王充都有哪些才能？为什么被后世称为汉世三杰之一？

王充年少是就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。

后来到京城，到太学(中央最高学府)里学习，拜扶风(地名)人班彪为师。

喜欢但是不死记章句。

家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一边就能够背诵，于是精通了百家之言。

后来回到乡里，住在家里教书。

会稽郡征聘他为功曹(官职名)，因为多次和上级争论，和上级不合而辞职离开。

王充擅长辩论，开始的话好像很诡异，最后却又实在的结论。

他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去儒家了本质，于是闭门思考，谢绝一切庆贺、吊丧等礼节，窗户、墙壁都放着刀和笔。

写作了《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。

刺史(官职名)董勤征聘他为从事(官职名)，改任治中(官职名)，自己辞职回家。

他的朋友同郡人谢夷吾上书推荐王充有才学，汉肃宗特地下诏派遣公车(朝廷征聘贤人特定的车马)去征聘他，因为得病没有去。

当时年近七十，体力和脑里都衰弱了，于是写作了《养性书》十六篇，倡导节制欲望，守住原神。

永元(年号)年间，病死在家中。

王充是东汉时期杰出的思想家。

整个东汉二百年间，称得上思想家的，仅有三位：王充、王符、。

王符(公元85—162年)，字节信，著有《潜夫论》，对东汉前期各种社会病端进了抨击，其议论恺切明理，温柔敦厚;仲长统(公元180年—220年)，字公理，著有《昌言》，对东汉后期的社会百病进行了剖析，其见解危言峻发，振聋发聩。

王充则著《论衡》一书，对当时社会的许多学术问题，特别是社会的颓风陋俗进行了针砭，许多观点鞭辟入理，惊。

《论衡》也可以说是我国古代的一部“百科全书”。

就物理学来说，王充对运动、力、热、静电、磁、雷电、声等现象都有观察，书中记载了他的观点。

他还解释了人与自然的关系。

王充把人的发声，比喻为鱼引起水的波动;把声的传播，比喻为水波的传播。

他的看法与我们今天声学的结论是一致的：声是物体振动产生的，声要靠一定的物质来传播。

欧洲人波义耳认识到空气是传播声音的媒介，是17世纪的事，比王充晚1600年。

《》将三人立为合传，后世学者更誉之为汉世三杰。

三家中，王充的年辈最长，著作最早，在许多观点上，王充对后二家的影响是十分明显的，王充是三家中最杰出，也最有影响的思想家。

但是由于王充在书中对传统的儒学，特别是经学，进行了论难，有时甚至怀疑古经，上问孔孟，著有《儒增》《书虚》《问孔》《刺孟》等专篇，公然向神圣的经典挑战，向孔孟圣贤发难，这就有犯天下之大不韪，因而被视为名教之罪人。

清御批：王充“刺孟而问孔”，“已有非圣无法之诛!”其他学人虽然不能治其“非圣无法”之罪，但也多挥毫濡翰，口诛笔伐。

素以危言危行著称的大史学家刘知几，因《论衡》书中记载了王充父祖横行乡里的不光彩行径，不合乎的纲常名教，说王充“实三千之罪人”!章学诚亦对王充非难儒学的作法，对他的儒家身份提出了质疑。

自《?经籍志》以下，历代目录书都将王充《论衡》列入无所宗师的“杂家”类。

近代经学大师刘师培又说王充是“南方墨者之支派”。

进入20世纪70年代后，在中国学坛上又曾有人说王充是儒家的反对派，是反孔的……凡此等等，。

自然我们今天不必为这些带有浓厚政治偏见的褒贬，去为古人的恩恩怨怨纠缠不休，但是，从学术的角度看，我们认为不能仅凭“问孔、刺孟、非儒”这些表面现象就断定他的学术派别，而应视其所问、所刺、所非的具体内容。

根据王充的整体思想来分析定性，笔者认为：综观王充的一生言行，他不仅是一位儒者，而且是一位博学的奇儒。

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