西夏神臂弓射程可达三百四十多步 这种武器为什么后来失传了
我们都知道，沈括的《梦溪笔谈》是一本古代的大百科全书，能让沈先生记下来的，当然都不是凡品。
在这本书的
【千问解读】
我们都知道，沈括的《梦溪笔谈》是一本古代的大百科全书，能让沈先生记下来的，当然都不是凡品。
在这本书的第十六卷《器用》卷里，记载了一张弓。
说它的射程可达三百四十多步。
在，这个射程绝对是一把狙击步枪。
到底这张弓是何方神圣，为什么能射得这么远?下边小编就给您从头揭秘： (本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。
图片与内容无关，请勿对号入座) 这张弓就是西夏神臂弓。
根据《梦溪笔谈》的记载，西夏神臂弓其实是一把 偏架弩 ，由弩身，弩机和踏蹬三部分组成。
从简单的说起，踏蹬，就是放在地上，用脚踏住，然后双手拉弓上弦。
为什么还要用脚，当然是要获得更有的动能，让箭射得更远。
弩机，是神臂弓的半个灵魂。
没有弩机，只是弓箭，顶多算是把半自动步枪。
有了弩机，射手既能长时间保持射击状态，又可以有更多的精力去瞄准敌人。
所以，有了弩机，西夏神臂弓就成了那个时代的大威力“狙击步枪”。
真正的西夏神臂弓，它的弩身的制作复杂，已经达到了神秘的状态。
而且弩身的制作材料还绝对要求原产地：主要材料，是西夏所产的一种韧劲十足的木材;关键配件，要用西夏所产的，一种成年公牦牛的巨角。
这种牦牛牛角很长，颜色黄黑相间，还自带花纹。
制作步骤同样神秘。
今天，我们只知道要先将牛角切成长长的薄片，然后，再根据弓的不同部位，选择不同长度，再用特殊熬制的胶，将薄片逐一粘起来。
这才是西夏神臂弓的灵魂所在，因为在没有碳纤维和纳米材料的古代，唯有这两各材料组合在一起，才能让人把一支又一支锋利的利箭，在三百多步之外，准确地射入敌人的胸膛。
西夏一朝，神臂弓的制作都被列为国家机密。
西夏国地狭人少，在宋、辽的合围之中，即使全民皆兵，也依然是危机重重。
有了神臂弓，这个难题就好解决多了。
在敌人的弓箭射程之上，西夏军却可以准确地射中对面的敌人。
能让西夏能存活近二百年，神臂弓当仁不让，功不可没。
就没有人想克隆西夏神臂弓吗?当然有，堂堂大宋朝就曾花高价买来走私的西夏神臂弓。
可弓倒是好弓，就是不会造，用一把，少一把。
一直到，人们始终以国家的形式，试图复制出西夏神臂弓。
可是，西夏神臂弓的制作技术相当复杂，而且西夏人还代代口口相传，绝对不留图纸或安装手册。
这也好办，史上有记载，曾经得到两名西夏的专业制弩匠，而且还是一对父子，绝对正宗。
可老儿根本就没高兴起来，因为，制作神臂弩的材料比技术更加难以得到，必须要西夏地区生产的。
还有更要命的，造弩的重要材料牦牛角，而成年的公牛头上的牛角，才是制造神臂弓的绝佳好料，因为连年的战争，成年公牦牛，竟被屠杀殆尽，而剩下的小牦牛的牛角质量和普通的黄牛和水牛也差不多，没有了一流的牦牛角，神臂弓也就无从谈起了。
西夏神臂弓的最后结局是：《宋史·兵志》上有神臂弓的记载，但仅是描述，连个正式的样图都没有。
《》上记有神臂弓的机关图样，可惜这部典籍毁于第二次鸦片战争，神臂弓自此彻底失传。
用武侠小说的笔法给西夏神臂弓做个总结：咚个咚，从此，世间再无西夏神臂弓。
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司马光为什么要将河湟地区割让给西夏？最后又是如何解决的
这“四害”就是变法的核心内容——、差役法、将官法、与重新议和。
如果说司马光废除将官法还有情可原，那么在“与西夏重新议和”的问题上就有点说不过去了。
原来，为了与西夏和好，他想把王安石用无数将士鲜血换来并多年的河湟地区送给西夏，以示诚意。
此令一出，群臣都懵了，苦苦相劝，“割让土地，事关重大，我等无权决议。
就算要割让土地，也应该找个专业人士问一问。
若那些土地真的没用，再割让不迟。
”司马光一听，，于是请来了久居西北的将领张路。
史料记载，张路听说司马光要割让河湟一带后，彻底疯了，抱着地图就来找他。
看完地图，司马光恍然大悟，再也不提此事，“与西夏重新议和”也只能寻找其他途径解决了。
司马光连地图都没看过，就敢如此大放厥词地要放弃土地，真不知道他到底是哪里来的勇气。
只能说此时的司马光为了废除新法，已经丧失了基本的判断能力。
不久，西夏的大梁病逝，惠帝再次亲政。
李秉常是个坚定的“鸽派”，根本不想与开战，便主动示好，请求休战。
得知敌人“服软”，司马光甚是高兴，与西夏重新和好。
虽然这种和平仅仅延续了七年，但不管怎样，司马光眼中的“四害”算是解决掉一个。
至此，废除差役法和青苗法也要被提上日程了。
然而，司马光惊讶地发现，废除这两法要难得多，因为有个人始终跟自己唱反调，那就是刚刚回朝的。
经过了民间的“洗礼”，苏轼已经从当年那个不解民情的官员蜕变成体贴百姓的好官，他认为差役法利国利民，于是全力反对废除，且常调侃司马光，“您这么做，就像两个鳖互踢一样。
”司马光不懂其意，问：“两个鳖不能互踢吗?”苏轼回答：“就是不能互踢啊!”至此，司马光才明白，苏轼是把自己这番举动嘲讽为两个短腿互踢的土鳖，看着挺用力，实际根本踢不着对方。
司马光大怒，跟苏轼争论起来。
苏轼叹了口气，说起当年的事。
时期，为了对抗西夏大军，宰相建议在陕西一代征召百姓，刺字为军，让他们开赴前线，与敌人作战。
司马光强烈反对，因为这些士兵没有训练过，就是一群炮灰。
可韩琦一意孤行，结果军队死伤无数，还助长了西夏的嚣张气焰。
苏轼说得，司马光就是铁了心，非要废除差役法。
苏轼气极了，下朝回家后大骂：“司马牛!司马牛!这个司马光真是一头倔牛!” 虽然苏轼为司马光起了外号，但也没改变什么。
司马光还是力排众议，废除了差役法。
消息传到江宁府，王安石在确认无误后，无奈道：“此法一罢，天下事尚可为乎?尚可为乎?”说完气得往床上一躺，不吃不喝。
没过多久，王安石在悲愤交加中不甘心地闭上了双眼，就此病逝。
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西夏惠宗李秉常在为举措有哪些？如何评价？
毅宗病死后继位。
1068——1086在位，共19年。
年号分别为乾道(1068——1069)、天赐礼盛国庆(1070——1074)、大安(1075——1085)、天安礼定(1086)。
以梁氏为后。
李秉常继位时，年仅8岁，其母梁氏摄政，以弟梁乙埋为国相，将国政一并委以乙埋。
乙埋在朝廷大肆，擢升家族子弟居于要职，形成梁氏专权局面。
母党梁氏的专权，与此前毅宗时期没藏氏的专权有所不同。
梁氏是汉人，在西夏皇族中深孚众望。
梁为巩固自己的地位，一方面提出恢复蕃礼，以获得地主贵族的拥护;另一方面对外用兵，欲假军事之名转移其与党项贵族间的矛盾。
1069年7月，梁氏以李秉常名义上表，请求恢复夏国之蕃礼。
这种作法，立即招致宋王朝与西夏国内臣民的不满。
梁氏不予理会，一意孤行，对内对外手段更加严酷。
李元昊之弟嵬名浪遇精通兵法，熟知军事，谅祚时期曾任国相，为都统军，因对梁氏不满，被罢官流放。
是年7月，梁氏因宋朝不肯归还绥州(今陕西绥德)，且又断绝“岁赐”，遂发兵进攻秦州，杀死宋将范愿并士卒数千人。
时值宋朝第六代神宗在位，这是一个颇有作为的皇帝。
因秦州之故，下令禁止宋朝边民与夏民私市贸易，对西夏国进行封锁，引起党项人上下一片恐慌。
为摆脱困境，梁氏复用兵于宋。
年底，梁乙埋率领大军进攻驻绥德宋军，被宋军击退。
1070年8月，梁氏又集中夏国全部兵力，分几路大军进攻宋环、庆等州，宋军败逃。
西夏兵入宋境，大肆掳掠而去。
梁氏发动的一系列对宋战争，虽互有胜负;但由于连年的穷兵黩武，大大加深了西夏统治阶级的内部矛盾。
1076年，秉常16岁，开始亲自执掌国政。
他的亲政理所当然遇到母党梁氏集团极大阻力，因为母党梁氏集团已完全控制了朝廷。
1080年1月，秉常在皇族支持下，下令取消蕃礼，恢复汉礼，但因遭到母党势力强烈反对而未能实行。
以李秉常为首的党项人要行汉礼，而以梁氏为首的汉人却要行蕃礼，统治集团内部双方都想以此来抬高自己的地位。
这实际上是激烈的权力斗争的反映。
1081年3月，夏将李清向李秉常建议，将黄河以南土地归还宋朝，与宋结好，可借以削弱梁氏的势力，秉常欣然接受。
方拟施行之际，被梁氏得知，于是诱杀李清，又将秉常囚禁于离皇宫五里左右的兴州木寨。
这次宫廷政变是西夏皇族与梁氏外戚集团争夺权力的结果。
秉常的失位，引起一大批皇族及大多数汉族官员的不满。
当时分领右厢兵马的仁多族便与梁氏后族矛盾十分尖锐。
统军、附马禹藏花麻向宋朝熙州送达吁请讨伐梁氏、愿为内应的文书。
宋神宗认准时机，调集大军，向西夏发动了大规模进攻。
6月，宋神宗以熙河经略使李宪、鄜延总管种谔、环庆经略使高遵裕、泾原副总管刘昌祚、签书经略使王中正，兵分五路，五十万大军围攻西夏。
所到之处，夏兵纷纷弃城出逃。
宋军连连得胜;夏兵一溃千里，未能组织起一次有效的反击。
后梁太后采纳将领意见，坚壁清野，纵敌深入，调集精兵十余万于兴州、灵州一带重点布防，又遣轻骑袭击宋军馈运，断其粮道。
宋军刘、高两路兵马重围灵州，凡18日不能克。
梁氏令决七级渠水以淹宋军，宋兵溺冻而死者不计其数。
宋各路大军皆以粮草断绝先后溃败，仅兵力损失即达40余万。
1082年，西夏又于永乐一战大败宋军，杀死宋兵20余万。
西夏在灵州、永乐两次战役中虽获大胜，但亦元气大伤;因战争而导致财用困乏、物价暴涨，大大加深了国内对梁氏专权的不满。
梁太后只好于1083年让秉常复位以缓和国内矛盾。
但尽管如此，国政仍然掌握在梁太后与梁乙埋手中。
梁太后一方面遣使入宋表请称臣纳贡;另一方面又以索要夏国旧有疆土为由，继续对宋边地进行攻掠。
1085年2月，梁乙埋死，其子梁乞逋自立为国相。
8个月后，梁太后死，梁乞逋继续掌权，而与皇族的矛盾依然如故。
李秉常，一代皇帝，终其一生，庸庸禄禄，没有建树。
1086年7月抑郁而死，终年26岁，葬于献陵(今宁夏自治区贺兰山平羌堡西北)。
谥曰康靖皇帝，庙号惠宗。
李秉常死后，其子李乾顺继位，是为崇宗。
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