李师师的命运结局如何 李师师的失踪之谜
北宋末年青楼歌姬，东京(今河南省开封市)人。
多见于野史、笔记小说。
据传，李师师
【千问解读】
北宋末年青楼歌姬，东京(今河南省开封市)人。
多见于野史、笔记小说。
据传，李师师曾深受喜爱，并得到著名词人的垂青，更传说曾与《水浒传》中的有染，传说爱慕燕青，由此可见，其事迹颇具传奇色彩，也间接证明了李师师的才情容貌非常人能及。
人们为她与燕青心仪对方又未能走在一起，更关注电视剧结尾李师师悄然离开东京后的下落。
那么，历史上是否真有李师师其人，她最终的命运结局又如何呢?网络配图 李师师是北宋时色艺双绝的名妓，在宋、元、明、清四代文人的笔记、诗词、野史中都有记载，是历史上实有的人物。
北宋著名词人周邦彦和宋徽宗都与她往来频繁。
小说《李师师外传》对她作了详尽的描述，宋人平话《大宋宣和遗事》和施耐庵小说《水浒传》也提到了她，所以李师师又是小说中的人物。
李师师原是汴京城内经营染坊的王寅的女儿，母亲在生下她不久后去世。
四岁时，父亲为朝廷染布延期获罪，死于狱中。
师师流落街头，被经营妓院的李蕴收养，改名李师师。
李蕴请人教师师、歌舞技艺。
师师长大后气质优雅、才情容貌不凡，成为北宋末年冠盖京华的名妓。
文人雅士、公子王孙争相与之交往。
宋徽宗闻其芳名，也微服私访李师师。
据史籍《青泥莲花记》记载“东京角妓李师师，住金钱巷，色艺冠绝。
徽宗自政和后，多微行，乘小轿子，数内臣导从往来李师师家。
”后来，宋徽宗公然把李师师召进皇宫，册封为瀛国夫人、李明妃。
可是，公元1125年，宋徽宗禅位给太子钦宗赵桓，李师师失去了靠山。
不久，金兵大举入侵，宋军节节败退。
金兵攻破汴京，徽宗与钦宗父子一同被俘，随金兵北返，这就是历史上的“之变”。
对于北宋亡后的李师师下落，历史上诸家说法各不相同。
《李师师外传》中记载，金兵攻破汴梁时，主帅挞懒知师师，便指名索要，欲献给金太宗。
于是叛臣领着金兵四处寻找，抓到李师师带回军营。
师师不屈，怒斥张邦昌和金兵，拔下头上的金簪自刺咽喉，未死。
又折断金簪吞下，一代名媛。
网络配图 宋人刘子《汴京记事》中有诗云“辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。
缕衣檀板无颜色，一曲当时动帝王。
”此诗是说李师师垂老之年流落洞庭湖、湘水一带。
她虽然还能歌善舞，但青春年华已逝，面容显得黯然无色了。
回想当年在繁华热闹的汴京，李师师的容颜和歌舞技艺曾让身为皇帝的徽宗倾倒，让人为她感伤。
此外，《青泥莲花记》中也说“靖康之乱，师师南徙，有人遇之湖湘间，无复向时风态。
” 清初陈忱《水浒后传》称李师师在初期，流落临安(今杭州)，寄居西湖葛岭，曾操旧业为生。
宋人平话《大宋宣和遗事》中有同样的记述，只是增添了“后流落湖湘间，为商人所得”。
民间也有类似传闻，说李师师南渡后，士大夫把她视为红颜祸水，不愿与之交往。
师师穷愁潦倒，嫁与商人为妾，最后淹死于钱塘江。
根据以上资料，一些学者认为李师师在汴京失陷后，逃难到浙中和湖湘一带，成为商人眷属的结局比较可信。
然而李师师毕竟是与亡国君主有关系的女子，皇帝与妓女，贵贱悬殊，有关她的传闻实在太多，甚至难免有臆测和讹传。
李师师真正的命运结局如何?恐是历史上的难解之谜了。
李师师毕竟是与亡国君主有关系的女子，皇帝与妓女，贵贱悬殊，有关她的传闻实在太多，甚至难免有臆测和讹传。
李师师真正的命运结局如何?恐是历史上的难解之谜了。
李师师的失踪之谜 1125年，宋徽宗禅位给太子赵桓，太子尊徽宗为道君太上皇帝，住在太乙宫内，专奉道教。
不久，金兵大举入侵，宋军节节败退，宋徽宗与在靖康之难成了金人的俘虏。
金军本想连李师师一起俘虏，但没有成功。
宋朝南渡后，李师师下落不明。
有人说她捐出家资助宋军抗金，自己在慈云观出家做了道士;有人说她被金军掠走，她蓬头垢面，不肯盥洗更衣去见金人，乘人不备，吞金簪自杀;也有人说她随便嫁了个商人为妾，后来在钱塘江淹死了。
网络配图 李师师的人物评价 李师师，北宋末年色艺双绝的名伎，她慷慨有快名，号为“”。
她的事迹在笔记野史、小说评话中多有记述。
较早的可见张端义《贵耳集》、张邦基《墨庄漫录》、评话《宣和遗事》。
相传李师师还为保护张择端的《清明上河图》画卷作出了很大的贡献。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
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三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
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李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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