刘备称帝之前,诸葛亮的地位如何?

作者:小菜 更新时间:2025-04-18 点击数:
简介:众所周知,是最信赖和重视的臣子之一。

在刘备来到荆州后,诸葛亮便为刘备提出了的构想。

即便在刘备创业前期,诸葛亮并未参与多少军事行动,但从他担任的后勤任务来看,刘备

【千问解读】

众所周知,是最信赖和重视的臣子之一。

在刘备来到荆州后,诸葛亮便为刘备提出了的构想。

即便在刘备创业前期,诸葛亮并未参与多少军事行动,但从他担任的后勤任务来看,刘备对他还是非常信任的。

后来刘备入蜀,镇守荆州的最高军事长官,也是诸葛亮,就连也要受其管辖。

以后,诸葛亮被擢升为丞相,后值倾覆,诸葛亮又被托孤,自此成为了蜀国中后期除了以外的一把手。

因而在不少人眼中,诸葛亮始终都是蜀汉集团中的二号人物。

可事实上,刘备在称帝之前,蜀汉集团还有四人的地位要高过诸葛亮。

笔者给出的理由是——一份劝进表上的名单,见于《志先主传》:“西将军都亭侯臣、左将军长史领镇军将军臣许靖、营司马臣庞羲、议曹从事中郎军议中郎将臣射援、军师将军臣诸葛亮、荡寇将军汉寿亭侯臣关羽、征虏将军新亭侯臣。

” 要知道,群臣劝谏刘备称帝,是百官联名而为。

而名单中的顺序,的确是根据每个大臣在蜀汉集团内部的影响力和地位决定的。

正因如此,诸葛亮派在第五位,才会令人感到奇怪,不妨来看一下,他前四位的大臣,到底是何方神圣? 令人奇怪的是,马超一介武将,竟然排在百官之首。

说起马超,不少人都比较熟悉了。

这位曾杀得丢盔弃甲的一流上将,在投奔到刘备麾下后,其地位和威望也得到了蜀国群臣的认可。

按照笔者观点,可能有这两个原因。

一方面,马超出身与其他人不同。

作为开国名将——伏波将军的后人,一族也算是很有名了。

其父幼时,虽然家道已经中落,但他却凭借着个人能力,完成了马氏一族的盛兴。

前有马腾纵横西凉,后有马超横行于陇右,正因如此,马超也是刘备麾下唯一一个曾经的诸侯。

而另一方面,则是马超自己凭借出众的能力,得到了赫赫威名。

魏臣杨阜曾评价马超有“信、布之勇”,而曹操也对马超颇为忌惮,并直言道:“马儿不死,吾无葬地也!”但可惜的是,马超的人品不好,这也导致刘备不敢信任他。

正因如此,马超在蜀汉集团之中,相当于只起到了威慑作用。

刘备在进攻益州之时,便借助马超之名,令等人吓得献城投降。

而为了充分发挥马超的威慑作用,刘备还令其镇守凉州,借他在羌人中的威望,来安定西南外族。

排在第二位的,是一个叫许靖的文人。

说起此人,或许很多读者不明觉厉;但说到曾评价曹操的许劭,相信不少人便清楚了。

许劭和许靖,正是堂兄弟。

两人曾在主持过“月旦评”,来对当下人物进行精彩点评。

由此可见,许靖在天下士人的心中,是有着崇高名气和地位的。

不过,许靖的人品同样有瑕疵。

他曾背主求荣,在刘璋手下时便想要秘密投效刘备。

对此,刘备很是反感,甚至想杀掉许靖。

但却从许靖的名气入手,告诉了刘备“千金买马骨”的道理。

正因如此,刘备在进入蜀地之后,迅速提拔了许靖为蜀郡太守。

不出法正所料,不少士子见许靖得到重用,也纷纷投入到了刘备麾下。

由此可见,许靖和马超在蜀汉集团中的作用差不多,都被刘备树立成了一个典型。

刘备重用许靖,是为了笼络人心;而刘备提拔马超,也是为了震慑之用。

再来介绍一下庞羲,他是东州集团的代表人物。

所谓东州集团,乃是刘璋之父的嫡系,他们也是父子治理蜀中时的得力手下。

早在刘焉入蜀之时,庞羲便已经是他的手下了。

作为刘焉的托孤大臣,庞羲在东州集团内部享有很高的声望,还与益州牧刘焉是,而他本人对益州士族,也有着较大的影响力。

刘备入蜀后,庞羲第一时间内归附,因而被封为左将军府司马。

不难发现,刘备提拔庞羲,其实也是为了笼络统治益州多年的东州集团。

最后这位,名叫射援。

由于蜀国史料的缺失,关于射援的史料只见于《三国志先主传》注引《三辅决录》:“献帝之初,三辅饥乱,坚去官,与弟援南入蜀依刘璋,璋以坚为长史。

刘备代璋,以坚为广汉、蜀郡太守。

援亦少有名行,太尉皇甫嵩贤其才而以女妻之,丞相诸葛亮以援为祭酒,迁从事中郎,卒官。

” 从这简短的几句话中,不难推测出射援能身居高位的原因。

一是他少有名节,连东汉名将皇甫嵩都主动将女儿嫁给了他,而诸葛亮也欣赏他的才华,令他担任祭酒一职。

联想到曹操也曾任命为军师祭酒,所以射援的本事还是有几分的。

二是射援在益州境内的声望,同样不可小觑。

在刘璋为益州牧之时,射援便是其麾下的长史了,可见他的确有着令人称道的地方。

从上述这几个人的身份来看,当时统治阶级对待名士的态度,可谓是十分重视的。

也正因如此,出身白丁的刘备,便更加要借用这些名士在士族集团中的影响力,来帮助自己成功坐稳益州之主的地位。

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宋室龙旗:两宋十八帝的王朝兴衰图谱

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炎黄同辉:上古双帝的文明共构与历史抉择

在华夏文明的神话谱系中,与的并立不仅是两位部落首领的传说,更是中华文明起源时期部落联盟与文化融合的象征。

从姜水流域的农耕革新到涿鹿之野的军事联盟,这对双帝的互动轨迹,折射出向文明社会转型的深刻逻辑。

一、血脉同源:姜炎与有熊的部落渊源 据《国语·晋语》记载,炎帝与黄帝同出氏,分属与两大部落集团。

炎帝部落以神为尊,活动于姜水(今陕西宝鸡清姜河)流域,其首领传承历经九代,从神农至榆罔绵延五百三十年。

黄帝部落则兴起于姬水(今陕西武功漆水河),以公孙轩辕为代表,其族群擅长驯养猛兽、制造兵器。

这种同源异流的关系在学中亦有印证。

庙底沟类型(距今6000-5500年)与半坡类型(距今6800-6300年)的陶器纹饰存在显著差异,却共享彩陶制作技术,暗示着两大部落集团既保持文化独立性,又存在技术交流。

宝鸡北首岭遗址出土的碳化粟粒,与郑州大河村遗址的稻作遗存形成农业互补,为炎黄联盟奠定物质基础。

二、阪泉烽火:从军事对抗到文明联盟 神农氏末年,诸侯相侵的乱局促使炎黄两大部落走向对抗。

《史记·五帝本纪》记载的阪泉之战,实为部落联盟主导权的争夺。

此役中,黄帝 三战然后得其志 的记载,既反映战争的残酷性,也揭示双方军事技术的代差——黄帝部落已掌握战车与青铜兵器制造技术,而炎帝部落仍依赖石器与骨器。

战后联盟的形成具有双重意义。

在政治层面,黄帝通过 置左右大监,监于万国 建立部落联盟体系,炎帝部落获得农业技术输出特权;在文化层面,双方共享天文历法知识,黄帝部族的《黄帝历》与炎帝部族的《连山易》融合为后世阴阳合历的基础。

这种军事征服与文化包容并存的联盟模式,为商周提供制度原型。

三、涿鹿决战:应对的文明保卫战 蚩尤部落的崛起成为炎黄联盟的试金石。

这个来自山东的九黎集团掌握铜器冶炼技术,其 铜头铁额 的战士装备着环首铜刀与铜钺,在战场上形成技术碾压。

中,蚩尤 作大雾,军士昏迷 的记载,与《》中 风伯雨师,纵大风雨 的描述相互印证,展现原始气象战的雏形。

炎黄联盟的胜利得益于技术创新。

黄帝部族发明指南车破解蚩尤雾阵,其 夔牛皮鼓,声闻五百里 的记载,暗示声波武器在古代战争中的应用。

战后对蚩尤部族的处置颇具深意:黄帝 命蚩尤于 ,将其余部编入联盟体系,这种 以夷制夷 的策略为后世民族融合提供范例。

四、文明共构:从农耕革命到制度创新 炎黄联盟的文化融合催生多重文明突破。

在农业领域,炎帝的耒耜与黄帝的结合,形成 耦耕 协作模式,河南庙底沟遗址发现的条播器印证这种技术整合。

在医学领域,炎帝 尝百草 的实践与黄帝《素问》理论结合,奠定中医 医易同源 的基础,长沙马王堆汉墓出土的《五十二病方》可见其传承脉络。

制度创新方面,黄帝 置五官,各司其序 的官僚体系与炎帝 日中为市 的商业传统融合,催生早期城邦国家形态。

山西陶寺遗址出土的观象台与文字符号,印证《尚书·尧典》中 历象日月星辰,敬授人时 记载的真实性,展现炎黄文明对后世王朝的正统性建构。

五、精神象征:华夏认同的永恒基因 炎黄联盟超越具体历史事件,成为中华民族的文化原型。

在神话叙事中,炎帝的牛首人身与黄帝的龙颜形象,分别代表农耕文明与游牧文明的融合。

陕西黄帝陵的 桥山龙驭 传说与湖南炎帝陵的 葬长沙茶乡之尾 记载,构成南北文化认同的地理坐标。

这种文化认同在历史危机中不断被强化。

东晋时,士族以 炎黄子孙 自居强化文化正统性;抗争时期, 还我河山 的呐喊与黄帝祭典结合,赋予民族精神新的时代内涵。

当代DNA研究显示,现代Y染色体单倍群O-M175与炎黄部落的遗传标记高度吻合,为神话传说提供科学注脚。

从姜水河畔的耒耜之光到涿鹿原上的战鼓余音,炎帝与黄帝的关系史不仅是两位部落首领的传奇,更是中华文明早期国家形成的缩影。

他们留下的不仅是 尝百草 的医药智慧与 修德振兵 的政治哲学,更是一种将对抗转化为融合、把差异升华为共识的文明基因。

这种基因穿越五千年时空,至今仍在塑造着中华民族的精神品格。

当我们凝视炎帝陵的千年古柏或黄帝陵的汉武仙台时,看到的不仅是历史遗迹,更是一个文明对自身起源的永恒追问与精神还乡。

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