力士山周王室是如何日渐衰微的？与郑国有何关系？
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周朝第十二任天子昏庸无道，宠幸，废长立幼，引起原王
【千问解读】
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周朝第十二任天子昏庸无道，宠幸，废长立幼，引起原王后母国的愤慨，最终导致之祸，都城镐京被攻破，周幽王身死，西周灭亡。
继任者是被周幽王废掉的太子，史称。
犬戎攻破镐京城后，周王室的军事力量损失殆尽，积累几百年的财富也被犬戎“尽取周赂而去”，而且镐京距离犬戎等外族活跃的凤翔等地太近，中间又没有诸侯的屏障，所以周平王决定迁都洛邑，史称。
东迁之后的周王室日渐衰微，这当中离不开的推波助澜。
周宣王二十二年，将自己的弟弟姬友封于郑地，郑国由此立国，首任国君姬友又称郑伯友，即。
郑桓公素有贤名，“百姓皆便爱之”，周幽王时期被任命为司徒，在镐京辅政，掌管百姓户籍，“周民皆说”。
辅政的过程中，郑桓公慢慢发现自己的这个侄子实在不似人君，他意识到周王室的天下将会发生变故，于是他问： 王室多故，予安逃死乎?——《》 郑桓公问的不是个人的生死，而是郑国未来的安排。
太史公对曰： 独雒之东土，河济之南可居。
——《史记》 当时郑国建都棫林，即咸阳市泾阳县附近，距离周王朝都城镐京非常近，在太史公的建议下，郑桓公将部族、家属和重要财产迁移安置在东虢国、之间一个叫“京”的地方，史称“桓公寄孥”。
一年后，果然爆发了犬戎之乱，身在镐京的郑桓公也被乱军杀死，但是他已经为郑国在东方打好了根基，他的儿子也是一位枭雄。
郑武公起兵勤王，夺回镐京，并护送平王东迁。
因为勤王有功，被周平王任命为卿士，掌握了周王朝的朝政。
利用手中的权柄，郑武公不断征伐周边小国，吞并了东虢国和郐国及八个附，还从周王室手中要走了溱洧等地(河南新郑附近)： 若前华后河，右洛左济，主芣、騩而食溱、洧，修典刑以守之，是可以少固。
——《郑语》 这是当年太史公为郑桓公提出的版图蓝图，在郑武公时期得以实现，郑国由此崛起。
郑国崛起了，与郑国封地相邻的周王室日子却越来越清苦。
周幽王死于犬戎，犬戎是申国国君申侯引来的，而申侯就是周平宜臼的外公，当初也是因为姬宜臼被废，申侯才对抗周幽王，所以犬戎之乱在一定程度上可以理解为申侯与姬宜臼串通敌国，弑君弑父的暴行。
(这一段在出土的《清华简》上有明确记载)周幽王死后，申侯拥立外孙为周平王，但并没有获得广泛认可，史载： 周亡王九年，邦君诸侯焉始不朝于周。
——《系年》 周平王继位之初九年内，诸侯国都没有朝贡，更严重的是，虢国等国还拥立周幽王的弟弟姬余臣为，“虢公翰又立王子余臣于携，周二王并立。
” 为了夺得正统地位，周平王开始大肆封赏拉拢诸侯国，周王室本来就不丰厚的家底更加捉襟见肘，导致最王室的封邑仅仅相当于一个中等诸侯国，已经小于近邻郑国 郑武公去世后，郑庄公继位，同样是一位英主。
他继承了父亲在周王朝的职位，继续担任卿士，掌握朝政。
日趋强大的郑国引起了周平王的忌惮，他认为郑国连续三任国君都担任卿士，权势太大，于是他想再立虢国君主虢公林父为卿士，来限制郑庄公的权力，这件事情被郑庄公知道了，他很气愤，找周平王对质，周平王慑于郑庄公的权势，只得回答“这是没有的事”。
王贰于虢，郑伯怨王。
王曰：“无之。
”——《左传》 郑庄公并没有轻易相信周平王，万般无奈，周平王屈辱地答应了“周郑交质”，中心思想是为了体现周平王对郑庄公的信任以及郑庄公对周平王的忠心，周平王派遣自己的太子姬狐到郑国做人质，郑庄公派遣自己的太子姬忽到洛阳做人质。
此时的周天子哪有半点威严，其在诸侯国中的威信降到冰点。
周平王去世后，本应该是在郑国做人质的姬狐回国继位，还没离开郑国国境，姬狐就跟随他的父王去了，周王室只得立姬狐的儿子姬林为王，史称。
“周郑交质”使周桓王与父亲分隔两地，连最后一面都没有见到，再加上郑庄公对他爷爷周平王的“欺压”，年轻气盛的周桓王登基之初就对郑庄公充满了敌意，没多久就任命虢公林父为卿士，公开叫板郑庄公。
郑庄公大怒，不过他保持了理智，毕竟对方是天下共主周天子，不能一言不合就拔刀相向，但是他也没有轻易罢休， 四月，郑祭足帅师取温之麦。
秋，又取成周之禾。
——《左传》 他命令军队把周王室封地上辛辛苦苦劳作一年的粮食全部搬回郑国，粮食是一切的根本，郑庄公这一招切中了周王室的要害，但是周桓王又无力夺回，所以史书记载，自此周郑交恶。
也许是觉得自己做得太过火，郑庄公曾想到洛阳找周桓王道歉，周桓王不理这一套，直接给郑庄公吃了闭门羹，郑庄公从此不再朝贡，双方的矛盾进一步激化。
终于，许田事件让周桓王彻底爆发。
许田，天子之用事太山田也。
——《史记》 许田是周王室专门用来祭祀泰山的，郑国与鲁国私自瓜分了许田，相当于剥夺了周王室祭祀泰山的权力，这是对周王室权威彻彻底底的挑衅，周桓王坐不住了，即刻下令讨伐郑国。
当年，周桓王率领天子六军以及卫、陈、蔡等国仆从军进攻郑国，郑庄公同样亲率大军迎战，双方交战于繻葛(今河南长葛附近)，周王室东迁后的第一战爆发，可惜此时的天子之军不再是周武王时期的虎狼之师了，面对的郑国军队，很快败下阵来，在乱军之中，郑国将领祝聃一箭射中了周桓王的肩膀，史称： 伐郑，郑射伤桓王，桓王去归。
——《史记》 郑庄公没有追击周桓王，反而是派正卿祭仲携带着大量慰问品到周营表达歉意，中了一箭之后的周桓王脑子也清醒了，如果自己继续挣扎，无异于鸡蛋碰骨头，不仅失去的尊严讨不回来，周王室因此覆灭都有可能，他只能顺着郑庄公给的台阶收下礼物，宣布退军。
繻葛之战的消息很快传遍诸侯，天下哗然。
大家都知道周王室不再强势，但是谁也没想到竟然如此落魄。
诸侯们的心思开始活络起来，诸侯国之间的攻伐愈发频繁，春秋乱世由此开。
从郑庄公“小霸”时期的繻葛之战，到春秋第一霸的“尊王攘夷”，再到中原霸主的“求诸侯莫如勤王”帮助复位，再到赤裸裸的“问鼎之大小轻重焉”，周王室的权威一步步沦丧，成为诸侯国成就自己霸业的工具或者符号。
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孤舟浮江，诗心映世：马周诗句中的寒微之志与家国情怀
这位以政论文章闻名史册的能臣，仅存的两首诗作却成为解读其精神世界的密钥，在山水意象与人生哲思间，勾勒出初唐知识分子的精神图谱。
一、孤舟映日：寒微境遇中的诗意突围 《凌朝浮江旅思》开篇 太清上初日，春水送孤舟 ，以晨曦初照、孤舟漂流的意象，构建出极具画面感的羁旅图景。
这种 孤舟 意象并非简单的写景，而是马周早年困顿生活的隐喻——他出身清河茌平寒门，少孤贫而好学，精研《》《春秋》却久困场屋。
诗中 山远疑无树，潮平似不流 的视觉错位，恰似其怀才不遇的生存困境：远山隐于雾霭，暗喻仕途渺茫；潮水看似凝滞，实则暗涌流动，隐喻着诗人内心对机遇的渴望。
这种寒微书写在 岸花开且落，江鸟没还浮 中达到极致。
花开花落的瞬间轮回，与江鸟沉浮的动态捕捉，既是对自然规律的观察，更是对人生无常的哲思。
北宋张耒在《马周》诗中 布衣落魄来新丰 的描述，恰与此诗的孤寂意境形成互文，共同勾勒出寒门士子在盛世中的精神困境。
二、邓林栖枝：知识分子的精神突围 马周现存另一残句 何惜邓林树，不借一枝栖 ，虽仅十字却振聋发聩。
此句化用《·逍遥游》 鹪鹩巢于深林，不过一枝 的典故，却翻转出新的意蕴：当邓林（神话中昆仑山神木）般的机遇近在咫尺，诗人却选择 不借 的傲骨。
这种选择绝非消极避世，而是知识分子在专制体制下的精神突围——贞观十一年，他以《陈时政疏》直谏唐太宗 积德累业，恩结人心 ，展现出比借枝栖息更深远的政治抱负。
这种精神特质在《凌朝浮江旅思》的结尾 羁望伤千里，长歌遣四愁 中得到升华。
面对千里羁旅的哀愁，诗人选择以诗长歌消解，而非攀附权贵。
这种 不借枝栖 的独立人格，与同时代 无人信高洁，谁为表予心 的悲愤形成对照，更显其超然物外的精神境界。
三、政论诗心：双重文本中的士人担当 马周的诗歌与其政论文本构成奇妙的互文关系。
在《陈时政疏》中，他痛陈 百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役道路相继 ，这种以民为本的忧思，与《凌朝浮江旅思》中 羁望伤千里 的悲悯一脉相承。
其政论文 自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务 的论述，恰可视为 长歌遣四愁 的另一种表达——将个人愁绪升华为家国担当。
这种双重文本的创作特征，在初唐文人中颇具代表性。
马周既能在《请劝赏疏》中提出 劝农务本 的具体政策，又能在诗中保持 岸花开且落 的审美距离，这种 入世 与 出世 的平衡，使其成为研究唐代文人精神世界的典型样本。
四、历史回响：寒微之志的永恒示 马周诗句在后世文人中引发持续共鸣。
行到水穷处，坐看云起时 的禅意，与 潮平似不流 的静观哲学遥相呼应； 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 的超脱，暗合 长歌遣四愁 的精神境界。
这种跨时空的共鸣，源于寒微文人共通的生存体验——在时代洪流中保持精神独立，在困顿境遇里坚守理想主义。
在当代语境下，马周诗句的价值更显珍贵。
当现代人面对 内卷 困境时， 何惜邓林树，不借一枝栖 的傲骨，为知识分子提供了精神坐标；当社会焦虑蔓延时， 岸花开且落 的哲学思考，为浮躁心灵注入清凉剂。
这种超越时空的精神力量，正是经典诗歌永恒魅力的最好证明。
从孤舟漂流的寒微书生到位极人臣的贞观，马周的人生轨迹恰似其诗句的双重变奏——既有 春水送孤舟 的凄清，亦有 一语君王见胸臆 的豪迈。
他的诗句不仅是个人命运的文学注脚，更是初唐知识分子精神世界的镜像。
当我们在苏州河畔诵读 太清上初日 时，听到的不仅是千年前的江涛拍岸，更是一个时代寒微之士的灵魂回响。
这种跨越时空的精神对话，或许正是诗歌给予文明最珍贵的礼物。
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孤舟浮江，诗心映世：马周诗句中的寒微之志与家国情怀
这位以政论文章闻名史册的能臣，仅存的两首诗作却成为解读其精神世界的密钥，在山水意象与人生哲思间，勾勒出初唐知识分子的精神图谱。
一、孤舟映日：寒微境遇中的诗意突围 《凌朝浮江旅思》开篇 太清上初日，春水送孤舟 ，以晨曦初照、孤舟漂流的意象，构建出极具画面感的羁旅图景。
这种 孤舟 意象并非简单的写景，而是马周早年困顿生活的隐喻——他出身清河茌平寒门，少孤贫而好学，精研《》《春秋》却久困场屋。
诗中 山远疑无树，潮平似不流 的视觉错位，恰似其怀才不遇的生存困境：远山隐于雾霭，暗喻仕途渺茫；潮水看似凝滞，实则暗涌流动，隐喻着诗人内心对机遇的渴望。
这种寒微书写在 岸花开且落，江鸟没还浮 中达到极致。
花开花落的瞬间轮回，与江鸟沉浮的动态捕捉，既是对自然规律的观察，更是对人生无常的哲思。
北宋张耒在《马周》诗中 布衣落魄来新丰 的描述，恰与此诗的孤寂意境形成互文，共同勾勒出寒门士子在盛世中的精神困境。
二、邓林栖枝：知识分子的精神突围 马周现存另一残句 何惜邓林树，不借一枝栖 ，虽仅十字却振聋发聩。
此句化用《·逍遥游》 鹪鹩巢于深林，不过一枝 的典故，却翻转出新的意蕴：当邓林（神话中昆仑山神木）般的机遇近在咫尺，诗人却选择 不借 的傲骨。
这种选择绝非消极避世，而是知识分子在专制体制下的精神突围——贞观十一年，他以《陈时政疏》直谏唐太宗 积德累业，恩结人心 ，展现出比借枝栖息更深远的政治抱负。
这种精神特质在《凌朝浮江旅思》的结尾 羁望伤千里，长歌遣四愁 中得到升华。
面对千里羁旅的哀愁，诗人选择以诗长歌消解，而非攀附权贵。
这种 不借枝栖 的独立人格，与同时代 无人信高洁，谁为表予心 的悲愤形成对照，更显其超然物外的精神境界。
三、政论诗心：双重文本中的士人担当 马周的诗歌与其政论文本构成奇妙的互文关系。
在《陈时政疏》中，他痛陈 百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役道路相继 ，这种以民为本的忧思，与《凌朝浮江旅思》中 羁望伤千里 的悲悯一脉相承。
其政论文 自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务 的论述，恰可视为 长歌遣四愁 的另一种表达——将个人愁绪升华为家国担当。
这种双重文本的创作特征，在初唐文人中颇具代表性。
马周既能在《请劝赏疏》中提出 劝农务本 的具体政策，又能在诗中保持 岸花开且落 的审美距离，这种 入世 与 出世 的平衡，使其成为研究唐代文人精神世界的典型样本。
四、历史回响：寒微之志的永恒示 马周诗句在后世文人中引发持续共鸣。
行到水穷处，坐看云起时 的禅意，与 潮平似不流 的静观哲学遥相呼应； 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 的超脱，暗合 长歌遣四愁 的精神境界。
这种跨时空的共鸣，源于寒微文人共通的生存体验——在时代洪流中保持精神独立，在困顿境遇里坚守理想主义。
在当代语境下，马周诗句的价值更显珍贵。
当现代人面对 内卷 困境时， 何惜邓林树，不借一枝栖 的傲骨，为知识分子提供了精神坐标；当社会焦虑蔓延时， 岸花开且落 的哲学思考，为浮躁心灵注入清凉剂。
这种超越时空的精神力量，正是经典诗歌永恒魅力的最好证明。
从孤舟漂流的寒微书生到位极人臣的贞观，马周的人生轨迹恰似其诗句的双重变奏——既有 春水送孤舟 的凄清，亦有 一语君王见胸臆 的豪迈。
他的诗句不仅是个人命运的文学注脚，更是初唐知识分子精神世界的镜像。
当我们在苏州河畔诵读 太清上初日 时，听到的不仅是千年前的江涛拍岸，更是一个时代寒微之士的灵魂回响。
这种跨越时空的精神对话，或许正是诗歌给予文明最珍贵的礼物。
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