唐玄宗李隆基为什么容不下上官婉儿，还执意要杀了她？
虽然说在印象中是盛世，不过从帝王的角度来看，好像并不怎么好，这个朝代的女性是很厉害的了，什
【千问解读】
虽然说在印象中是盛世，不过从帝王的角度来看，好像并不怎么好，这个朝代的女性是很厉害的了，什么之类的，啥的，都影响到了国运，今天我们说的这个才女，也是被执意杀死，这是为什么呢? 公元705年，自从一代女皇武则天去世之后，尽管政权已经交还给李家，由唐中宗登基当了皇帝，但是权力的交接似乎一直没有最后完成，家族的势力没有得到彻底的清算。
与此同时，韦皇后的势力突然异军突起，她与中宗李显开始共理朝政，这种情形，大唐的子民们并不陌生。
当年武则天就是与共同执掌朝纲，后来的情形大伙儿都知道，武则天君临天下。
如今韦皇后效法武则天，是否将来也要登基称帝? 另一方面，以相王和他儿子临淄王以及为代表的李唐家族势力也蠢蠢欲动，他们不愿意李唐王朝再度失去江山，同时也夹杂着个人对于最高权力的追求，于是在背地里默默筹划。
后武则天时代，这几种力量一直在暗中悄悄博弈，保持着一种微妙的平衡。
就在这种情势下，公元710年，中宗李显突然暴毙，外界盛传他是被韦皇后下毒害死。
平衡的天平瞬间崩塌，几方势力同时加快了夺权的脚步。
就在这几方势力暗中较量的时候，一个女人一直周旋其间，以长袖善舞的姿态，小心翼翼的艰难生存，她就是武则天时代的上官婉儿。
710年7月21日，在李隆基的策划指挥下，银青光禄大夫刘幽求等人率领杀入皇宫，大肆捕杀韦皇后及其党羽。
上官婉儿异常镇静，率领宫女们带着烛火列队迎接刘幽求的人马，同时拿出一份诏书。
这是她与太平公主一起草拟的中宗遗诏，遗诏内容主要是立中宗的儿子李重茂为皇太子，相王李旦辅政，韦皇后作为摄政。
上官婉儿出示这份遗诏的目的很明显，就是向李隆基邀功，表明自己与李唐家族是同一立场的，自己曾经草拟过一份诏书，充分考虑到李唐家族的利益，尤其是李隆基的父亲李旦的利益。
这份诏书是与太平公主商量过的，真实性不容置疑，虽然后来被韦皇后篡改，但是上官婉儿仍想用这份诏书作为投名状。
刘幽求将诏书上呈李隆基，但是李隆基仍然下令当场诛杀上官婉儿，于是一代才女就在这一夜。
李隆基为何一定要杀上官婉儿，这恐怕与上官婉儿在武则天死后的种种作为有关。
张柬之等人立李显为皇帝之后，上官婉儿被封为昭容，成了李显的小老婆。
她就主动投靠了韦皇后，为她出谋划策，制定了一些收取民心的所谓善政，提高了皇后的威望。
接着她又提出为中宗和韦后上尊号，让皇帝和皇后共同治理朝政，为韦后的篡权打下了基础。
接着，她又与私通，在她的串联下，武三思与韦后成了政治同盟，从而使武三思位列三公，武氏家族的势力从此死灰复燃。
武三思上台后，疯狂报复当年发动政变的张柬之等人，上官婉儿替他草拟了一份假诏书，要诛杀张柬之等五人，这份假诏书最终要了这五人的性命。
她的在李唐家族的人看来，完全就是韦皇后和武三思等人的帮凶。
因此，太子发动叛乱，诛杀了武三思父子后，随即进宫要捉拿上官婉儿。
上官婉儿则逃到中宗和韦后宫中，诬告李重俊要杀死皇帝和皇后。
这个行动最终导致了李重俊的兵败被杀。
因此，上官婉儿可以说在对付李唐家族的过程中，已经把坏事做绝，堵死了自己的后路。
后来，她之所以跟太平公主一起草拟遗诏，那是看到中宗死后，太平公主势力逐渐做大，因此想为自己找条退路而已，本质上看，上官婉儿就是一个墙头草，李隆基根本容不下她。
另外，这份遗诏本身对于李隆基也颇为不利，遗诏定下的皇位继承人是李重茂，而李隆基则有当皇帝的野心，他希望自己的父亲相王李旦能够继承皇位，因此他也不愿意承认这份遗诏。
因此，于公于私，李隆基都要结果上官婉儿的性命。
尽管后来，当上皇帝的李隆基也曾经后悔杀掉了上官婉儿，但是那不过是胜利者的所谓忏悔，为了凸显自己宽厚仁慈而已，不能当真。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
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他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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