战国七雄中哪国最爱贪小廉价但却生命力超强？
时期的燕国，在西
【千问解读】
时期的燕国，在西周时期称为北燕，是召公奭的封地，位于诸侯国的最北面，现在北京一带，当时与山戎等少数民族接壤，属于比较荒蛮的地区。
召公奭也姓，是周王室的旁族。
西周初年，召公奭本人并没有就封北燕，他负责管理宗周，即大后方，他执行力强，规划力却弱，但会办事，放在他所处时代，他的身份，就够了。
燕国的统治者继承了召公会办事的传统。
春秋时期，少数民族山戎进犯燕国，救燕，北伐山戎，得胜而归，燕庄公送齐桓公，一直送到了齐国境内，当时有规定诸侯相送不得出境，齐桓公就把这片土地送给了燕国。
齐桓公当然是为了收买人心，但是在燕国看来由于他们自己会来事，结果得到了好处。
燕惠公的时候，燕国人靠小聪明获得利益的思想再次得到了证明。
燕惠公有一个宠姬，名叫宋，深得惠公宠爱，惠公答应她把大夫们全部解职，任用她的亲戚们管理国事，结果大夫们共同起事，杀掉了姬宋的亲戚们，惠公害怕了，跑到了齐国，一番之后，齐国联合晋国出兵燕国，燕惠公又回到了燕国，可惜他刚刚回来就死了。
但是这件事给燕国的公卿大夫们留下了一个印象，靠甜言蜜语就可以办大事，靠小聪明就可以获得利益。
战国时期，专靠游说诸侯吃饭的纵横家，在别的国家一再碰壁，但是在燕国却大获成功，他的一番合纵抗秦的计划得到了燕文公的认同，燕文公给他车马礼物高官厚禄让他游说诸侯，基本得到了诸侯的认同，感到大事不好，赶紧把自己的女儿嫁给了燕国的太子，来离间牵制各个诸侯国，但是对燕国来说毫无疑问得到了好处。
不久，燕文公死了，太子即位，这就是燕易王。
齐国进攻燕国，夺走了十座城池，苏秦出使齐国，把十座城池又给要回来了。
此时，苏秦在燕国很受人崇拜，连燕文公的夫人都和他说不清，后来自己也害怕被人抓住，跑到了齐国。
燕国人本来就有靠小聪明获得利益的思想，苏秦能够从全天下的战略角度看问题，比他们技高一筹，尽管苏秦合纵抗秦的计划非常不现实，但是燕国人当时不知道，其实苏秦早就发现自己的问题了，他趁燕国人还没有彻底明白的时候，就打着祸乱齐国的名义远走高飞了。
燕国人长期耍小聪明，终于耍出了大麻烦。
燕易王死后，燕哙即位，任用子之为相，子之看到三家分晋、代齐进行得都很顺利，又看到燕哙软弱无能，就长了野心。
此时，齐宣王派苏秦的弟弟苏代出使燕国，本来苏秦就与子之有姻亲关系，苏代也与子之交好。
燕王问苏代：“齐宣王是什么样的人?”苏代说：“肯定不能称霸。
”燕王说：“为什么?”苏代说：“他不信任他的大臣。
”苏代这话是欺骗燕王让他信任子之，结果燕王加强了对子之的信任。
事后，子之赠送苏代了两千多两银子。
子之夺得燕王的天下，但太子平不服，最终二者相斗，参与的人数达到几万人!战乱持续了几个月，死了几万人，全国惊恐，士民离心。
要不是劝齐王出兵，燕国就差不多完了。
说白了，子之就是个骗子，但是燕王的信任，让燕国步入深渊，幸好上位后极力收拾旧河山。
燕昭王即位以后，发奋图强，招揽贤人，弔死问孤，与民，二十八年后，燕国富强，以为将进攻齐国，连下七十多座城池，齐湣王出逃，只有三座城池没有攻下。
此时燕昭王死了，燕惠王即位，乐毅被骑劫取代，齐国的趁机反攻，又把丢失的城池夺了回去。
燕国和齐国的战争事实上使双方两败俱伤，只是有利于正在图谋统一天下的秦国。
齐国似乎吸取了教训，对燕国的战争中采取了有限征战的政策，田单后来进攻燕国，占领一座城池就撤回了。
但是燕国人好占小便宜，缺乏全局观念。
秦国在长平活埋了四十万赵国的降卒以后，燕昭王看到了机会，先派使者谄媚赵王，然后起兵伐赵，想捡点便宜，赵王派为将，大败燕军，追杀燕军五百多里，包围燕国国都，燕国献出国相之后才讲和。
燕国人没有吸取教训，认为这次偷鸡不成蚀把米是因为看走了眼，他们的思维方式也决定他们不可能吸取教训。
后来秦王已经即位，秦国统一的形势已经相当明显了，但是燕国人看不到，燕赵之间的战争仍在继续，赵国只好奉陪，但对燕国采取有限战争的政策，应该说是正确的。
燕国看到赵国多次被秦国打败，占小便宜的激情又来了。
燕王发兵进攻赵国，结果主将被杀，损失了两万多人。
等着秦国已经灭掉了韩国和赵国，秦军兵临易水，已经到了燕国边境了，此时燕国人终于看清了形势，知道谁是自己的真正敌人了，但是他们不愿意正面接战，他们选择的是派遣刺客。
燕收养了二十个勇士，派刺杀秦王，没有成功，秦军进攻燕国，太子丹被杀，燕王跑到了辽东。
四年后，燕国灭亡。
咱承认燕国的生命力很顽强。
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魏丑夫：战国权力漩涡中的男宠与人性博弈
魏丑夫作为中国历史上首位被明确记载的男宠，其人生轨迹与秦的政治生涯深度捆绑，在历史长河中留下了耐人寻味的印记。
一、身份谜团：从市井到宫廷的逆袭 魏丑夫的出身始终笼罩在历史迷雾中。
据《》记载，他可能是流亡贵族后裔，或仅为咸阳城中的落魄书生。
一种广为流传的说法是，其因长相酷似宣太后年轻时的初恋情人，被作为政治工具献入宫廷。
这种 替身文学 的设定，既符合战国时期宫廷斗争的残酷逻辑，也暗合宣太后对情感慰藉的深层需求。
在执政晚期，魏丑夫以 侍从 身份进入宫廷，凭借精通音律与善解人意的特质，迅速获得太后宠信。
其从市井到宫廷的跃升，既得益于个人才貌，更折射出战国时期贵族阶层对男性美色的特殊审美——不同于后世对男宠的贬低，战国贵族更看重其文化素养与情感共鸣能力。
二、权力棋局：男宠与太后的共生关系 魏丑夫与宣太后的关系远非简单的情感依赖。
在秦昭襄王早期，宣太后通过 四贵 （、、公子悝、公子芾）掌控朝政，魏丑夫作为 隐形第五人 ，实则扮演着权力缓冲器的角色。
他既不参与核心决策，又能通过情感纽带消解太后的政治焦虑，这种微妙的平衡使其在宫廷斗争中得以自保。
宣太后对魏丑夫的宠爱达到何种程度？史载其晚年将私库钥匙交予魏丑夫保管，甚至允许其参与部分外交礼仪。
这种超越常规的信任，既源于太后对青春情感的追忆，也包含着对权力延续的隐喻——当魏丑夫穿着象征秦国最高礼制的玄端服侍奉太后时，其身份已悄然从男宠转向权力符号的具象化载体。
三、生死博弈：殉葬风波中的政治智慧 秦昭襄王四十二年（前265年），宣太后病危时下令 以魏子为殉 ，将这段关系推向生死考验。
这道殉葬令背后，实则暗含三重政治逻辑：对魏丑夫过度干预政务的警告、对先王的赎罪仪式，以及通过极端手段巩固太后权威。
魏丑夫的绝地反击堪称经典政治博弈。
他通过谋士提出 人死无知 与 先王积怒 的双层逻辑，既利用战国时期流行的无神论思想动摇太后决心，又以孝道伦理迫使太后让步。
这场对话本质上是新兴思想与传统的交锋，庸芮 若死者有知，先王积怒久矣 的诘问，实则暗示宣太后若执意殉葬，将动摇秦国 以孝治天下 的立国根基。
四、历史镜像：男宠现象的文化透视 魏丑夫现象绝非孤例。
将之与同时期与的组合对比，可见战国男宠的两种典型模式：嫪毐代表政治投机型，最终因觊觎王权而覆灭；魏丑夫则代表情感依附型，通过精准把握权力边界得以善终。
这种差异折射出战国时期贵族对男宠的双重期待——既是情感寄托，更是权力游戏的参与者。
从文化史视角审视，魏丑夫的存在挑战了传统性别秩序。
在男权主导的战国社会，宣太后公开豢养男宠并赋予其政治影响力，实则是女性统治者对性别压迫的隐性反抗。
这种 以男宠制衡男权 的策略，与后世设置 控鹤监 有着异曲同工之妙。
五、余音绕梁：历史评价的维度重构 后世对魏丑夫的评价长期陷入道德批判的窠臼，但若置于战国历史语境中重新审视，其存在价值远超 男宠 标签。
他既是宣太后情感世界的投射载体，也是秦国权力结构的润滑剂，更是研究战国性别史与政治文化的重要标本。
在坑出土的青铜水禽坑中，学家发现多具青年男性骸骨与女性贵族合葬，这种 反传统殉葬模式 或许正是宣太后-魏丑夫关系的物质遗存。
它提示我们：历史人物的价值判断需要超越简单的善恶二元论，转而关注其在特定历史条件下的行为逻辑与文化意义。
魏丑夫的人生轨迹，恰似战国权力棋局中的一枚特殊棋子。
他既无法掌控自己的命运，又在不经意间改写了历史走向。
当后世学者在竹简残片中拼凑其人生碎片时，看到的不仅是一个男宠的，更是一个时代对权力、情感与生死命题的终极叩问。
这种跨越两千五百年的对话，或许正是历史研究最迷人的魅力所在。
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战国乱世中的“恶女”迷雾：浅井茶茶的权力困局与历史审判
作为近江大名浅井长政与织田信长之妹织田市的长女，她七岁目睹父亲自尽于小谷城，兄弟被处决；十年后母亲与继父柴田胜家在越前北庄城自焚，三姐妹被迫依附于曾毁灭家族的丰臣秀吉。
1587年，茶茶成为秀吉侧室，先后诞下夭折的鹤松与继承者秀赖，这一血脉关系成为她介入政治的核心筹码。
在丰臣秀吉晚年，茶茶通过掌控淀城积累政治资本，其居所“淀殿”逐渐演变为丰臣政权中枢。
秀吉死后，她以监护人身份介入政务，与正室北政所宁宁形成尾张派与近江派的对立。
这种分裂直接导致爆发，石田三成率领的西军与德川家康的东军争夺天下，最终以西军溃败告终。
茶茶的政治参与被后世史家视为“丰臣政权崩溃的催化剂”，但需注意，其决策始终受制于战国女性难以突破的性别桎梏。
恶女标签：权力博弈中的性别污名化 江户时代史书将茶茶塑造为“战国第一恶女”，指控其“恣意妄为”“权欲熏心”。
这种评价存在明显历史偏见： 生育工具的逆袭：作为唯一为秀吉诞下子嗣的侧室，茶茶的政治地位完全依赖于亲子关系。
当秀吉将秀赖确立为继承人时，她被迫从幕后走向台前，这种“被推上风口浪尖”的处境常被简化为“主动夺权”。
关原合战的中立争议：茶茶在战役中保持观望态度，实则因丰臣家内部派系林立，其直属武将仅限于大野治长等近江系家臣，难以形成独立军事力量。
这种战略收缩被后世曲解为“愚蠢无能”。
大阪冬之阵的谈判失误：1614年德川家康围城时，茶茶拒绝拆除防御工事换取和平，导致次年夏之阵爆发。
此举虽加速丰臣氏灭亡，但本质是维护武家尊严的必然选择——主动投降必遭清洗，死战尚存一线生机。
更值得深思的是，茶茶的“恶女”形象与同时代男性枭雄形成鲜明对比。
德川家康通过“下克上”夺取天下被赞誉为“老狐狸”，而茶茶为保护幼子发动的抵抗却被贬斥为“妇人之仁”。
这种双重标准暴露了封建史观对女性参政的深层恐惧。
烈火焚城：悲剧终章与历史反思 1615年大阪夏之阵，德川军攻破天守阁。
目睹城池沦陷的茶茶选择与秀赖、侍女大藏卿局等人在米仓自焚，终结了丰臣氏二十六年的统治。
这一壮烈结局在江户时代被演绎为“因果报应”，却在现代史学研究中引发新思考： 权力结构的牺牲品：茶茶始终处于“代理执政者”的尴尬位置，既无独立军事集团支持，又缺乏法理正统性。
其政策反复实为应对德川氏步步紧逼的应激反应。
文化符号的异化：从能剧《淀殿》到现代影视作品，茶茶形象被不断解构重塑。
2016年大河剧《真田丸》中，她被刻画为与真田幸村产生情感纠葛的复杂女性，这种艺术加工虽偏离史实，却折射出当代对历史人物“人性化”解读的诉求。
女性政治的永恒困境：茶茶的悲剧揭示了封建社会女性参政的悖论——要么沦为傀儡，要么被妖魔化。
她试图在男性主导的权力游戏中为子嗣谋求生存空间，最终却成为制度性暴力的牺牲品。
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