孙尚香的悲剧刘备与孙尚香婚姻背后的历史谎言
其实这桩婚事并不美满，演义的描写许多方面与“真三国”有很大出入，最明显的双方感情并不和谐——刘备与孙
【千问解读】
其实这桩婚事并不美满，演义的描写许多方面与“真三国”有很大出入，最明显的双方感情并不和谐——刘备与孙尚香成婚时，虚年已是50岁，在古代已不属于中青年之列了。
而孙尚香是之妹，其年龄要比刘备小得多。
当时孙权虚岁才29岁，孙尚香的芳龄大致20来岁，不会太大。
古时女孩子出嫁早，像东吴孙家这种门弟，更不会让高贵的公主超龄侍字闺阁的。
年岁不相当，可能影响感情，但也不绝对。
刘备与孙尚香的结合，一为英雄，一为美人，在古人眼里并非不理想。
再说，刘备原来的侧室甘夫人其时亡故正室麋夫人在长坂战役中已亡，孙尚香做刘备集团的第一夫人，也不为枉屈。
但他们俩在感情上不太和谐，是事实。
究其原委，既有个性上的问题，更有政治上的因素。
个性上问题主要是孙尚香太有些骄纵。
孙权这个妹子，是与吴太夫人唯一的女儿，自小宠爱惯了的，比较任性，又大有诸兄之风，个性强、好刀枪，极喜欢学男子样。
随带的一百多名丫环，常执刀侍立身边，实际是武装齐全的女兵，晚间在闺房前后站岗放哨，刀光剑影，闺房俨如兵营，刘备进去不免，新婚的兴致必然大打折扣。
当时刘备甚至担心发生变故，自己性命不保。
以后曾谈到刘备的这个忧虑，说“惧孙尚香生变于肘腋之下。
”说明确实存在这种危险。
孙尚香到荆州来，不仅随带了武装丫环，而且随带了一批男兵，也是她自己的卫队。
这些东吴官兵，依杖主子高贵，常有不端行为，滋事寻衅，打骂当地百姓，乃至与刘备兵士发生冲突。
这也使刘备大伤脑筋，在恐惧的基础上进而加上了恼怒二字。
碍于夫人面子，又不好将这些吴兵绳之以法。
刘备大半生颠沛流离，先前的妻室患难与共，但离散的离散，病故的病故，没有一个像孙尚香这样骄纵的。
作为一个男子，他受不了，更何况是当世英雄，刘备怎能忍受﹖于是生出一个法子，让孙尚香在公安大本营以西另筑一城别居，她的男女卫队们也集中到了那里。
这样一来，麻烦是少了，夫妻之间的隔阂则增加了。
公安的孙尚香城遗址，是刘备与孙尚香失和的见证。
政治上的因素，是因为这件婚事本是一种政治交易。
孙权将年轻的妹妹下嫁半老的刘备，既为巩固联盟，又为牵制刘备。
刘备心里十分明白，娶这位孙家小姐有利有弊。
有利方面可结好孙权，借得地盘，发展自己势力;不利方面容易，弄得不好成为孙权的附庸。
而刘备是何等样人，他是决不会任人摆弄的。
所以，刘备与孙尚香，夫妻感情并不和谐，更谈不上恩爱。
远不是演义所描写的那样，刘备在东吴成亲之后沉醉于温柔之乡，连荆州也不想回了。
政治婚姻是一种交易，相互之间一般谈不上有什么爱。
历史上当然也有例外，婚后萌生了情爱乃至生死不渝的。
但刘备与孙尚香不属于这种例外。
如果两人确有感情，建安十六年公元211年刘备与入川时为何孤身前往﹖孙权派遣船只来接孙尚香回吴时孙尚香为何不加考虑说走就走﹖为何不给刘备捎个信﹖甚至跟留荆州诸葛亮、、也没打招呼。
得于留营司马细心，得悉了这个消息，马上告知张飞，共同把拦江截了下来。
刘备离荆让赵云负责管理孙尚香城，因为赵云办事细心谨慎，也因为对孙尚香不放心。
至于孙尚香带走阿斗，想来主要是出于女性天然的母爱，她抚育阿斗时只4岁朝夕相处已有两年，不能说没有建立一种母子之情。
如果她要加害阿斗，那阿斗早就没命了。
刘备与孙尚香的感情不融洽，刘备入川时为何仍将阿斗交给孙尚香扶养呢﹖这说明刘备在形式上、感情上还没与孙尚香彻底决裂。
当时也只有孙尚香能担当此责，因为他是刘备的妻子，而且是唯一的，阿斗之母甘夫人逝世后，刘备未续小。
孙尚香回吴，倒是她跟刘备在形式上、感情上一刀两段的表现。
这段婚姻，自孙尚香回，便事实上结束了。
后来刘备在蜀中另娶为妻，压根儿再没有考虑回吴的孙尚香。
他们的婚姻只维持了两年。
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困顿才子终归尘：唐伯虎的悲剧人生终章
他的结局不仅是个人命运的悲剧，更是文人群体在制度挤压下的集体缩影。
一、科场沉浮：从解元到阶下囚的命运转折 弘治十二年（1499年）的会试泄题案，彻底改写了唐伯虎的人生轨迹。
这位29岁便高中解元的才子，因与富弟徐经结伴赴考，被卷入科场舞弊风波。
尽管《实录》记载 言官劾考官程敏政受贿，及寅、经皆预焉 ，但现代学者考证，实为徐经通过家仆贿赂考官仆役获取考题，唐伯虎仅因考前豪言 必夺会元 而遭牵连。
这场冤案导致唐伯虎被 黜为浙藩小吏 ，这对心高气傲的才子而言无异于精神凌迟。
他断然拒绝赴任，在《与书》中剖白心迹： 计偕之辱，羞归故里 ，从此与仕途绝缘。
其妻（一说）不堪清贫改嫁，更让这位昔日解元沦为市井笑柄。
二、宁王惊魂：装疯求生的政治博弈 正德九年（1514年），44岁的唐伯虎迎来人生最后转机。
宁王朱宸濠以重金聘其入幕，这位落魄才子本欲借此重振声名，却在南昌目睹宁王暗中打造兵器、招纳亡命。
据《·宸濠传》记载，唐伯虎察觉宁王谋反企图后，上演了 佯狂使酒，露其丑秽 的脱身大戏。
在《致仕友书》中，他以隐晦笔触记录这段惊魂往事： 臣不得已，乃佯狂以处。
每旦，辄饮浊醪数升，醉则裸形踞地，歌啸自若。
这种近乎自毁的表演，终使宁王 恶而逐之 。
三年后宁王起兵反叛，四个月即被平定，唐伯虎的先见之明虽保住性命，却也彻底断绝了其仕进可能。
三、桃花庵主：困顿中的艺术涅槃 脱离宁王府后，唐伯虎在苏州城北桃花坞筑 桃花庵 为居。
这座用藏书典当换来的破旧宅院，成为他最后的艺术圣地。
在《桃花庵歌》中，他以 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠 的，掩盖着 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田 的悲凉。
晚年的唐伯虎靠卖画为生，却始终恪守文人风骨。
据《吴郡丹青志》记载，其画作 虽寸缣尺素，人争购之 ，但生活依旧困顿。
53岁时，他在给友人信中自述 三日无烟不觉饥 ，病中仍需友人接济。
这种生存困境，反而催生出《图》《骑驴思归图》等传世杰作，其画作中 孤高绝俗 的气质，正是其人生境遇的艺术投射。
四、身后哀荣：从草席裹尸到天价遗作 嘉靖二年（1524年）冬，唐伯虎在贫病交加中离世。
据《祝枝山墓志铭》记载，其 卒之日，家无隔宿粮 ，最终由弟弟唐申草草安葬于横塘王家村。
这位曾让 吴中争相延致 的才子，身后竟连块像样的墓碑都没有。
历史的吊诡在于，生前困顿的唐伯虎，其艺术价值在身后却不断攀升。
2013年纽约苏富比拍卖会上，其《庐山观瀑图》以5.9亿美元（约合人民币36亿元）成交，创下中国古代书画拍卖纪录。
这种生前死后境遇的巨大反差，恰似其《言志》诗中所写： 不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。
闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。
五、文化解码：才子悲剧的时代注脚 唐伯虎的结局绝非个人悲剧，而是明代文人困境的典型样本。
在科举取士的单一评价体系下，像他这样 性疏朗不羁 的才子，注定与官场格格不入。
其师沈周在《唐寅墓志铭》中一针见血地指出： 才高见忌，世道如此。
从文化史视角审视，唐伯虎的 风流 表象下，实则是知识分子在专制统治下的精神突围。
他以《桃花庵歌》构建的桃花源，与的武陵桃源形成跨时空对话；其装疯脱身的政治智慧，又与的 佯狂避世 一脉相承。
这种将个体命运升华为文化符号的能力，使其成为解读明代文人心态的重要标本。
当后世游客在苏州唐寅祠前驻足时，看到的不仅是江南才子的风流韵事，更是一个时代对知识分子的精神围剿。
唐伯虎用54年的人生，演绎了中国文人 达则兼济天下，穷则独善其身 的终极困境。
他的结局，既是个体生命的挽歌，也是整个文化群体在皇权专制下的集体悲鸣。
这种超越时空的精神共鸣，或许正是唐伯虎艺术生命永恒的真正密码。
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