闯王李自成兵败被杀后，牛金星和宋献策的命运是怎么样的？
牛金星和宋献策都是的重要军师。
李自成兵败被杀，但牛金星和宋献策却得到了善终。
而牛金星临终前对儿子的一番话却
【千问解读】
牛金星和宋献策都是的重要军师。
李自成兵败被杀，但牛金星和宋献策却得到了善终。
而牛金星临终前对儿子的一番话却是值得思考。
先说牛金星。
可以说李自成，成也牛金星，败也牛金星! 牛金星是河南宝丰人。
他本来不想参加起义军的，因为他认为起义是一条十分冒险的道路，况且他是出自，父亲虽说是个八品小官，但也是衣食无忧之家。
而他也从小天资聪颖，喜好读书，上知天文，下晓地理，更通晓孙、吴兵法。
牛金星20多岁考中(高中生)，30岁考中举人。
谁知不久，因与一豪绅发生冲突，牛金星便被对方诬告有抗税漏税和强奸民女等犯法行为，他于是被衙府抓去拷问，后被革去举人资格不算，还被罚去从军服苦役。
不过，恰逢军打到了河南，本来不想参加起义的，但是为了，又加上李岩的竭力推荐，牛金星于是带领全家加入了李自成的队伍。
得知牛金星学问颇深，又熟知兵法，李自成便十分器重他，将他留在身边当谋士。
牛金星建议“少刑杀，赈饥民，收人心”以尽可能地赢得人民的支持，李自成全部采纳这些建议，并认真落实，于是从此农民军迅速壮大达百多万。
17年，李自成攻下陕西，在西安成立，封牛金星为天殿。
同年，起义军准备进攻北京，牛金星担心满清入关，便持反对意见，但联想到攻下北京城后的诸多福利，牛金星也就默许了。
果然，攻进北京城后，自缢，李自成立即登上皇帝宝座，任命牛金星为丞相。
牛金星没想到自己这么快就当上了一人之下、万人之上的大官，心里颇为高兴。
军中除了李岩和宋献策等人外，李自成和牛金星等许多首领都被胜利冲昏了头脑。
牛金星完全忘了初心，整日过着十分奢侈的生活，手下将士群起效仿。
而李岩秉着忠君之心，向李自成进言直谏，要求禁止牛金星等人的奢侈行为。
牛金星对李岩的批评和状告怀恨在心，忘了当初李岩的引荐之恩，倒打一把，向李自成诬告李岩要造反，多疑的李自成竟然相信了。
便令牛金星设计杀害了李岩。
李岩在众军中有很高的威望。
他的被害很快导致起义军内部军心涣散。
再说，由于李自成手下大将刘宗敏不守军纪而霸占在北京的爱妾，从而引发对李自成起义军的仇恨。
李自成在北京待了40多天，便慌忙撤出。
在清军和吴三桂的猛烈追击下，李自成节节败退，最后兵败退至湖北通城九宫山，被当地乡民当匪贼误杀而死，李自成起义宣告覆灭。
牛金星结局。
1645年夏，牛金星与儿子牛佺一起投靠了清廷。
牛佺被任为黄州知府，但牛金星因在时的官绅当中名声不好，使得想笼络汉民的清廷不愿意安排其官职。
牛金星遂只好隐匿于儿子家中，1652年老死于家中，得年57岁。
临终时告诫儿子：“赖弥缝之巧，得不膏荆棘，可幸。
要，不可恃也，吾死，必葬香山之阳，闭门教子，勿再出。
” 牛金星的大意是说“我们能够活下来完全是运气，归根结底人活在世上，还是不要恃才傲物。
我死了之后一定要葬于香山的南面，尔要教育儿孙，不要盲目地跟随着起义。
” 宋献策。
宋献策出生河南永城县。
由于考试考不上，他于是在家专门钻研奇门遁甲之术，并且，可谓学识渊博。
学成后，他便以给人算命为生。
1641年，由牛金星推荐给李自成，成为部队里研究战役的重要军师，打仗前总要问计于他，在攻打南阳时，他便提出了迂回包抄的策略。
因此深得李自成的赏识。
宋献策还创造了“十八孩儿当主神器”，用以攻城特别厉害。
他还以迷信口号告诉百朝气数将尽，国运将终，于是很快发动了群众，让李自成得到了群众的更大支持，更使得起义军达到空前规模。
建立大顺政权后，他要求李自成整顿风气，安抚百姓，并派出许多官吏稳定地方，后被封为“开国大军师”。
李自成从北京撤出后，宋献策看到他接连在定州、真定等地失利，便转而想辅佐李岩。
但是不久李岩被牛金星杀害，于是他便跟随李自成伺机而行。
1645年4月，宋献策与刘宗敏和李自成的两个叔父等人在九江一带被清军俘获。
刘宗敏等人被清军处死，得知宋献策很会占卜算卦，于是清军将他留为己用。
据《北游录·宋献策》记载“满洲人重其术，录旗下，出入骑从甚众。
”意思是说清廷官员很相信宋献策这套算卦之术，于是留着他为自己服务，还让许多随从伺候他。
至于他的生卒年，却无据可查。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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