薛仁贵手中的方天画戟是如何来的？是三姓家奴吕布的方天画戟吗
【千问解读】
薛仁贵人物影视形象剧照(图) 这些作者在写历史演义小说的时候，神话人物、神话故事情节似乎是必不可少的手法。
比方说神话历史人物，抬高主角光环，在《说岳全传》、《》、《英烈传》等等里面，都有这种手法，说是大鹏金翅明王降世，杨六郎乃白虎星君临凡，乃玉帝身边的金童下凡等等。
貌似神话是一种百试不爽的手段，就连主人公的物品也不放过，进行神话镀金，就好比接下来要说的薛仁贵的兵器：方天画戟。
话说这个薛礼薛仁贵啊，在演义小说中被神话为白虎星君下凡，嘿嘿，如此来头，当然他的兵器就不能是随随便便的凡铁废铜了对吧。
都知道薛礼的兵器是方天画戟，那么又有谁知道它是怎么得来的呢?不急，且听我一一道来： 薛仁贵人物影视形象剧照(图) 在小说里面，是这样写的，说薛礼有一次在绛州路上遇到一位老婆婆坐在路边哭泣，薛礼就上前问老婆婆为何在此哭啊，老婆婆就告诉薛礼，说离这里不远的大山里有一条碗口粗的毒蛇，经常出来作恶，她的儿子就被毒蛇所害，丢了性命。
薛礼心想如此毒蛇，惊扰乡民，害人性命，非除不可，就让老婆婆带他前去毒蛇所在的地方，老婆婆听到此话连忙制止薛礼，说此蛇可厉害了，不能莽撞丢了性命。
奈何薛礼心意已决，老婆婆也只好带他前去。
薛礼跟着老婆婆走了一段路后，那老婆婆就不敢在往前了，指着前面的高山说：“前面的地方就是毒蛇所在的地方，我就不一同前往了”。
薛礼谢过老婆婆便独自带着宝剑去山中寻找毒蛇了。
薛仁贵人物影视形象剧照(图) 薛礼一个人在山中转悠半天，却始终没有找到毒蛇，正当他分神思考的时候，突然狂风大作，树动山摇，远处一山洞红光闪闪，一条身长数丈、獠牙暴露的毒蛇直冲薛礼门面而来，即便如此，薛礼也没有被眼前景象吓到，反而拔出宝剑就奔向毒蛇，还一边大喊：“畜生，看我薛仁贵怎么斩杀你”。
说来奇怪，那蛇似乎能听懂薛礼的话，转头就逃回山中去了。
薛礼看到此情景，也很奇怪，但并没有着急去追，心里想：想当年斩白蛇起义，成就帝业，如今此蛇颇为怪异，难道我也有高祖一样的运气，于是就下定决心一定要斩杀此蛇，彰显志向。
薛礼提着宝剑就去寻找，远远的看到那毒蛇跑进一处山洞，就赶紧追过去，追至深处发现一处石室，四处望去，只见室内一处石壁上面写着“此石为仁贵所破!” 薛仁贵人物影视形象剧照(图) 薛礼看到留言，又惊又喜，找来一块大石头，举石朝着石壁一砸，石壁破裂现出一封书函，里面藏有兵书四卷，铁甲一幅，铁盔一顶，当然还有本文提到的一柄方天画戟。
这就是薛仁贵方天画戟的由来，当然在不同的演义小说里，故事情节会有少许差异，但基本大同小异而已。
听了这个故事，我们是不是感觉这个情节很熟悉啊，是的，的确如此，在《》里杨戬遇到哮天犬，然后也是在一处山洞得到三尖两刃刀。
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全国手语翻译专业2024录取分数线 2025考生参考
2025届考生如果想要报考手语翻译专业，建议参考具体院校分数线及录取位次，以降低落榜风险。
一、2024手语翻译专业录取分数线手语翻译专业旨在培养具备手语翻译技能的专业人才，以满足听障人士与健听人士之间的沟通需求。
该专业注重手语语言学、翻译理论及实践技能的综合培养，使学生熟练掌握手语与口语的互译技巧。
毕业生可在教育、医疗、社会服务等领域发挥重要作用，促进听障群体与社会的融合，实现信息无障碍交流。
这里以重庆、山东2024年招录数据为例，为大家列举手语翻译专业院校的收分门槛。
1、重庆2024年手语翻译在重庆的招生院校共有1所，考生想要就读手语翻译院校，至少要考到506分及以上，市排名位次需在13677名以内。
重庆数据显示，2024年收分最低、最容易考的手语翻译院校是南京特殊教育师范学院（506分）。
需要注意的是，手语翻译专业大学不限选科要求（历史组），大家在报考前要提前了解清楚专业选科要求。
2、山东2024年手语翻译在山东的招生院校有1所。
数据显示，山东考生想要就读手语翻译院校，至少要考到527分及以上，省排名位次需在118326名以内。
2024年收分最低、最容易考的手语翻译院校为南京特殊教育师范学院，学校分数为527分。
院校专业选科要求为：有1所不限选科要求，如南京特殊教育师范学院。
孤舟浮江，诗心映世：马周诗句中的寒微之志与家国情怀
这位以政论文章闻名史册的能臣，仅存的两首诗作却成为解读其精神世界的密钥，在山水意象与人生哲思间，勾勒出初唐知识分子的精神图谱。
一、孤舟映日：寒微境遇中的诗意突围 《凌朝浮江旅思》开篇 太清上初日，春水送孤舟 ，以晨曦初照、孤舟漂流的意象，构建出极具画面感的羁旅图景。
这种 孤舟 意象并非简单的写景，而是马周早年困顿生活的隐喻——他出身清河茌平寒门，少孤贫而好学，精研《》《春秋》却久困场屋。
诗中 山远疑无树，潮平似不流 的视觉错位，恰似其怀才不遇的生存困境：远山隐于雾霭，暗喻仕途渺茫；潮水看似凝滞，实则暗涌流动，隐喻着诗人内心对机遇的渴望。
这种寒微书写在 岸花开且落，江鸟没还浮 中达到极致。
花开花落的瞬间轮回，与江鸟沉浮的动态捕捉，既是对自然规律的观察，更是对人生无常的哲思。
北宋张耒在《马周》诗中 布衣落魄来新丰 的描述，恰与此诗的孤寂意境形成互文，共同勾勒出寒门士子在盛世中的精神困境。
二、邓林栖枝：知识分子的精神突围 马周现存另一残句 何惜邓林树，不借一枝栖 ，虽仅十字却振聋发聩。
此句化用《·逍遥游》 鹪鹩巢于深林，不过一枝 的典故，却翻转出新的意蕴：当邓林（神话中昆仑山神木）般的机遇近在咫尺，诗人却选择 不借 的傲骨。
这种选择绝非消极避世，而是知识分子在专制体制下的精神突围——贞观十一年，他以《陈时政疏》直谏唐太宗 积德累业，恩结人心 ，展现出比借枝栖息更深远的政治抱负。
这种精神特质在《凌朝浮江旅思》的结尾 羁望伤千里，长歌遣四愁 中得到升华。
面对千里羁旅的哀愁，诗人选择以诗长歌消解，而非攀附权贵。
这种 不借枝栖 的独立人格，与同时代 无人信高洁，谁为表予心 的悲愤形成对照，更显其超然物外的精神境界。
三、政论诗心：双重文本中的士人担当 马周的诗歌与其政论文本构成奇妙的互文关系。
在《陈时政疏》中，他痛陈 百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役道路相继 ，这种以民为本的忧思，与《凌朝浮江旅思》中 羁望伤千里 的悲悯一脉相承。
其政论文 自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务 的论述，恰可视为 长歌遣四愁 的另一种表达——将个人愁绪升华为家国担当。
这种双重文本的创作特征，在初唐文人中颇具代表性。
马周既能在《请劝赏疏》中提出 劝农务本 的具体政策，又能在诗中保持 岸花开且落 的审美距离，这种 入世 与 出世 的平衡，使其成为研究唐代文人精神世界的典型样本。
四、历史回响：寒微之志的永恒示 马周诗句在后世文人中引发持续共鸣。
行到水穷处，坐看云起时 的禅意，与 潮平似不流 的静观哲学遥相呼应； 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 的超脱，暗合 长歌遣四愁 的精神境界。
这种跨时空的共鸣，源于寒微文人共通的生存体验——在时代洪流中保持精神独立，在困顿境遇里坚守理想主义。
在当代语境下，马周诗句的价值更显珍贵。
当现代人面对 内卷 困境时， 何惜邓林树，不借一枝栖 的傲骨，为知识分子提供了精神坐标；当社会焦虑蔓延时， 岸花开且落 的哲学思考，为浮躁心灵注入清凉剂。
这种超越时空的精神力量，正是经典诗歌永恒魅力的最好证明。
从孤舟漂流的寒微书生到位极人臣的贞观，马周的人生轨迹恰似其诗句的双重变奏——既有 春水送孤舟 的凄清，亦有 一语君王见胸臆 的豪迈。
他的诗句不仅是个人命运的文学注脚，更是初唐知识分子精神世界的镜像。
当我们在苏州河畔诵读 太清上初日 时，听到的不仅是千年前的江涛拍岸，更是一个时代寒微之士的灵魂回响。
这种跨越时空的精神对话，或许正是诗歌给予文明最珍贵的礼物。
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