李善长手拿免死铁券为什么没用？
我们常说“”，可有时候共苦容易，同甘却太难，因为过苦日子时，大家的状态都差不多;不过一朝有一人做了
【千问解读】
我们常说“”，可有时候共苦容易，同甘却太难，因为过苦日子时，大家的状态都差不多;不过一朝有一人做了，尽管大伙都过上了好日子，但各类问题却也出现了，比如君臣之道，功臣是否逾越有异心?因此功臣难以善终，自起至便是如此。
而明朝的开国皇帝朱元璋富有传奇性，25岁之前，朱元璋还是朱重八，是当时无数穷苦百姓的一员，甚至比一般百姓还要穷些，是真的，父亲、大哥以及母亲因为瘟疫等天灾相继离世，朱重八和二哥都没钱安葬亲人，连块坟地都没有。
但朱重八是有良心的，不肯把亲人的尸体扔在乱坟岗，变去求地主，后来还是好心的刘继祖给了朱家一块坟地，朱重八因此和二哥找了几件破衣服把尸体包裹好，将亲人安葬了，也算是。
那时候朱重八想的不多，就想着有口吃的就行，乱世之中能有什么出路?因此朱重八当过和尚、做过乞丐，总算是活下去了。
朱重八25岁时收到了儿时伙伴的来信，邀请他参加郭子兴的起义军。
进了部队，就不用了，日子能好过不少，因此朱重八就去投靠了郭子兴，并且改名为朱元璋，而朱元璋在军队中豁得出去，作战勇敢，也就得到了郭子兴的赏识，把养女许配给了还未娶妻成家的朱元璋。
但随着朱元璋愈发突出，把少年时的伙伴和同村邻乡的熟人都招募进了军队，郭子兴开始忌惮起来，不过朱元璋也懂得隐忍和低调。
而李善长虽然不与朱元璋同村，但同是濠州人，学识渊博，远近闻名。
朱元璋平定滁州时，李善长投靠了朱元璋，而朱元璋对李善长早有耳闻，因此以礼相待，李善长便成了朱元璋身边的谋士，参与了许多重大事务的决策，后来朱元璋称吴王，李善长并担任了右相国。
1368年，朱元璋已经四十岁了，在自己的事业上已经拼搏15年，终于有了结果。
这一年，郭子兴及其儿子郭天叙，还有小明王韩林儿都撒手人寰了，朱元璋左右一看，已经没人，便自己登上了皇位，建国号大明，年号洪武。
李善长在朱元璋称帝时担任了大礼使，负责追封朱元璋祖先及册立后妃、太子、诸王的事情，后来朱元璋又设置东宫官属，李善长便兼任了太子少师，当时的李善长还是很受朱元璋的重视，并且获赐免死铁券。
另外被封公者，有、之子常茂、、冯胜、邓愈及李善长六人，李善长位居首位，诏书中将他比作，对他褒奖备至。
但李善长也应该清楚萧何的结局并不是很好，晚年甚至自污名节才得以保住性命，那么李善长又将有什么样的结局? 据载，李善长虽然表面上温和，但内心善妒，而且因为得到朱元璋的重视，做事有些，可又看不起朱元璋，毕竟朱元璋出身草根。
然而在皇帝眼皮子底下狂妄，极有可能引火上身。
1380年，案发生，牵连甚广，朱元璋前后共诛杀3万余人，但李善长没有获罪，尽管李善长与胡惟庸关系密切，曾推荐过胡惟庸，并且李善长弟弟李存义的儿子是胡惟庸的侄女婿，还有一层亲戚关系，不过李善长没死。
既然没死，那就该表现出对皇帝的，感谢其不杀之恩，可李善长没有，搞得朱元璋对他颇有微词。
1390年，李善长已经77岁了，该低调度过自己的晚年，但李善长偏偏还多次请求朱元璋赦免他亲戚丁斌等人，朱元璋心想李善长这不是仗着自己是明朝的开国功臣，因此搞特殊吗? 朱元璋心有不悦，内心只剩下对李善长的不满，而丁斌又把李存义父子给告发了，并且其供词上还说李善长当年知道胡惟庸企图谋反的事情，虽然没有同意，但李善长并没有将此事告诉朱元璋，朱元璋因此对李善长动了杀心。
欲加之罪，何患无辞，总之李善长的命肯定是保不住了，因此在临死前，李善长怕了，掏出免死铁券，希望能救自己一命，但朱元璋却是冷笑道：“你看看上面的5个字。
” 只见免死铁券上还写着“除谋反大逆”，李善长最终带着“谋反大逆”的罪名被处死了，其妻女弟侄都没有保住。
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隋唐英雄窦建德资料简介 窦建德如何兵败唐太宗李世民
窦建德随着军队的壮大，最后称帝，建立夏国。
举兵讨伐窦建德，窦建德兵败被俘。
那么，窦建德究竟是怎么当上的?又是为何在战斗中输给了李世民?窦建德又是怎么死的? 窦建德的家庭背景： 窦建德，贝州漳南人。
其年青时就因守信仗义，深为乡里所敬重。
其父死，乡里千余人送葬，可见其人缘之好。
隋炀帝伐高丽，大肆募兵，窦建德为二百人长。
不久，见天下乱起，他率数百人亡入高鸡泊中聚结，以此自保。
当时群盗往来横行，杀人烧屋，惟独因窦建德信义大名天下有闻，他的家宅一直没人骚扰。
隋朝郡县地方官推断窦建德肯定与群盗有关系，就不分青红皂白杀光了他一家老小。
至此，窦建德公开反叛隋朝，兵马至万人，同时，他能倾身接物，善待士卒，人人为其尽死力报之。
窦建德是如何当上皇帝的? 大业十二年，窦建德大破隋朝涿郡通守郭徇大军万余人，追斩郭徇，由此声名大震。
不久，隋朝太仆卿杨义臣征讨诸路义军，连战连胜，惟独窦建德一军独全。
隋乱初起，各路起义人马捕获隋朝官员及读书人，大都虐杀掉，惟独窦建德善待降官和士人，加以恩礼，由此附近郡县渐渐降附，军容盛大，达十多万兵。
大业十三年，窦建德又大破隋朝大将薛世雄三万大军。
随后，窦建德统领大军进攻河间，郡丞王琮率军民死守。
相持之间，隋炀帝在江都被杀掉的消息传来。
王琮在城内发丧，窦建德也遣使吊祭，王琮至此请降。
由于攻城时死伤甚众，窦建德众将都进言要用大油锅烹死隋朝守将王琮。
窦建德说：“王琮真是义士啊，留着他正是鼓励忠孝之人。
从前在高鸡泊为小盗，还可随意杀人，现在我们是要安百姓以定天下，怎能杀害忠良呢!”同时，他下令：“如果有人因攻城时属下亲戚死伤而想谋害王琮，罪及三族!”消息传出，隋朝郡令纷纷投城。
李渊称帝后的第二年，窦建德也在魏县称帝，国号大夏。
为了威行天下，名正言顺，窦建德首先攻弑隋炀帝的乱臣贼子宇文化及兄弟，相战数次，“大破之”，擒斩宇文化及、宇文智及兄弟及十几个弑帝元凶。
他还亲身拜谒隋炀帝萧皇后，称臣跪拜，以明隋朝正朔。
当时隋朝义城公主和亲远嫁突厥，闻讯派人迎接皇后萧氏，窦建德派千余骑护送，并报示以宇文化及等人的首级。
观窦建德事迹，是真正的“革命起义将领”所为。
虽然以唐朝为正朔的封建史家皆以窦建德为“贼”，但对他的称赞叹扬之辞，通篇连牍。
“建德每平城破阵，所得资财，并散赏诸将，一无所取。
又不啖肉，常食唯有菜蔬、脱粟之饭。
其妻曹氏不衣纨绮，所使婢妾才十数人。
至此，得宫人以千数，并有容色，应时放散。
得隋文武官及骁果尚且一万，亦放散，听其所去。
又以隋黄门侍郎裴矩为尚书左仆射，兵部侍郎崔群肃为侍中，少府令何稠为工部尚书，自余随才拜授，委以政事，其有欲往关中及东都者亦恣听之，仍给其衣粮，以兵援之，送出其境。
” 窦建德是如何打仗输给李世民的? 隋末乱起，英雄辈出，皆各据州郡。
当时，还没有显示出李唐能最终一统天下。
窦建德率大军进攻相州，又攻克黎阳，一举俘虏李勇王朝的淮安王李神通、皇妹同安长公主以及日后赫赫威名的大将李世勣。
过后，李世勣弃父逃跑，窦建德非常仁义大度，说“李勣本是唐臣，不忘其主，此忠臣也，其父何罪!”竟能把李勣父亲李盖放还。
不久，又把好酒好肉安置于大宅子的李神通和同安长公主归送唐朝。
稍后，窦建德开始变得糊涂，先是听信谗言杀掉能征善战的大将王伏宝，又杀忠谏的文臣宋正本，“由此，政教益衰”。
秦王李世民攻打，在其文臣刘斌劝说下，窦建德害怕王世充被灭后有“唇之齿寒”之忧，想保持“天下三分”之势，派大军前往洛阳，想救援王世充。
此前，窦建德还刚刚平灭了拥有数万精兵的割据者孟海公，挟此军威，浩荡而来。
强中自有强中手。
一遇秦王李世民，窦建德“数战不利”，想解兵退走。
文臣凌敬劝他渡黄河攻取怀州河阳，收河东之地，一则开拓疆士，二则入无军守之境，三则唐兵闻讯必从洛阳撤兵，可解王世充之围。
困急又狡诈的王世充生怕窦建德一走自己就玩完，派人带着大批金宝暗中遍赂窦建德手下武将，由此，众将都劝他进攻包围洛阳的唐军，并说可以一举攻灭李世民。
窦建德的曹皇后也劝他进取河东，不要和唐兵正面争锋。
窦建德不听，并说：“郑国悬命朝暮，以待吾来。
岂可见难而退，示天下以不信也!”于是大集军伍进逼武牢。
也真正天命该绝，汜水一战，秦王李世民亲自披甲执兵，与窦建德大战，最终大英雄兵败山倒，在牛渚口中枪被擒，送斩长安，时年四十九。
窦建德自称兵到灭亡，共六年。
对此，封建史臣也不得不叹息：天命有归，人谋不及。
李世民凯旋回到长安之后，将王世充、窦建德献于李渊，窦建德被处斩。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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