清朝建立后，明朝十万皇族遭遇了什么样的悲惨命运

如十八年后，前来投诚的明奉国将军朱议滃、伪王朱璟涑、朱至濬、朱鼎瀇分别被授予拜他喇布勒哈番(元年定汉名“骑都尉”)或拖沙喇哈番(乾隆元年定汉名“云骑尉”)的世爵，并赐给俸禄、人口、庄屯、器物，有得还会编入八旗，变成旗人。

自周武王封杞国奉夏祀、封宋国奉殷祀以来，中国古代各个王朝，或禅让、或革命，或外族入主，对待前朝皇族各有厚薄，最刻薄者，仍属。

存世画像，究竟哪个是真的相貌，只有天知道了 据白新良、赵秉忠《清兵入关与明朝宗室》一文统计，从顺治三年到顺治八年，先后擒斩的明朝宗室、其名号可稽者，仅郡王以上就有五十多人，对他们的家属，无论少长尽诛之，以此计算，总人数当在万人以上。

当然，这也可以解释为对反抗者的镇压，因为这五十多人属于建号反清的“刺头”，“顺民”待遇又当如何呢? 顺治元年的《登极诏》中有如下宣示：“前朝宗室首倡投诚、先来投顺、赴京朝见者，仍给禄养，以昭朝廷兴继之意。

” 仅仅一个月后，的太子误以为真，潜回外祖父嘉定伯周奎家，两天后即遭至亲告发。

清廷先是以内侍十人辨认，结果“十人一见齐跪曰，此真太子。

”至此，太子真伪应以无疑，不料，清廷竟拉出在入京时早已自杀的“袁贵妃”来辨认太子，结果就假作真时真亦假了。

刑部主事钱凤览、河南道御史赵开心等文官先后上疏指斥清廷无耻，反与真太子一同被下狱处死。

不仅如此，对于已经“先来投顺”的朱明亲藩，清廷也毫不吝惜用莫须有的手法肆行杀戮，如顺治三年五月，以“私匿印信”为借口，将鲁王、荆王、衡王世子等十一人处死;顺治五年，被俘的福王(弘光帝)和早已投降的周王、晋王、德王、潞王又一起被杀。

北京杀降人，地方也加紧搜捕，顺治四年四月，山西副使管按察使事娄惺伯就以“疏纵故明藩王”之罪弃市…… 自此之后，“天潢贵胄，转徙流亡，无不改姓自晦”。

直到四年，政权相对稳固后，方才晓谕全国，“如朱明宗族改名隐藏逃避者，俱令回籍，各安生理，勿仍前疑惧。

” 不过，对于崇祯的“朱三太子”、“朱”，仍旧是有杀错无放过。

如康熙四十七年，崇祯第四子在山东汶上县被捕，时年七十五岁。

电视剧里的朱慈焕，当然，历史上他是在杭州受审，不可能见到康熙问案了。

朱慈焕逃离北京后，为一前明给事中收养，改名王士元，后来辗转浙江、山东以教授私塾为生。

被捕受审时，朱慈焕坦承身份，又说： “吾今年七十五岁，血气已衰，鬓发皆白，乃不作反于三藩叛乱之时，而反于清宁无事之日乎?且所谓谋反者，必占据城池，积草屯粮，招买军马，打造军器，吾曾有一此乎?” 清廷审结案件，一口咬定他是假冒，将朱慈焕与三子一孙一同处斩，家乡妻女六人闻讯自杀。

再看“圣君”康熙的理由：“朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心。

”注意，他也认可此人是朱某，不是王某。

事实上，清廷对于明朝的藩王、皇子固然是杀之而后快，在政权相对稳固后，对于普通的朱明宗室则报之怀柔以至“满化”的策略。

如顺治十八年后，前来投诚的明奉国将军朱议滃、伪王朱璟涑、朱至濬、朱鼎瀇分别被授予拜他喇布勒哈番(乾隆元年定汉名“骑都尉”)或拖沙喇哈番(乾隆元年定汉名“云骑尉”)的八旗世爵，并赐给俸禄、人口、庄屯、器物，有得还会编入八旗，变成旗人。

比如二年受封一等侯的朱之琏，号称是随被俘的明朝代王后裔，原隶镶白旗汉军，雍正年间以明朝后裔抬入上三旗之一的正白旗，负责春秋祭祀。

他的子孙一直传承到清朝灭亡，第十二代一等延恩侯朱煜勋还在溥仪的流浪小朝廷里出没，自认大清忠臣。

庄士敦所拍摄的末代延恩侯朱煜勋照片，全套清朝官服，此时清朝已经灭亡十几年了。

1924年9月7日，43岁的朱煜勋受到溥仪的传召，进入紫禁城与溥仪的老师庄士敦见面。

这个有2个孩子，房屋破烂，连官服都要向别人借的前朝后裔，给英国人庄士敦留下了良好的印象：有礼貌、自尊。

在溥仪被驱逐出紫禁城，寓居天津租界后，这位延恩侯还四处凑钱买了车票去探望“主子”…… 正是这个有自尊的人、忠于清皇室的人，对于自己的“祖宗”极缺敬意。

1907年，著名教育家张相文游十三陵时，发现陵园十分残破，无人管理。

樵夫告诉他，说有一个延恩侯负责祭扫，但这个人很不负责任。

“草草将事，若儿戏然，疑非血胤也。

” 或许张相文自此留了心，他在《南园丛稿》的《记朱侯》中记录了1919年他和两位好友对这位侯爷的拜访。

这位侯爷“年可三十余，状貌粗肥，面带酒肉气”。

见礼寒暄之后，朱煜勋以为他们是政府派来的官员，立刻和他们讨论能不能把十三陵土地出租，让政府开辟成公园，他可以拿钱养家…… 1929年，这位侯爷向民国政府申请救济，民国政府取消其爵位后，任命为明陵保管委员，月薪50银元，不过朱煜勋在民国的表现并不比在大清好多少，还被控参与盗墓，于1933年遭撤职。

至此，清廷设立的一等承恩侯这个“御用大花瓶”彻底退出了历史舞台，尽管他们自始至终都未被允许服明服色、行明正朔，用明朝礼节，简言之，清朝对他们适用“臣礼”而非“宾礼”，而这些早已“奴才化”的人们也对此甘之如饴，实在可悲、可鄙。

当然，清廷对明朝宗室的处断，在不少今人眼中并不奇怪，民间自有“斩草要除根”的说法，并诬以传统文化之名，却是自以为是了。

中国古代一直有“三恪二王后”的礼法，属于“宾礼”之一，即封前二代后裔为“二王后”，封前三代后裔称“三恪”。

这些前朝后裔，多数被特许服前朝服色、奉前朝宗庙祭祀，这条政治传统，自西汉至于、金朝一直延续，就连五代的乱世都未抛弃。

河南的受禅台遗址，传在此接受禅让。

如曹魏代汉后，魏文帝封汉献帝为山阳公，食邑一万户，立都城于浊鹿(在今河南省焦作市修武县东北)，不称臣，受诏不拜，可以天子仪仗祭祀宗庙，仍行正朔。

山阳国传汉献帝之孙刘康，之后跨曹魏、西晋两代，直到才告断绝。

更奇葩的是曹魏的末代皇帝，被封为陈留王，58岁死后仍被谥为“元皇帝”，其封国后裔一直传承到南朝齐，传国214年。

跨越朝代最多的，则是的后裔，唐初废之孙为酅国公，行隋正朔，车骑服色，一依旧章，此后跨越、武周、后梁、后唐、后晋、后汉等六朝，一直身居“三恪二王后”之列。

就连女真人建立的金朝，金熙宗也封辽为豫王、为天水郡王、为天水郡公，与齐刘豫合称三恪。

这个规矩，坏在，封为“瀛国公”，使居于大都、上都。

后徙乌思藏萨迦寺(今西藏萨迦县)为僧，翻译了佛经《百法明门论》、《因明入正理论》，后死于甘州(甘肃张掖)。

如果仅以“宾礼”来说，崖山之后无中国，明朝之后无华夏，似乎也没什么错误，就连对前朝皇室的那点礼仪优容，胸怀气度都不见了，只剩下小家子气的“斩草除根”，又岂是真正的华夏? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。