武则天首席男宠冯小宝暴死瑶光殿 谁是罪魁祸首
他们之间，是相互爱恋的。
既是爱恋，在很大程度就是心贴心。
这薛怀义还真是武则天的贴心人，
【千问解读】
他们之间，是相互爱恋的。
既是爱恋，在很大程度就是心贴心。
这薛怀义还真是武则天的贴心人，喜他喜，太后愁他愁，太后的事业就是他的事业。
其次，还得知道，这是什么时期，正是武则天为称帝准备的一段时期。
被废，流放房州当庐陵王。
被软禁东宫。
这朝廷政务一大摊子事儿，全由武则天一手掌管操持。
这时候，谁最可信任?谁最可分忧?当然是枕边男宠，得叫他做事，不做事没有提拔基础。
升官得有政绩，这是官场法则之一。
于是，武则天给薛怀义安排了一个白天干的活，别光在夜里折腾了，到阳光下干点透明工程。
什么工程呢?修建明堂。
网络配图 明堂是儒教的宗教建筑。
古代文化的中心在宗教，而明堂则是以宗教为中心，集宗教、政事、教化为一体的所在，是古代最高统治者的“大本营”。
无论哪种说法，明堂都是一个神圣的地方，一个神圣的建筑。
武则天很叛逆，她居然让一个男宠去主管修建工程。
可武则天的优势就在于善用人。
不到一年时间，薛怀义就修建起一座崭新宏伟的明堂，这座明堂高二百九十四尺，三百尺见方，共分三层，下层模仿四时，中层模仿十二时辰;上层是园盖，有九只龙拱捧着，设有铁制的凤鸟，高有一丈，外表用黄金涂饰。
是历代明堂中最为壮观的，号称“万象神宫”。
允许百姓进入观赏。
接着，又在明堂的北面造了一座天堂，更为雄伟，一共五层，到第三层就可以俯看明堂了，这个天堂专门用来供奉佛像，佛像超大，他的一根小指里就能容纳几十个人。
武则天觉得很风光，在明堂祭拜，各种珍禽异兽、宝物排列在祭坛前，文物车骑众多，气派十足。
在是史无前例的。
气派归气派，可真是劳民伤财，天堂初建的时候，被风吹坏了，又再建造，每天要用上万的工人，到长江山区去采办木材。
耗时几年，费用上亿。
国库几乎都空了。
薛怀义花钱如流水，颇有视钱财如粪土的架势，武则天也不过问，由着他折腾。
武则天为什么要这么不惜代价这么干呢?这里面有两个情结。
一是薛怀义是和尚，她有宗教情结;二是武则天想利用来为自己服务的情结。
薛怀义在建筑业方面的成功，使他官拜正三品的左威卫大将军、梁国公。
既然是大将军，势必就要建立军功。
于是，武则天又给她的这个小情人派了一个差事——讨伐突厥。
薛怀义原本是个小商贩，花钱搞建筑尚可胜任，叫他带兵去打仗，真有点儿让人匪夷所思。
武则天怎么想的呢?原因只有一个，这一年是永昌元年(公元689年)，是武则天称帝的前一年，她正忙着改朝换代，北部的突厥不开眼，时常来骚扰边疆，这个非常时期，她对武将是不大信任的，再加上有心让小情人立军功，于是就派了薛怀义前去讨伐。
网络配图 平行道行军大总管薛怀义，内瓤就是个卖药的混混儿。
他哪儿会打仗呀，可他胆儿肥，还真就带兵去了。
到前线一看，没有突厥的一兵一卒。
怎么回事?这突厥是游牧民族，有个特点，善于游击作战，草上飞似的，来无影去无踪。
冯小宝像韦小宝一样有狗屎运，他带兵到的时候，突厥军队刚好不在，不知游到什么地方去了。
得了，我没打着你，你也没打着我，我好歹还来你的地盘走了一遭，这就算赢了。
于是，凯旋而归。
见到武则天，口气那叫一个大。
说那些突厥，听到我名字就闻风丧胆，一下跑没了影儿。
武则天乐，好，有才，你太有才了。
一高兴，又给薛怀义升官，封他为二品辅国大将军。
延载元年(公元694年)年。
突厥可汗骨笃禄死了，他的儿子尚小，于是他的弟弟默啜就自立可汗，带兵入侵灵州。
武则天又派薛怀义前去征讨，这次他的名号是代北道大总管。
同年三月，又改任朔方道大总管。
这次征讨可比上一次的阵势大多了。
武则天安排长史李昭德，司马苏味作为薛怀义的参谋，同时诏令师、沙咤忠义等十八位将军一同出征。
这一次，薛怀义的运气更好，还未出发，突厥就退兵走了。
世上没这么节约成本的仗，光准备一下就赢了。
武则天问起原因，薛怀义还是老词儿：那些突厥，听到我名字就闻风丧胆，一下跑没了影儿。
就这样，薛怀义屡立大功，官越做越大，地位越来越高，红得发紫。
在武则天的被窝里他有技术，谈情说爱时有艺术，朝廷政务上他有心术，可他有术而无道，术无道则止于术。
满招损，谦受益，实乃天道。
薛怀义的宿命就在于此。
也是小市民出身，偶一走红便飘飘然不晓得自个儿几两重，骄横跋扈唯我独尊，更不懂见好就收，一错再错，最终丢了性命。
说起薛怀义的死，十分蹊跷，也是一桩疑案。
这得从他吃醋说起。
有一个叫沈南醪的御医，常常给武则天看病，日子长了，武则天就喜欢上了沈御医。
这让薛怀义心里很不是个滋味，你这个老太婆，我对你体贴又贴体，我修明堂，打突厥，陪上床，功劳一大把，你怎么可以移情别恋呢?网络配图 这就是薛怀义没摆正自己的位置。
武则天已经称帝，历代的都是后宫佳丽成群。
你们男皇帝可以狂搞嫔妃，人家女皇武则天就不能多几个男宠吗?男尊女卑的传统观念，到武则天这儿算颠了一个儿。
薛怀义没看清楚自己终究是个玩具型奴才，胆结石想冒充舍利子，他对自个儿的定位太高太离谱。
一腔酸溜溜的情绪无处宣泄，就跑去和那些流氓小和尚胡闹，闹来闹去，闹出一些事端。
这引起了武则天的不满，但仍念及旧情，有意袒护他。
可这薛怀义是蹬鼻子上脸，没领会领导的精神，毫不收敛，反而更猖狂，接下来，他又犯了一个不可饶恕的致命大错。
他完全没搞明白武则天豢养男宠的本质，就连今天的一些男人们，也没搞明白这个问题。
从本质上说，武则天豢养男宠是离经叛道和报复心理作祟。
平心而论，这两者都没有什么可指责的。
离经叛道，不过是一种特立独行的方式，报复心理也值得同情，当她称帝以后，成为历史上第一个女皇帝，她要享受男皇帝所拥有的一切权利，包括后宫待遇。
她报复的不是某一个人，也不是她曾经被逼迫削发为尼的凄凉遭遇，而是整个男权社会。
她是一个符号，一个象征，一个挑战，一个打击男权社会的永恒印记。
从这个意义上讲，武则天。
这是其一。
其二，一个女人，先在后宫中斗争以博取受宠地位，而后在清冷的感业寺里孤苦悲伤几乎。
到了中年，总算享受了一些快乐，可很快丈夫就不行了，她的全部精力又用在追逐权力和与人的斗争。
丈夫死了，她成了寡妇，皇位到手，她也老了。
一个60多岁的老太太，她的性欲真有那么强吗?她的需要真有那么多吗?即便当时有御医为她保养，她的精力和体力再好，难道60多岁还没有绝经吗?那么只能说武则天是一个女超人。
我认为，她基本上就不是武则天，而是传说中的。
网络配图 当然，老年人的性生活问题，是一个严肃的问题。
他们在某些器官衰弱不顶用以后，完全可以另辟蹊径，以别样另类的方式获得适量的快感，但不可能拥有巅峰的感受。
由此可见，武则天豢养男宠，心理需求占百分之七十，生理需求占百分之三十。
那些和薛怀义度过了所谓无数个销魂夜晚，并不是人们所想象的整夜上演“枪战片”。
更多的，应该是言语，和薛怀义心灵的沟通。
一旦薛怀义在心灵上不能和武则天沟通，那么他的死期就到了。
不管他犯没犯错，犯错只是让他死得更迅猛。
因为他已经没有价值。
作为女皇的武则天，要找一个纯粹的炮友是轻而易举的事，可要找一个心灵慰藉的伴侣就难了。
薛怀义本是有功劳的，无论这功劳水分有多大，但总是和武则天心贴心的。
可是，薛怀义在公元695年正月十六这天，干了一件蠢事，让武则天伤心至极，二人感情破裂。
而引发正月十六事件的是正月十五发生的一件事。
前后相隔一天。
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魏丑夫：战国权力漩涡中的男宠与人性博弈
魏丑夫作为中国历史上首位被明确记载的男宠，其人生轨迹与秦的政治生涯深度捆绑，在历史长河中留下了耐人寻味的印记。
一、身份谜团：从市井到宫廷的逆袭 魏丑夫的出身始终笼罩在历史迷雾中。
据《》记载，他可能是流亡贵族后裔，或仅为咸阳城中的落魄书生。
一种广为流传的说法是，其因长相酷似宣太后年轻时的初恋情人，被作为政治工具献入宫廷。
这种 替身文学 的设定，既符合战国时期宫廷斗争的残酷逻辑，也暗合宣太后对情感慰藉的深层需求。
在执政晚期，魏丑夫以 侍从 身份进入宫廷，凭借精通音律与善解人意的特质，迅速获得太后宠信。
其从市井到宫廷的跃升，既得益于个人才貌，更折射出战国时期贵族阶层对男性美色的特殊审美——不同于后世对男宠的贬低，战国贵族更看重其文化素养与情感共鸣能力。
二、权力棋局：男宠与太后的共生关系 魏丑夫与宣太后的关系远非简单的情感依赖。
在秦昭襄王早期，宣太后通过 四贵 （、、公子悝、公子芾）掌控朝政，魏丑夫作为 隐形第五人 ，实则扮演着权力缓冲器的角色。
他既不参与核心决策，又能通过情感纽带消解太后的政治焦虑，这种微妙的平衡使其在宫廷斗争中得以自保。
宣太后对魏丑夫的宠爱达到何种程度？史载其晚年将私库钥匙交予魏丑夫保管，甚至允许其参与部分外交礼仪。
这种超越常规的信任，既源于太后对青春情感的追忆，也包含着对权力延续的隐喻——当魏丑夫穿着象征秦国最高礼制的玄端服侍奉太后时，其身份已悄然从男宠转向权力符号的具象化载体。
三、生死博弈：殉葬风波中的政治智慧 秦昭襄王四十二年（前265年），宣太后病危时下令 以魏子为殉 ，将这段关系推向生死考验。
这道殉葬令背后，实则暗含三重政治逻辑：对魏丑夫过度干预政务的警告、对先王的赎罪仪式，以及通过极端手段巩固太后权威。
魏丑夫的绝地反击堪称经典政治博弈。
他通过谋士提出 人死无知 与 先王积怒 的双层逻辑，既利用战国时期流行的无神论思想动摇太后决心，又以孝道伦理迫使太后让步。
这场对话本质上是新兴思想与传统的交锋，庸芮 若死者有知，先王积怒久矣 的诘问，实则暗示宣太后若执意殉葬，将动摇秦国 以孝治天下 的立国根基。
四、历史镜像：男宠现象的文化透视 魏丑夫现象绝非孤例。
将之与同时期与的组合对比，可见战国男宠的两种典型模式：嫪毐代表政治投机型，最终因觊觎王权而覆灭；魏丑夫则代表情感依附型，通过精准把握权力边界得以善终。
这种差异折射出战国时期贵族对男宠的双重期待——既是情感寄托，更是权力游戏的参与者。
从文化史视角审视，魏丑夫的存在挑战了传统性别秩序。
在男权主导的战国社会，宣太后公开豢养男宠并赋予其政治影响力，实则是女性统治者对性别压迫的隐性反抗。
这种 以男宠制衡男权 的策略，与后世设置 控鹤监 有着异曲同工之妙。
五、余音绕梁：历史评价的维度重构 后世对魏丑夫的评价长期陷入道德批判的窠臼，但若置于战国历史语境中重新审视，其存在价值远超 男宠 标签。
他既是宣太后情感世界的投射载体，也是秦国权力结构的润滑剂，更是研究战国性别史与政治文化的重要标本。
在坑出土的青铜水禽坑中，学家发现多具青年男性骸骨与女性贵族合葬，这种 反传统殉葬模式 或许正是宣太后-魏丑夫关系的物质遗存。
它提示我们：历史人物的价值判断需要超越简单的善恶二元论，转而关注其在特定历史条件下的行为逻辑与文化意义。
魏丑夫的人生轨迹，恰似战国权力棋局中的一枚特殊棋子。
他既无法掌控自己的命运，又在不经意间改写了历史走向。
当后世学者在竹简残片中拼凑其人生碎片时，看到的不仅是一个男宠的，更是一个时代对权力、情感与生死命题的终极叩问。
这种跨越两千五百年的对话，或许正是历史研究最迷人的魅力所在。
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武则天为什么独宠她的女儿，却杀了她的儿子？
少许好一些的家庭，充其量，他们只能公平地对待他们的孩子。
爱女儿胜过爱儿子是极其罕见的。
而就是其中之一。
武则天真的很喜欢她的宝贝女儿。
当她很小的时候，她得到了非常慷慨的待遇，武则天对他她也是十分宽容。
武则天给予女儿的婚姻也是古今少有的奢华婚礼之一。
根据历载，太平公主婚车太大，有些窄一些的街道无法通过，必须拆除。
而武则天就把两边全部点上蜡烛，烧焦了许多街道上的树。
武则天对他的儿子非常冷酷无情。
她先后把她的四个儿子都封为太子，但结果却又都相继被废除了。
头两个儿子，李弘和，居然死于不明原因。
而史料多次提到他们的死与武则天有关。
后两个儿子，与，也被相继立为太子又废除，废除了再建立。
最终，他们几乎被弄成了精神错乱。
那么，武则天为什么对儿子们如此冷淡，对女儿太平公主如此喜爱?首先，武则天把对所有孩子的爱都集中在太平公主身上，母爱是浩瀚的。
爱孩子是人类的天性。
这是动物时期带过来的本能。
武则天也是一个人，她当然也不例外。
在这种情况下，武则天为什么不爱他的儿子呢? 事实上，她爱，但不敢爱。
武则天对权利的渴望太强烈了。
她想一辈子控制权力。
为了实现这一目标，一直非常顺从她，并且把朝廷上所有的大事小事都托付给了她。
但毕竟，李治也是要死的。
李治死后，她和李治的儿子一定会继承王位。
那样的话，她将一无所有。
如果这样，以后天下就不是武则天的了。
也许她的心里也爱儿子，但是为了权力，她不能表现出这种爱，只能让他们痛苦。
相对来说，女儿太平公主和她之间没有这样的利益冲突。
毕竟，女儿夺取王位的可能性很小，所以她不需要压抑对太平公主的爱。
同时，她把所有的爱都不能给自己的儿子，只献给太平公主。
太平公主真的意识到自己是集万千宠爱于一身。
第二，太平公主懂事，做的事情很讨武则天欢心。
为什么我说太平公主很受武则天的喜欢?太平公主不同于武则天的儿子。
她和武则天没有权利冲突。
她处处与人打交道，武则天不会认为她有意图。
她巴结武则天或巴结李治，她违抗武则天或李治，武则天不会认为她有想法。
她时长对当时政事发表看法，武则天也不当回事。
总而言之，她的行为，武则天都是很喜欢，觉得是对的。
此外，太平公主既聪明又乖巧，很会审时度势，该说什么话的时候说的很漂亮，有些事不该做的时候绝对不做，这样一来，武则天对她的爱就再也控制不住了。
第三 ，太平公主对武则天帮助很大。
当我说太平公主能极大地帮助武则天时，我并不是说太平公主有多能干，她能给武则天什么建议，她能做些什么来帮助武则天呢?是武则天可以利用她让她的权力更大?这些原因都不是。
太平公主在政治上给不了她帮助，但是她却是作为武则天的孩子身份给了她陪伴。
武则天是个孤独的人。
因为想做的事情是前所未有的，她找不到任何人来评价商讨。
即使自己的孩子，她也不能和他们商量。
此外，如果她与儿子们商量，她将不可避免地导致大臣们无休止的。
因为这样做将是“外戚干政”。
因为，“外戚干政”自古以来就被否认。
可太平公主可以帮她避免这些麻烦。
武则天首先把太平公主嫁给了，希望薛绍成为她夺取政权的力量。
谁知道薛绍没有帮助她，而是帮助了李家。
这就是武则天与太平公主和薛绍离婚的原因。
后来她又把太平公主嫁给了武家的后代，这样如此，作为太平公主的母亲，和武家名正言顺的成为了一家人，武家就不算是外戚了。
综上所述，武则天宠爱太平公主的原因是政治上可以帮助她维持权利，稳固政权。
同时，作为母亲，也能体会到爱子女的心意，缓解了自己内心的孤独。
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