明朝文官喜欢受虐吗 他们为什么以触怒帝王,被廷杖为荣
在明朝，有一个很奇怪的现象，很多大臣主要是文臣，有事没事就给上一道奏疏，要么弹劾某位大臣，要么是批评朝政
【千问解读】
在明朝，有一个很奇怪的现象，很多大臣主要是文臣，有事没事就给上一道奏疏，要么弹劾某位大臣，要么是批评朝政，有的甚至是直接攻击皇帝，这些人大部分的结果是被皇帝打一顿，但一旦某位文臣被打后，却以此为荣，周围的同僚还要专门前去表示祝贺，这是为了什么呢? 这事还要从明朝一个奇怪的制度说起。
这个制度叫做“廷杖”，就是皇帝可以令人在殿廷上杖打大臣的屁股，这种刑罚可以不受法律约束，皇帝想打谁就打谁。
其实，廷杖并不是明朝发明的，而是隋唐时期就已经有了，但却是在明朝发扬光大的。
朱元璋当皇帝时，曾因为奏折中陈述言词过多，又有忤逆君命之词，于是首次行杖痛打主事茹太素。
以后又多次施行，杖死过大都督朱文正、永嘉侯朱亮祖父子及薛祥等多人。
从此，廷杖便成为的祖制。
从洪武到历经了十几代君主，沿袭了二百多年，与明王朝相伴始终。
关于行杖的具体情况《叔子文集》中有如下记载： “众官朱衣陪到午门外西墀下，左中使，右，各三十员，下列旗校百人，皆衣臂衣，执木棍。
宣读毕，一人持麻布兜，自肩背以下束之，左右不得动，一人缚其两足，四面牵拽，惟露股受杖，头面触地，地尘满口中。
” 说的直白一点，就是脱了裤子当众打屁股。
但同样是廷杖，打起来也有很大区别，主要是掌握在行刑的锦衣卫手中。
据说想干这个活，那得经过考试，过程是这样的：拿一张纸包住块砖头，用木棍击打，打完之后，里面的砖头粉碎，而外面的纸不能破，达到这样的手法才能上岗。
据说在打廷杖时，还要看监杖的两只靴尖行事。
若两靴尖向外八字开，就表示要轻轻打;若靴尖向内收着，就是要重重的打;如果监杖太监说一句“给我好生打着”，则基本这个人就别想活着回来了。
廷杖发展的巅峰是在嘉靖年间，在著名的“大礼议之争”中，曾有二百多名大臣为“争大礼”，跪在紫禁城的左顺门请愿，恼羞成怒的于是下令锦衣卫伺候，凡是五品以下官员有一百三十四人被杖，当时就有十六人被打死。
后来带头的杨慎等八人又被打了一次，又打死了一人。
按说这样一种羞辱人格的酷刑，本该是百官躲避不及的才对，但明朝的士大夫们思想很是奇葩，他们奉行的是“生死事小，失节事大”，当然这里的“节”是指的“气节”，而不是“贞节”。
在他们看来，只要我能青史留名，就算被打死也是值得的。
第一拨从“廷杖”中获得名声的人是在成化年间，当时的官员章懋等四人上书劝诫宪宗取消例行的花灯烟火晚会，节约开支。
不料，朱见深十分恼怒，章懋等四人全部被流放边疆，其中三人在流放之前被廷杖二十以示羞辱。
但是让朱见深想不到的是，这四人随后却因秉公立言得到了当时舆论的褒扬，获得“翰林四谏”的美名。
从此之后，明朝的官员找到了一条简捷的成名之路：用一屁股的伤痛换一辈子的美名。
他们的逻辑是这样的，如果皇帝是明君，我随便上书怎么说都没有事，但如果皇帝是昏君，我上书指出皇帝错误，皇帝却打了我一顿，这能充分证明我是一个忠臣，就能青史留名，。
当然，最好还是不被打死，让自己活着的时候就能享受名声带来的好处。
在这种逻辑的推动下，一些人为了赢得名声，故意惹怒皇帝，甚至有的人实在实在找不出借口，就攻击皇帝亲近的人甚至是皇帝本人，总之要骗皇上打自己一顿。
他们以触怒皇帝，被廷杖为荣。
如若侥幸不死，立即成为士大夫口中刚正不阿的忠臣，备受赞扬。
即使为此被贬官也没什么大不了的，只要有了名声，过几年自然有办法重新调回来。
因为这种风气，在明朝有不少关于廷杖的趣闻。
万历年间，因“张居正夺情案”，御史赵用贤弹劾张居正被责以廷杖，当时打得他屁股上的肉一块块脱落。
但是打完之后，他老婆把赵用贤被打下来的肉捡拾起来，回家腌制成了腊肉，从此代代收藏，成了老赵家标榜正气的传家宝。
到张居正死后第二年，赵用贤果然被重新用，当时的朝廷大臣争相接见他，名望很高，从此之后官运亨通，官至吏部侍郎，相当于现在的组织部副部长了。
除了这些，还有官员的妻子因为丈夫没有在劝诫皇帝的联名上书上签名，错过了挨打的机会而后悔不迭，我想她后悔的是自己丈夫失去了一次博取名声、升官发财的好机会吧。
其实，廷杖和厂狱一样，都是绕开国家法律体系的私刑，他从根本上破坏了整个国家的法律制度，而所谓“以廷杖为荣”更是一种畸形的心态。
敢于廷争面折，并不能说明明朝的文臣脊梁骨有多硬，否则清军入关时就不会有那么多文人争相投降了。
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明朝“禁史”之谜：历史书写背后的权力博弈与文化劫掠
这一论断并非指官方彻底封锁史料，而是源于修史过程中的刻意遮蔽、西方势力对中华文明的系统性劫掠，以及后世对历史真相的认知偏差。
通过梳理史料与学术争议，可揭示这一论断背后的多重历史逻辑。
一、清朝官方修史：权力合法化下的历史篡改 清朝统治者对《》的编纂长达94年，远超《》的2年半与《》的1年。
这种超长周期的背后，是满清政权对前朝历史的系统性重构。
政治合法性建构：清朝通过《明史》将明朝灭亡归咎于农民起义，刻意淡化自身作为异族征服者的身份。
例如，将起义军塑造成“流寇”，而将清军入关描述为“为明复仇”，从而掩盖其武力征服的本质。
文化话语权争夺：清朝统治者对关键历史事件进行选择性记录。
如对“”中被俘的细节，却淡化其后期复辟的合法性；对“三大征”的军事成就一笔带过，转而强调万历长期怠政。
史官的生存困境：主修《明史》的张廷玉虽为汉臣，却因“模棱两可”的立场被帝猜忌。
其团队在修史时不得不平衡满汉关系，导致许多敏感内容被“掐头去尾”，例如对明朝势力的描述被夸大，而对文官集团的制衡作用则被弱化。
二、西方势力渗透：中华文明的“乾坤大挪移” “西史辨伪”学派的研究揭示，明朝档案的缺失与西方势力存在关联。
共济会的角色：该学派认为，共济会通过扶持满清政权，系统性劫掠中华文明成果。
例如，耶稣会传教士以传教为掩护，窃取《》《坤舆万国全图》等科技典籍，并将其伪造成西方文明的“原创”。
档案的转移与销毁：部分明朝档案被转移至欧洲，成为西方伪造“四大文明古国”的依据。
例如，哲学中的“原子论”被指抄袭明朝思想家方以智的《物理小识》，而的建造技术则被认为源于明朝的建筑学著作。
文化符号的窃取：明朝的航海技术、火器制造、农业技术等被西方篡改为自身成就。
例如，下西洋的宝船技术被改头换面为“欧洲大航海时代”的起源，而明朝的“水底雷”则被包装成西方军事科技的“先驱”。
三、民间记忆的扭曲：被篡改的集体认知 清朝通过文化手段重塑民间对明朝的认知。
文学作品的污名化：清朝文人编造的《太祖皇帝本记》将描绘为“丑陋暴君”，而《凤阳花鼓》则以“十年倒有九年荒”诋毁其治绩。
这些内容通过小说、戏曲广泛传播，掩盖了朱元璋推行养老院、免费医院等惠民政策的事实。
历史事件的污名化：被歪曲为“寻找建文帝”，而非宣扬国威与促进贸易；万历皇帝的“不上朝”被解读为荒废朝政，却忽略其通过内阁制度维持国家运转的治理智慧。
民族身份的解构：清朝通过谣言散布为“人”或“朝鲜人”，试图消解对明朝的认同，为自身统治制造合法性。
四、历史真相的再发现：从档案到学术的突破 尽管明朝档案受损严重，但近年来仍有新的发现。
出土文物的佐证：广东阳江海域的“南海一号”沉船，证实了时期海上走私贸易的猖獗，为理解明朝初期海禁政策的必要性提供了背景。
域外史料的对比：朝鲜、越南等国的史籍中，仍保留着对明朝的正面记载。
例如，朝鲜《李朝实录》记载了万历援朝战争中明军的英勇表现，与清朝史书的描述形成鲜明对比。
现代学术的反思：学者逐渐认识到，明朝的灭亡并非单纯因“自毁长城”，而是多重因素叠加的结果。
例如，之死既有其擅杀、私自议和等过失，也与帝猜忌多疑的性格有关。
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抖音里面的喜欢是如何来的
抖音短视频，是一款音乐创意短视频社交软件，由今日头条孵化，该软件于2016年9月上线，是一个专注年轻人音乐短视频社区平台。
用户可以通过这款软件选择歌曲，拍摄音乐短视频，形成自己的作品，会根据用户的爱好，来更新用户喜爱的视频。
2019年12月，抖音入选2019中国品牌强国盛典榜样100品牌。
截至2019年12月31日，抖音封禁涉嫌刷量作弊的违规抖音账号203万，封禁100万粉丝以上抖音账号293个，封禁10万粉丝以上抖音账号4638个，封禁涉嫌黑产带货抖音账号17089个。
2020年1月8日，火山小视频和抖音正式宣布品牌整合升级，火山小视频更名为抖音火山版，并启用全新图标。
二:抖音里面的励志的短句1、人这一生不会一帆风顺，我爱挑战，因此我能适应这一生。
2、在别人患得患失时，多一份勇敢，最终你就容易胜出。
3、人生因追求而精彩，生命因坚强而美丽。
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三:抖音里面的千手观音是什么特效抖音里面的千手观音是动作特效，具体制作方法如下：1、首先在手机上打开抖音，点击底部中间的“加”按钮；2、进入拍摄界面，点击右上角的翻转按钮，再点左下角的道具按钮；3、在弹出的道具中找到千手观音，界面上自己的肢体就成了千手观音；4、点击底部大红按钮开始拍摄，拍完后点击右侧的打勾按钮确定；5、再点击下一步按钮，输入标题，设置其它需要的项目，点击发布就可以了。
四:抖音里面的视频怎么设置成自己手机的动态壁纸第一、 首先我们在抖音里看到喜欢的视频后就先把它保存在手机相册里。
第二、 接着我们返回到手机的设置功能，在设置里面找到墙纸并点击进入。
第三、 进入墙纸的功能后就点击上方的选取新的墙纸。
第四、 最后我们在动态壁纸的选项里找到刚刚在抖音里所保存的视频设置成壁纸即可。
