闯王李自成诈死九宫山是怎么回事？金蝉脱壳隐居甘肃青城?
【千问解读】
在李自成叔父李斌第13代玄孙李文生家中，现保存着由李斌抄写并作序的《李氏家谱》。
秘藏300多年的《李氏家谱》旧蓝色布皮，抄写纸为旧时黄麻纸，繁体楷书。
中国社科院历史研究所研究员栾成显曾对《李氏家谱》做出真伪鉴定“青城《李氏家谱》为年间抄录原物，不存在伪造。
” 家谱中关于李自成的记录有多处：李自成的爷爷与李斌之父是亲兄弟，原籍陕西龙门县(今米脂县)。
李自成是独生子，起义后其父逃亡，不知下落。
同时，李斌携家逃至兰州市皋兰县乡下。
序中有“我侄闯国乱”和“大明江山丧天榜”，两者皆属“天命”所致等文字。
在《李氏家谱》的序言中，李斌还记录下了追杀李自成至云南口子罗公山下，李、吴两人有一段对话：“自成曰，仁兄速回，京地九龙正位，无臣无主，大业在你，杀死愚弟何以足矣。
将话言讫，三贵(吴三桂)俱礼勒马急回。
不知下事如何。
” 青城李家还流传了许多关于闯王的秘密传说，对李自成“封口”较严，李家族人当时在家庙里立“倒李木”，木头的大头朝上，小头朝下，意思是警示后人世世代代不能再造反，而且以此保密李自成的事情，只要“倒李木”立起来，大家都知道是什么意思。
在青城镇苇茨湾黄河东岸的龙头堡子山下，有三座坟墓，至今依稀可见，前冢为主，后二冢为跟班。
传说这就是“皇上爷”--李自成以及两个卫士的坟墓。
这诸多的“证据”说明闯王李自成归隐榆中青城并葬于此。
2005年8月，从北京前来参加第十一届国际学术讨论会的中国社科院研究员、中国明史学会会长张显清等史学专家不辞辛劳，专门赴榆中青城踏访传说中的李自成归隐之地。
张显清说：“谱牒是很重要的史料证据。
为什么青城会有这么多的传说必然有原因，现在讲口头史学，即使对其证明不了，但对推动研究有意义，作为学术见解提出来，还要进行比较长的论证过程。
讨论本身比结论更有意义，我们对此不否定，也不肯定，使其推动明史研究的进展。
” 延伸阅读之一：《李氏家谱》拨开迷雾 李自成与青城有难解之缘 什么才能证明李自成的确归隐青城呢?由李自成的叔叔李斌在九年所写的神秘《李氏家谱》日前向外界公开，记载了李自成兵败于云南罗公山下与吴三桂的对话内容，并记述了李自成到青城后，有一个叫钱得中的接应者为他购置了宅院。
而且，从《李氏家谱》分析可知，李自成与青城有着难解之缘，也由此拨开了扑朔迷离的历史迷雾。
这个观点能否得到权威人士的认可，本报将继续关注。
《李氏家谱》相关记载 《李氏家谱》中说：“大始祖为李建，生三子，长子叫李安，'移于钱州，不知下落如何''，次子叫李正，为大明甲辰人，官至御史，移居湖广，不知往后如何，三子叫李斌，也就是写家谱的作者，移于甘肃兰州府皋兰县条城洛家庄子，居家落业。
二始祖为李建和，生一子，叫李虹，原配徐氏，生子曰自成。
分居赵家村，因他闯乱国事，合家各移逃性命，与大明江山亡矣。
”这证明李自盛和李自成是一个曾祖的后人。
《李氏家谱》是李斌在顺治九年(1653年)写的，其中的序言摘录如下：“……不知祖上无厚德，还是大明气数亡;大明江山十七世，至因丧天榜;非我侄子闯国乱，魅星降在他身上;布衣其兵是天降，魅星下凡结成党……可怜侄子李自成;非是恶心害家庭，也非官贵害黎民。
” 李斌与李自成的关系 且说吴三桂将李自成追赶到云南罗公山下，李自成单人独马，急时无力，吴三桂也如此。
李自成曰：“仁兄速回京地，九龙正位无臣无主，大业在你，杀死愚弟何以足乎。
”将话言讫，三桂拘礼勒马急回，不知下事如何。
写《李氏家谱》的李斌和李自成是叔侄关系，李自盛和李自成为从兄关系。
自崇祯年间李自成起义以后，怕他的叔叔李斌被株连九族，于是安排叔叔李斌带三个儿子“父子阖家移于兰州府皋兰县水北门口袋巷子，丰盛永官店住身，后住于彭义太宅内。
”暂时避过了明王朝的视线。
李自成和李自盛可能一直互有通信。
李自成兵败以后，李斌父子考虑到兰州不是久呆之地，必须再转移。
“顺治三年十月间，有条城(也就是现在的青城)商人钱得中将其父子三人带到他家中，同居数月，四年二月间，自文投奔钱州(乾州)，此地有从兄自成积下金银铜钱四库，望切此事……”这证明两家关系非同一般，不然他不会知道有钱放在钱州。
而且，钱得中很可能就是李自成早就安排好的接应者。
843两纹银意味什么 顺治四年十月，李斌又央请钱得中商议置买洛家庄前后坐宅四处，出檐厦房两院，装板厦房两院，时值卖价纹银七百六十五两整……之后改为李家台子……又买南武当龙水地一亩三分作为菜园……时值价银每亩六十两……” 《李氏家谱》记载的这两笔交易共花了纹银843两!李斌父子全家总共不足10人，为什么花这么多银子购置众多房产呢?不难看出李斌已知李自成要来条城，所以为李自成作了前期准备，以便李自成来后有个落脚之地。
(记者银鑫 路远 特约记者张胜利) 延伸阅读之二 《李氏家谱》引来北京专家 秘密将大白天下 闯王李自成“青城归隐”之谜备受史学界瞩目，在李氏家族内部流传了几百年的秘密将大白天下。
昨日，中国明史学会会长张显清、中国明史学会常务副会长兼秘书长张德信、中国明史学会副秘书长高寿仙等史学专家不辞辛劳，专门赴榆中青城，踏访传说中的李自成归隐之地，查阅了苇茨湾村保存的《李氏家谱》。
中国明史学会会长张显清对李自成“青城归隐”一说目前既不否定，也不肯定，认为还有一个探讨的过程。
专家观看电视纪录片 8月14日上午，从北京前来兰州参加第十一届明史国际学术讨论会的中国社会科学院研究员、中国明史学会会长张显清、中国明史学会常务副会长兼秘书长张德信、北京行政学院副教授、中国明史学会副秘书长高寿仙地来到了榆中青城。
在青城镇政府会议室，专家们观看了电视纪录片《闯王李自成归隐甘肃之谜》，从纪录片中比较详细地了解李自成“青城归隐”一说的来源及民间有关的调查经过。
看完之后，中国明史学会常务副会长兼秘书长张德信说：“李自成的归宿有通城说、通山说、夹山说等多种说法，对此有过激烈的争论，但他究竟死在哪里?没有定论，现在榆中青城提出这个问题，是件好事，是对史学界的一大贡献。
”他还说：“对这一历史悬案，后人有责任、有义务去深入发掘，最后得出符合历史的结论。
” 查阅物证《李氏家谱》 下午，在青城镇党委书记杨维中、镇长白贵怀、镇文化站站长王天恩的陪同下，专家们驱车来到青城苇茨湾村，走进了《李氏家谱》收藏者李文生的家中。
一进院子，中国明史学会会长张显清谦虚地对李文生说：“你家有好东西，藏了这么多年的家谱文献，我是来向你请教的。
”他还问李文生祖上从哪儿迁来的?李文生说是从陕西榆林迁来的。
又问知道不知道是李自成的后代?李文生说：“知道。
” 随后，李文生拿出了《李氏家谱》，专家们仔细查阅，边看边聊，并询问了家谱是如何传下来的。
张显清会长对李文生说：“好好保存，是宝贝，是文物。
”他还说：“对家谱要认真地去研究，要进行考证，而且值得研究，谱牒是很重要的史料证据。
” 既不否定也不肯定 张显清会长说：“为什么青城会有这么多的传说?必然有原因，现在讲口头史学，即使对其证明不了，但对推动研究有意义，作为学术见解提出来，还要进行比较长的论证过程。
”他还说：“讨论本身比结论更有意义，我们对此不否定，也不肯定，使其推动明史研究的进展。
” 中国明史学会副秘书长高寿仙说：“要探求历史真相，为了真相，需要搜集各种材料，包括正史、野史，搜集起来进行分析，要实事求是，不要匆忙，要有研究考证的思路。
” 镇政府积极配合调查 青城镇文化站站长王天恩对记者说：“有关李自成的传说非常早了，从1999年我就开始介入调查，而且许多人都在调查，目前至少可以说李自成与青城的李氏家族有亲属关系，因为家谱能够证明。
”青城镇有关领导还说：“我们要抱着客观审慎的态度组织调查，配合有关部门调查家谱的有关情况，保护好有关史料及遗迹。
” 那么，作为遗迹之一的传说中的李自成坟墓，到底能不能开挖，专家是如何看的呢?中国明史学会会长张显清说：“发掘千万要慎重，要有正规的手续批准，要有正规的发掘队来发掘，而且必须有充分证据的前提下进行发掘。
” 李自成归宿的三大说法 通城说：1645年9月，李自成率领20名骑兵前往湖北通城九宫山时，为村民所困，自缢而死，或者是李自成马陷泥沼，被村民杀死。
通山说：此说认为李自成率领大军向西南转移时，计划从湖北通山到达江西，当逃至小月山牛脊岭，与山民程九百厮打在一起，程九百急呼救命，他的外甥赶来举起铲刀杀死了李自成。
石门说：此说认为李自成逃到湖南石门县夹山寺为僧，寺院中有一石塔，塔面大书“奉天玉和尚”，专家认为“奉天”为讳言，意味深长，而且这个奉天玉和尚没有说明其身份。
有人认为，这个奉天玉和尚就是李自成。
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隋唐英雄窦建德资料简介 窦建德如何兵败唐太宗李世民
窦建德随着军队的壮大，最后称帝，建立夏国。
举兵讨伐窦建德，窦建德兵败被俘。
那么，窦建德究竟是怎么当上的?又是为何在战斗中输给了李世民?窦建德又是怎么死的? 窦建德的家庭背景： 窦建德，贝州漳南人。
其年青时就因守信仗义，深为乡里所敬重。
其父死，乡里千余人送葬，可见其人缘之好。
隋炀帝伐高丽，大肆募兵，窦建德为二百人长。
不久，见天下乱起，他率数百人亡入高鸡泊中聚结，以此自保。
当时群盗往来横行，杀人烧屋，惟独因窦建德信义大名天下有闻，他的家宅一直没人骚扰。
隋朝郡县地方官推断窦建德肯定与群盗有关系，就不分青红皂白杀光了他一家老小。
至此，窦建德公开反叛隋朝，兵马至万人，同时，他能倾身接物，善待士卒，人人为其尽死力报之。
窦建德是如何当上皇帝的? 大业十二年，窦建德大破隋朝涿郡通守郭徇大军万余人，追斩郭徇，由此声名大震。
不久，隋朝太仆卿杨义臣征讨诸路义军，连战连胜，惟独窦建德一军独全。
隋乱初起，各路起义人马捕获隋朝官员及读书人，大都虐杀掉，惟独窦建德善待降官和士人，加以恩礼，由此附近郡县渐渐降附，军容盛大，达十多万兵。
大业十三年，窦建德又大破隋朝大将薛世雄三万大军。
随后，窦建德统领大军进攻河间，郡丞王琮率军民死守。
相持之间，隋炀帝在江都被杀掉的消息传来。
王琮在城内发丧，窦建德也遣使吊祭，王琮至此请降。
由于攻城时死伤甚众，窦建德众将都进言要用大油锅烹死隋朝守将王琮。
窦建德说：“王琮真是义士啊，留着他正是鼓励忠孝之人。
从前在高鸡泊为小盗，还可随意杀人，现在我们是要安百姓以定天下，怎能杀害忠良呢!”同时，他下令：“如果有人因攻城时属下亲戚死伤而想谋害王琮，罪及三族!”消息传出，隋朝郡令纷纷投城。
李渊称帝后的第二年，窦建德也在魏县称帝，国号大夏。
为了威行天下，名正言顺，窦建德首先攻弑隋炀帝的乱臣贼子宇文化及兄弟，相战数次，“大破之”，擒斩宇文化及、宇文智及兄弟及十几个弑帝元凶。
他还亲身拜谒隋炀帝萧皇后，称臣跪拜，以明隋朝正朔。
当时隋朝义城公主和亲远嫁突厥，闻讯派人迎接皇后萧氏，窦建德派千余骑护送，并报示以宇文化及等人的首级。
观窦建德事迹，是真正的“革命起义将领”所为。
虽然以唐朝为正朔的封建史家皆以窦建德为“贼”，但对他的称赞叹扬之辞，通篇连牍。
“建德每平城破阵，所得资财，并散赏诸将，一无所取。
又不啖肉，常食唯有菜蔬、脱粟之饭。
其妻曹氏不衣纨绮，所使婢妾才十数人。
至此，得宫人以千数，并有容色，应时放散。
得隋文武官及骁果尚且一万，亦放散，听其所去。
又以隋黄门侍郎裴矩为尚书左仆射，兵部侍郎崔群肃为侍中，少府令何稠为工部尚书，自余随才拜授，委以政事，其有欲往关中及东都者亦恣听之，仍给其衣粮，以兵援之，送出其境。
” 窦建德是如何打仗输给李世民的? 隋末乱起，英雄辈出，皆各据州郡。
当时，还没有显示出李唐能最终一统天下。
窦建德率大军进攻相州，又攻克黎阳，一举俘虏李勇王朝的淮安王李神通、皇妹同安长公主以及日后赫赫威名的大将李世勣。
过后，李世勣弃父逃跑，窦建德非常仁义大度，说“李勣本是唐臣，不忘其主，此忠臣也，其父何罪!”竟能把李勣父亲李盖放还。
不久，又把好酒好肉安置于大宅子的李神通和同安长公主归送唐朝。
稍后，窦建德开始变得糊涂，先是听信谗言杀掉能征善战的大将王伏宝，又杀忠谏的文臣宋正本，“由此，政教益衰”。
秦王李世民攻打，在其文臣刘斌劝说下，窦建德害怕王世充被灭后有“唇之齿寒”之忧，想保持“天下三分”之势，派大军前往洛阳，想救援王世充。
此前，窦建德还刚刚平灭了拥有数万精兵的割据者孟海公，挟此军威，浩荡而来。
强中自有强中手。
一遇秦王李世民，窦建德“数战不利”，想解兵退走。
文臣凌敬劝他渡黄河攻取怀州河阳，收河东之地，一则开拓疆士，二则入无军守之境，三则唐兵闻讯必从洛阳撤兵，可解王世充之围。
困急又狡诈的王世充生怕窦建德一走自己就玩完，派人带着大批金宝暗中遍赂窦建德手下武将，由此，众将都劝他进攻包围洛阳的唐军，并说可以一举攻灭李世民。
窦建德的曹皇后也劝他进取河东，不要和唐兵正面争锋。
窦建德不听，并说：“郑国悬命朝暮，以待吾来。
岂可见难而退，示天下以不信也!”于是大集军伍进逼武牢。
也真正天命该绝，汜水一战，秦王李世民亲自披甲执兵，与窦建德大战，最终大英雄兵败山倒，在牛渚口中枪被擒，送斩长安，时年四十九。
窦建德自称兵到灭亡，共六年。
对此，封建史臣也不得不叹息：天命有归，人谋不及。
李世民凯旋回到长安之后，将王世充、窦建德献于李渊，窦建德被处斩。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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