晋朝名僧支遁的生平简介及人物事迹
陈留(今河南开封市)人，或说河东林虑(今河南林县)人。
东晋高僧、佛学家、文学家。
他初隐余杭山
【千问解读】
陈留(今河南开封市)人，或说河东林虑(今河南林县)人。
东晋高僧、佛学家、文学家。
他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县(今浙江省新昌嵊州一带)沃洲(新昌县)小岭立寺行道，僧众百余。
晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。
他精通佛理，有诗文传世。
据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。
约晋愍帝建兴二年(314年)，他出生在一个佛教徒的家庭里。
幼年时期即流寓江南。
在京城建康时，他同一些名士如王蒙、殷融等有来往，并备受赏识。
在馀杭山隐居时，他研究《道行般若》等经典。
二十五岁出家。
其后他回到吴地建立了支山寺。
魏晋时代老庄的玄学极盛行，佛教僧侣有的也加入了清谈的行列，佛经也成了名士们的清谈之资，而支遁几乎是这种风气的代表人物。
因而支遁一生交往的名士很多，名士也喜欢和他来往，并且非常推崇他。
在以记载清谈家言行为主的《》中，关于支遁的记载就有四十多条。
支遁是一位典型的具有清谈家条件杂揉老释的僧人，他对于清谈家最为宗奉的典籍《庄子》更有独到的见释。
对于的《逍遥游》篇尤能独抒己见，曾为当时名士等所欣赏。
后来他去剡地(今浙江嵊县)经会稽郡时，与王羲之晤面，王请他住在灵嘉寺。
以后移到石城山，立栖光寺。
晋哀帝即位(362年)以后，曾屡次派人徵请。
他于是又到建康，住在东安寺。
在晋京停留将近三年，上书请求回山，哀帝应允并给了他很优厚的馈赠和照顾。
太和元年(366年)去世，年五十三岁。
每年农历四月初四恭逢支遁法师圆寂纪念日。
支遁幼年有神理，聪明秀彻。
刚到京师时，太原王蒙对他很敬重，说: 他在支遁曾在白马寺与刘系之等人谈论《庄子·逍遥篇》，刘系之说: 能够适性就是逍遥。
支遁说: 不对。
夏这样的暴君和柳下跖这样的大盗以残害生灵为性。
若说能适性就是逍遥，那么、柳下跖也是逍遥了? 于是，支遁回来后就着手注释《逍遥篇》，他在各家注释之外，另立新意，使许多名儒贤人都很叹服。
支遁又来到吴地，修建支山寺，后又打算到剡县去。
这时任吴兴太守，给支遁写信说: 我思念您已有很长时间了，天天计算着时间，希望能见到您。
听说您要到剡县去，我感到很怅然。
人生短暂，倾刻之间一切风流得意之事都将成为过去。
我终日忧心仲仲，触事惆怅，唯恐您迟迟不来。
我等待着我们的会面，等一天就象一千年那样漫长。
这里多有山水，环境优雅，可供疗养，各方面都不比剡县差。
望能前来，以解思念之苦。
王羲之当时在会稽作内史，早就听说过支遁的名声，但他并不相信，认为这不过是人们的传言，不足为凭。
后来支遁到剡县路经会稽，王羲之到支遁那儿去，想看看虚实。
见面后，王羲之对支遁说: 你注释的《庄子·逍遥篇》可以看看吗? 支遁拿出他的注文，洋洋千言，才思文藻新奇，惊世骇俗。
王羲之于是宽衣解带，依依留连，不能离去。
并请支遁住到离他不远的灵嘉寺，以便随时往来。
随后，支遁又来到剡山，在沃洲小岭修立寺院，跟从问学的僧人有百余人之多。
有时有些弟子在学习上有些懒随，支遁著《座右铭》来勉励他们。
当时有人认为，以支遁的才能，完全能够经邦济世，治理国家，但他却超脱世俗，这就有违兼济天下之道，于是支遁又作一篇《释蒙论》，来反驳人们的议论。
晚些时候，支遁又移居石城山，修建栖光寺。
闲居山寺，游心禅院丝林;食野果，饮溪水，浪志无生。
在这期间，他注释了《安般经》、《四禅经》等经文，并著《即色游玄论》、《圣不辩知论》、《道行旨归》、《学道戒》等著作。
支遁在佛学方面的功力，可与古印度佛教理论家、佛教诗人马鸣(公元一~二世纪在世)和古印度佛教哲学家龙树(公元二~三世纪在世)相媲美。
支遁又来到山阴，讲说《维摩经》。
支遁作主讲的法师，许询作唱经的都讲。
支遁每阐明一义理，四座无不，都认为许询再提不出驳难;许询每设一驳难，众人都以为支遁无法阐明。
如此，二人难分上下。
听讲的人只顾赞叹二人的连珠妙语，却顾不上辨别义理何在。
支遁年轻的时候，曾与师父有过一次辩论，他说人们吃鸡蛋，并不是杀生。
师父也不能说服他。
师父去世后，又显形来见他，着一只鸡蛋掷在地上，蛋壳摔破，雏鸡跳出来，倾刻之间又什么都没有了。
支遁由此而感悟，从此坚持素食终生。
支遁一次路过余姚坞，在坞中住了一夜，到第二天早上还在坞中，迟迟不肯离去，有人问他，他回答说: 过去谢安多次在此与我会面，现在，触景生情，怎能不想呢? 后来支遁病重时，又回到坞中，在东晋废帝太和元年(公元366年)闰4月4日去世，终年五十三岁。
死后安葬在坞中，他的墓冢现在还在。
也有人说支遁卒于剡县，详细情况不清楚。
支遁去世后，都超为他作序传，袁宏作铭赞，周昙宝作诔文。
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如果晋朝的开国帝王是他，可能就不会发生后面的事
而代魏建晋的又穷奢极欲、无政治远虑，其继承者更是位白痴，无理政的任何能力。
以致天下一统后的不几年，晋宗室为了争权夺利而爆发了“”，祸害了整个中原地区。
才有了后来的事起，北方汉人几被杀绝的灾难。
所以，会有很多人遐思，假如当初代魏建晋的不是晋武帝司马炎而是他人。
那么，会不会就没有后来的“八王之乱”、“五胡乱华”等灾难。
其实，在魏晋禅代之际，无论是论才能还是按宗法，都有一人优先於司马炎而更该成为晋朝的开国之君，此人便是的次子司马攸。
那么司马攸是司马昭的次子，而司马炎是司马昭的长子。
为何在宗法上，司马攸更该成为司家族的宗子呢?据《》所载：..齐献王攸，字大猷，少而岐嶷(聪慧)。
及长，清和平允，亲贤好施，爱经籍，能属文，善尺牍，为世所楷。
才望出武帝(司马炎)之右，宣帝(司马懿)每器之。
景帝()无子，命攸为嗣。
司马攸幼而聪慧，很受其祖父司马懿的喜爱与器重。
而司马师无子，便将司马攸过继给司马师为嗣。
待司马攸成年后，无论是才能与名望，都胜过了司马炎。
所以，虽然司马攸属司马昭的次子，但在宗法上，司马攸却属长房长孙。
如果司马师不是死得太早的话，那么晋朝的开国君主，无疑就是司马攸。
再据《晋书 帝纪第三》：..初，文帝(司马昭)以景帝(司马师)既宣帝(司马懿)之嫡，早世无后，以帝弟攸为嗣，特加爱异，自谓摄居相位，，大业宜归攸。
每曰：“此景王(司马师)之天下也，吾何与焉。
”将议立世子，属意于攸。
司马师死时，司马攸年仅十岁，才将大权交给了司马昭。
在宗法名分上，晋室江山在司马师一脉，而司马昭又系司马攸的生父，也很怜惜司马攸的才能，想立司马攸为世子，说自己只是替司马攸看守江山。
但是司马昭想传位於司马攸的想法，遭到了群臣们的反对才不得不作罢。
如果当初是由司马攸嗣位，而建立的晋朝，那么后来的历史发展，肯定会要好一些。
司马攸对政治形势的警觉要比司马炎好很多，曾经就看出了并州(今山西境内)胡人部落迟早是朝廷的祸害，而劝司马炎除掉匈奴贵族头领，结果没被采纳。
而司马攸的儿子司马冏虽也参入了“八王之乱”，但司马冏的才能在晋宗室诸王中，也还算是较为杰出的。
司马冏死后，平原王司马干(司马师、司马昭同母弟)非常伤心，而对身边人说：“宗室日衰，唯此儿最可，而复害之，从今殆矣!”司马攸父子在晋宗室中，可以说是最为卓尔不群。
当初晋室江山要是传承到司马攸一系，社会秩序会更稳固一些，也不至于爆发那么严重的民族灾难。
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是飞船还是时光机器?晋朝的一次飞船旅行
古人云：天上的银河，与海是相通的。
时期，有一位奇人，隐居在海边，每年八月的时候，会在固定的一段时间，坐浮槎(同茶音)在天与海面之间来回。
有一年的八月，此人将阁楼建在浮槎之上，囤积好干粮，乘槎而去，开始漫游天际。
在这漫游天际的十几天里，晋人观看星月日辰，感受宇宙之瑰丽，满眼的灿烂星光，更多的是无边无际看不到头的感觉。
渐渐的也就忘记了昼夜和时间，随着浮槎飘在天河里游玩。
到了十来天的时候，浮槎带晋人行到一处，此处有城楼建筑，房屋井然有序。
晋人站在槎上往房屋里望去，见这屋子里大多都是织布的妇人。
一男子牵着牛，朝天河走来，打算给牛喝水，牵牛郎看到浮槎上的晋人吓一大跳，问：“你怎么来到这里的?” 晋人赶紧回复：“我只是坐着槎来天上看看，没有其他意思。
请问这里是什么地方呢?” 牵牛郎并没有直接说明，他告诉晋人：“你回去以后去蜀地拜访严君平就知道答案了。
” 晋人拜别牵牛郎，也没有登岸，坐着浮槎按约定的日子回到地面。
但是对牛郎说的话耿耿于怀。
最终忍不住去了蜀地，找到了严君平，请他算一卦。
严君平闭眼沉默了片刻，说了一句话：“某年某月某日，有客星侵犯了牵牛星宿。
” 晋人回忆了一下日期，严君平说的日子，正是他遇见牛郎的那一天。
《拾遗记》中有记载：尧帝在位期间，有一艘巨槎浮于西海，槎上有灯光，昼灭夜明。
站在海边望过去，灯光忽大忽小，如星辰一般。
槎经常绕行四海，周期是十二年，所以又被叫做贯月，也叫挂星。
有长羽毛的人在上面歇息，用露水含在口里再喷出来，可令日月之光变得暗淡。
到了虞朝的时候，就没有关于它的任何记录了，只有在海上生活的人们，还口口相传它的神奇伟大。
而这“贯月”到底是什么呢?有人推断是古人见到了载着外星人的宇航飞行器。
有照明设备，海陆双栖，那些长羽毛的人也许就是外星人，十二年一圈，说不定是外星人来考察旅游的呢! 唐代《洞天集》中记载，人严遵曾经留下一仙槎，时被放在皇宫的大殿中。
这槎有五十多尺长(80多米)，敲击有金属之声，历经几百年岁月没有损坏。
时丞相李德裕从槎上面截下一段细枝，雕刻成道士的样子，没想到，这个道士像竟然能飞来飞去。
30多年以后，这道像突然失踪了，仙槎也随之消失。
这道士手办是不是遥感定位器呢?被远在外星的主人定位，花了30年时间传输信号，最终连着飞船一起被带走了吗? 跟《拾遗记》的“贯月飞船”相比，我们的这个故事剧情丰富了不少，作者首先提出”海可与天河相通”的概念，一下将想象力拔到了天上，然后再说有浮槎可到达天际，紧接着就展现了星空和天宫的瑰丽景象，大家正沉浸于景色之时，忽然出现了，并且突出了牛郎的形象，利用牛郎的话，引出了下一个高潮，大家以为这就是篇天宫游记之时，突然话题转到了一个不知道哪里出来的严君平身上。
严君平说出天象异常和晋人的贸然上天有关，看似解决了疑问，实则提出了另一个悬念，那就是—— 严君平何许人也? 他是一个小有名气的神算子。
相传他长期在成都的集市上给人算卦，算的很准。
晋人拜访汉人，汉人推算晋时星象。
你正“雾草这怎么回事”的时候，故事已经讲完了。
用悬念解开上一个悬念。
当下国产电影剧本编剧多学学古人的写作手法，早就能冲出国门了。
那么海真的可以通天吗?浮槎的原型到底是什么呢?真的是飞船吗?那晋人回来以后居然能够找到汉朝人，槎是不是还有穿越的作用呢?那到底是宇宙飞船，还是时光机器? 随机文章司马迁帮谁辩护遭到宫刑呢？探寻圣物失落的约柜，装有先知摩西与上帝签订的契约国产歼20隐形战斗机详解，隐身性和速度超越F35黑鳞鲛人真的存在吗，揭秘黑鳞鲛人被美国抓获（探测海底文明）科学家对灵魂的研究，新发现高能中微子是组成灵魂的物质迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
