有所不同。
在秦汉时期，官员退休之后就彻底成了平民，这个时候的官员退休之后就没了生活来源。
这就需要官员们自己重新找份“工作”来做了。
当然，那些原本就有贵族身份的官员退休后仍然会活得有滋有味的，所以秦汉时期爵位是官员们人人所向往的。
到了魏晋时期，朝廷规定请辞退休之后，会有一个类似“顾问”这样的闲职可以让其担任。
这样一来，生活方面会稍微容易一点。
但要想生活下去仍然得找个“工作”去做。
到了隋唐以后，古代官员们的生活条件就比较优渥了。
因为自那以后，无论官员在位期间的品级有多低，他们请辞回乡之后，都可以享受“半俸”养老的待遇。
换句话说，隋唐以后，古代官员辞官回乡后就有“退休金”了。
到了宋神宗以后，退休官员的待遇似乎就变得更好一些了。
因为从那以后退休的官员可以领取原俸禄一般的退休金，还可以保留自己的官职。
换句话说，虽然官员退休了，但他本身的官职仍然还在，不仅官职还在，退休之后的官职还能升级。
除此之外，退休的官员若是家里太穷的话，还可以根据个人情况向朝廷申请，然后朝廷会给其每月发放二石米。
从这里可以看出，古代的官员们辞官回乡之后似乎可以依靠退休金来生活了。
然而事实上却并非是这样的。
因为古代官员的俸禄通常都是很低的，一旦退休之后，他们所领取的退休金更是只有原俸禄的一半。
这点退休金养活自己一个人是没啥问题，但是要养活一家子人，那就几乎不可能了。
既然是这样的话，那辞官回乡的官员们靠什么生活呢? 实际上，除了官员们自己领取的退休金之外，他们还会找别的“工作”以赚取银两养活家人。
二、“工作” 实际上，并非是所有的官员都一定要去另找活干，因为有的人就是个清闲的性子，辞官归乡之后就隐居山野，过着田园生活，这般自然是不需要令找“工作”的。
比如说，的张彖，他因每次荐举提升而被和太守打压，结果直接辞官归去，隐居在了嵩山。
除此种情况之外，多数古代官员请辞归乡之后，都会找些“工作”，用来赚取生活费。
譬如说，有个叫做钱振伦人，这个人辞官回乡之后，去做了一名教书的先生，以此赚取生活费。
因为古代官员辞官之后并非孤身一人，他们辞官之后总要拖家带口，甚至还要带着那些雇佣的家仆和丫鬟一起离开。
即便他们辞官退休，但仍然要跟以前官场同僚保持往来予以应酬。
如此一来，那些官员所能领取的退休金就捉襟见肘了。
钱振伦在扬州当官的时候，一年俸禄多达七百两。
相比其他年收入一百多两的穷官来说，算是不错的收入。
但是跟各个地方同级的官员来说，他没有所谓的“灰色收入”，因而也不算太高。
于是，钱振伦辞官回乡之后一直以教书为生，当了二十九年的教书先生之后，于扬州去世。
此外，再说一说的袁宏道。
袁宏道历任吴县知县，礼部主事以及国子博士等要职。
他此官职后并未为生活来源发愁，反而做了“自由撰稿人”和“驴友”。
他整日游览东南名胜古迹，嬉戏于山林之间，写下了《初至西湖记》、《虎丘记》等著名游记。
游览结束返回故乡之后，他一直过着隐居的生活。
由此可见，对于古代官员来说，他们辞官回乡之后，要赚取生活来源的话，会找一份可以发挥自己特长的“工作”来进行谋生。
倘若不为生活来源发愁的话，则多半会过着优游林下、渔阳山水的清闲生活。
说到这里，可能有些人会奇怪，既然古代官员辞官回乡之后，还要为生活来源而发愁，那他们为何要辞官呢? 其实，那些官员们之所以要辞官，很大程度上是因为官场太过“黑暗”以至于官员心神俱疲，饱受摧残的缘故。
三、“不得不”辞官 说起来，大家可能不相信，对于很多想要做出一番事业的官员来说，甭管他有多大的抱负，都必然会遭到一些同僚的打压和弹劾。
因为官场清规戒律，古代官员们在做事的时候必须小心翼翼的处理每一件事，一旦有所疏漏，必然会被上级或政敌攻讦。
比如说，明代中期的大臣李廷机。
此人在南京任职期间，为人清廉，官风颇正，在严厉打击各种乱象的同时，还鼓励小贩经商等等，将整个南京的经济搞得红红火火。
更难得的是，他从来不收贿受贿，是一个人人称赞的好官。
正因如此，在三十四年的时候，李廷机被提拔进入了内阁。
然而因为李廷机是的学生，以至于大臣们将他和沈一贯、申时行等人联系了起来，天天对他攻讦弹劾。
以至于他进入内阁之后，大半时间都在应付这些琐碎杂事。
连续几个月被几十位同僚泼脏水，以至于李廷机身心饱受摧残，心神俱疲之下再也无心做官了。
于是，为了让明神宗看到自己辞官的决心，他让全家老小先回福建，自己则将房子捐给穷人，而后独自居住在庙里，同时给明神宗连写五份辞呈。
然而五份辞呈递交上去之后，明神宗丝毫反应都没有，李廷机没有气馁，再连写五份辞呈递交上去。
然而明神宗对李廷机的辞呈依然视而不见，结果李廷机一连写了五十份辞呈，有一种你不给我批准，我就天天写的劲头。
最后，李廷机在庙里一连住了五年，写了总共一百二十三份辞呈，都没有被明神宗批准辞官回乡。
让人觉得比较有趣的事，李廷机倒是得了一个“庙祝阁老”的称号。
万历四十年九月的时候，李廷机递交的辞官辞呈仍然没有得到批准，无奈的他只好在的台阶前向皇帝请辞，然后自行离去了(明代规定，递交辞呈之后，准与不准都可自行离去)。
这件事情被明神宗知道之后，他还专门给李廷机加封为，并且送上了丰厚的银两盘缠。
回到家乡之后的李廷机，心中紧绷的那根筋似乎一下子松了下来，结果四年之后，李廷机于家中逝世。
可见，对于古代官员来说，官场上的之事太多，也会导致他们“不得不”辞官离去。
这一点，倒也能够理解。
结语： 古代官员任职的时候，一般都有回避原则。
也就是说，官员不许在原籍或者有产业的地方担任官职。
因此不论官员在哪里任职，必然会被安排到条件优越的官邸以供官员和家属居住。
但需要注意的是，一旦辞官退休，官邸就必须出让出来，让给继任者居住。
在的时候，更有一个规定，说是官员辞官之后，不仅要将官邸让出来，还要在三年内不得在任职地居住。
正因如此，古代官员辞官之后，就必须回乡了。
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中国古时候有食品安全法吗？如果食品不合格会有怎么样的处罚
那么，应该如何保证食品安全呢?在我国古代的历史中是否有可以借鉴之处呢? 悠悠的历史长河里，古人们早就想到保证食品安全的方法了，下面我们就一起来看看古人都是怎么做的吧。
一、篇 大唐盛世之中，酒楼林立，商业兴隆，您看那牧童的手指随意一指，就是一片旷古未有的繁华璀璨。
这令人沉醉的灯火阑珊之中，藏着的正是大唐对于食品安全的严格把控。
人早已有了他们自己的食品安全法——《唐律疏议》。
据记载，按照唐代的法律，如果食品发生了变质，经营者就必须立刻销毁食品，否则就会受到杖打九十的处罚。
唐代的保鲜条件远远不如现在，食物也不像现在这么丰富。
因此总会有些经营者心疼成本，抱着侥幸心理继续出售劣质食品。
针对这一现象，唐律也做了明确规定：如果经营者由于经营变质食品导致他人生病的，就罚流放一年，如果导致他人死亡的，就会被判处绞刑。
唐代政府重拳治理食品安全的决心是坚定的，因为古代医疗水平落后，一旦食品安全把控不严很容易发展成疫情，这样的后果对于古人来说非常严重。
因此古人们也时刻把保证食品安全放在心上。
唐代人对食品安全的重视程度可以通过当时的法律条文来体现，除了对售卖劣质食品的经营者严加惩处外，唐代人还将食物中毒细分成故意和无意两种，再制定相对应的律条分别管理，这些细节无一不说明唐代人对食品安全的严格要求。
不过，虽然唐代人严格把控食品安全，却还是有黑心的商家铤而走险坑害顾客，就曾经不幸成为了受害者。
有一次，柳宗元身体不适去看医生，医生跟柳宗元说：“你这只是一点小病，买点茯苓来吃就会好的。
”于是柳宗元非常听话的买了茯苓来每天按时吃，谁知道他的病不但没好，反而更严重了。
医生很奇怪，自己的方子没问题啊。
柳宗元也很奇怪，强烈的探索心驱使着他去寻找问题的真相，结果几经波折之下，竟然让柳宗元发现原来是药店用老芋头冒充茯苓卖给他了。
柳宗元很生气，后果很严重。
卖假药的商人落在柳宗元手里也算倒了霉，不仅被判了一年流放，还被柳宗元写到《辩茯神文并序》一文中，千秋万世背着诚信的污点。
二、篇 历史的风云瞬息万变，转眼间，汴梁取代了长安的繁华。
《清明上河图》中空前繁荣的宋代向我们走来。
宋代作为承袭唐律的朝代，它对于食品安全的把控在唐律的基础上更进一步，除了如唐代对食品安全的严格要求外，宋代还想出了许多保证食品安全的新方法。
据《武林旧事》记载，宋代为了应对繁荣的商业市场以及众多的酒肆店铺，专门成立了各行各业的行会。
官府要求所有的相关人员都必须加入行会，并且登记造册，否则就不许从事相关的行业。
这有些像现代的从业资格制度，不过宋代的行会还承担了一部分行政工作。
比如各种商品的好坏首先要由各个行会审核把关，行会的领袖有权根据商品的好坏制定售价。
行会的定价权可不是那么好拿的，如果商品出现问题，那么行会要承担连带责任。
这促使行会从专业的角度先行确保售卖的商品安全无忧。
等到行会筛选过的商品流入市场后，政府就开始监督食品安全了，宋代关于食品安全的法律在唐代的基础上更为严格。
据《宋刑统》记载，宋代经营者哪怕是在不知情的情况下把腐败食品卖给了他人，也会被杖打九十，除非这个经营者立刻将腐败食品销毁并且不产生严重后果。
不仅如此，宋代人还十分重视餐厨卫生。
宋朝政府规定，售卖食物的人必须把食物放在干净的器皿中出售，餐厨垃圾也不能直接往河里倒以免污染水源，这些措施都极大的保障了人们的食品安全。
同时，宋代茶叶贸易发达，常有不法商人试图将茶叶以次充好谋取暴利，为了杜绝这一现象，宋朝政府出台了“开汤审评”的检查法： 有专门的官员现场泡茶，然后通过检验茶汤的颜色以及是否有杂质来判断茶叶的好坏，一旦发现弄虚作假的人，立刻严惩不贷。
三、其他篇 其实，我国古代对于食品安全的重视远远超出我们的想象，早在《礼记》中就有“五谷不时，果实未熟，不粥于市”的记载，意思是没成熟的果子不能售卖，以免造成食品安全隐患。
无独有偶，也曾规定过：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。
当燔弗燔，及吏主者，与盗同法”意思是有问题的肉类要立刻销毁，不然售卖者连同管理食品安全的主官都要受罚。
到了清代，食品安全的重视也一如既往，曾有酒楼掌柜在卫生检查时，被发现将食品堆放在厕所旁，结果就因为食品安全隐患受到了打四十下手心的处罚。
民以食为天。
正是由于食品安全关系到，因此历朝历代的官府无一不是将其当作生命线守护。
或许我们日常生活中小小的一副碗筷，一碟小菜，就浓缩了几千年的历史。
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解析：古时候最早的监狱长什么样？
在史前时期，对于战败方的人，胜利方处理的方式很残忍，要么直接杀掉，要么用来活祭，很难善待他们。
据后世史料记载，战败之后，不但杀了他，而且把他的皮剥下来崩在鼓上，还经常敲击，发出雷鸣般的声音。
那么，对于那些一时不能杀死的人犯人或者奴隶来说，怎么处理呢? 自然是要关押起来，关押的地方就是牢。
所谓牢，原本是拴着牛羊的地方，可见当时的犯人或者奴隶是被当做牛羊来处理的，也需要捆绑起来。
实际上，牢是在才出现，在商朝之前，牢狱的雏形是“丛棘”。
众所周知，夏商时期，中国刚进入文明社会没多久，生产力还很低下，人口也很少，连铜制工具都还是稀有物品，夏后商后所居住的宫殿也不过是茅草房。
所以当时的国家没有足够的条件，去建造壁垒森严的监狱。
故而，为了处理战俘和罪犯，人们只能用非常简易、粗陋的丛棘，来关押这些人。
丛棘，是我国古代最早的监狱形态，严格来说还算不上监狱。
所谓棘，就是荆棘。
荆棘是一种野生植物，也叫“酸枣”，这种植物最大的特点就是枝上有很多长长的尖刺。
秋季以后，枝干老化，荆棘上面的尖刺会变得更硬，堪比铁钉，锐利异常。
所以常用来鞭打犯人，古人为表自己道歉的诚意，还常常，就是身上背着荆棘条，希望别人来鞭打自己。
荆棘极易伤人，后世许多武器也是模仿其而来，比如狼牙棒，流星锤等等。
为了防止战俘和罪犯逃跑，人们就从山上砍来很多荆棘，编织成墙，围成一圈，然后把这些人手脚捆着，丢在里面。
荆棘枝丛稠密，刺儿多、又很坚硬尖，用荆棘围成的地方，猫不能钻，狗不能入，鸟儿也不敢落在上面，更不用说人。
所以用荆棘丛来关押战俘和犯人，十分安全，根本不需要再派人监视。
这就是史书上所说的“系用徽墨，置于丛棘”。
后世的牢房虽然不再使用荆棘，但却还保留着荆棘的影子。
时，关押死囚犯的监狱上面，就会有铁丝网，铁丝网上面有许多锋利的铁丝头，密密麻麻，直如铁制“荆棘”。
这些铁荆棘的作用，就是防止犯人越狱。
这种铁荆棘至今仍有，可见丛棘的历史悠久。
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