古时候读书人都喜欢去青楼 古人去一次青楼大致花费多少钱
古代读书人都喜欢去青楼，那么去一次青楼，究竟要花多少钱? “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这首诗
【千问解读】
古代读书人都喜欢去青楼，那么去一次青楼，究竟要花多少钱? “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这首诗是中国古代著名词人写的，作为的代表人物，柳永因为自己仕途上的不顺利，因此终日沉醉于青楼和勾栏之中，由于柳永饱读诗书且富有才华，因此在当时也颇受那些青楼女子的喜欢，对于她的词也是爱不释手，可以说是。
甚至到了柳永晚年，他非常的穷困潦倒，可是那些青楼女子根本不在乎，要了解青楼可是当时最“势利眼”的地方，而柳永每次逛青楼，青楼许多女子不仅不收他的钱还贴心服饰，其只是为了能够获得柳永的词，而他死后，也是青楼女子凑钱将他安葬的。
事实上，古代青楼不单单是经常出入的场所，许多的读书人也经常出入青楼，当然像柳永这种只是个例，能让青楼女子爱到如此如痴如醉的还真是只此一人。
可是很多读书人家境也并不富裕，像他们这样一次出入青楼，他们的钱包能够承受吗? 青楼也分等等级服务 现在日常生活之中有各种VIP服务，根据你的财力等级有一个划分，事实上这套方法在古代青楼也早就开始实行了，换句话说我们玩过的那一套古代人早就在玩了。
由于青楼是聚集之地，因此青楼的老板娘也是见人下菜，没有人比她更清楚青楼的消费水平。
在当时青楼最低的消费就是一般的歌舞表演，这也是那些水平一般的却又风流的客人最喜欢的方式。
而这种只需要交上100文钱在大厅之中随便找个位置观看表演就行，而这种消费模式大概在100文钱。
的计量单位是以贯计算的，一贯钱就是1000文，换算成人民币的话就是大概在1000到1500块，也就是说在青楼看普通的歌舞表演只需要150块就能解决了。
这对于一般的读书人来说也是一个可以接受的范围之内。
当然了，这是最低的消费，青楼的老鸨也不会寄希望于用这种消费模式赚钱，如果一个青楼没有别的花样的话，那么迟早也是会被吞并的。
普通百姓其实也能喝花酒 在现在的影视剧之中，我们经常会看到一些的客人身边有一些莺莺燕燕的青楼女子，这就是常说的“喝花酒”。
由于电视剧之中，喝花酒的人大部分都是非富即贵，因此很多人误以为喝花酒是很贵的，其实也不然。
有些达官贵人来到青楼之后如果单纯只为看歌舞表演也会感觉索然无味，毕竟这些人不缺钱，要看歌舞表演家里也能看，何必来青楼花这个冤枉钱呢? 所以这时候会往往叫一些姑娘来陪着一起吃饭喝酒。
当然了，如果单纯只有一个姑娘的话只需要1000文，也就是一贯钱。
宋代时期虽然军事不行，可是他们的经济地的确非常发达，一般的也偶尔一个月能去消费一次。
不过这种“喝花酒”也是上不封顶的，如果叫的姑娘越多，或者陪伴的等级很高，那么这消费可就大了，也只有达官贵人才能够和电视剧一样姑娘成群。
老鸨最大的收入是花魁 当然了，这上述两种也是开胃菜，在青楼之中对于老鸨来说最赚钱的当然就要数“花魁”了。
我们了解在古代青楼女子之中往往有两种，一种是卖艺的，一种是卖身的，一般来说很多人肯定认为卖身的往往更赚钱，恰恰相反，对于青楼老板娘来说只有那些卖艺的姑娘才能保障她的青楼一直有顾客。
在青楼女子中，地位最高的就是花魁。
花魁娘子不仅样貌美丽，身段一流，而且还多才多艺。
对于花魁，老板娘可谓是付出了极大的心血去投入，年幼时期就交她等等，目的就是为了能够让她们变成如同一般饱读诗书，而这种也是达官贵人最喜欢的，不是大户还真消费不起。
而等到她成功那一天，也就是老鸨最赚钱的时候，这时候老鸨会将这些花魁拍卖，如果你想要脱离苦海就要给自己赎身。
历史上有一位花魁被她深爱的男子成功赎了出来，大概花费了四千多两银子，换算成人民币大概是六十万。
如果换到现在，都能在县城买一套房了。
所以这种消费也是最贵的，对于老鸨来说也是最赚钱的。
故而也能够理解为什么柳永一个穷书生能够经常流连青楼了。
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中国古时候有食品安全法吗？如果食品不合格会有怎么样的处罚
那么，应该如何保证食品安全呢?在我国古代的历史中是否有可以借鉴之处呢? 悠悠的历史长河里，古人们早就想到保证食品安全的方法了，下面我们就一起来看看古人都是怎么做的吧。
一、篇 大唐盛世之中，酒楼林立，商业兴隆，您看那牧童的手指随意一指，就是一片旷古未有的繁华璀璨。
这令人沉醉的灯火阑珊之中，藏着的正是大唐对于食品安全的严格把控。
人早已有了他们自己的食品安全法——《唐律疏议》。
据记载，按照唐代的法律，如果食品发生了变质，经营者就必须立刻销毁食品，否则就会受到杖打九十的处罚。
唐代的保鲜条件远远不如现在，食物也不像现在这么丰富。
因此总会有些经营者心疼成本，抱着侥幸心理继续出售劣质食品。
针对这一现象，唐律也做了明确规定：如果经营者由于经营变质食品导致他人生病的，就罚流放一年，如果导致他人死亡的，就会被判处绞刑。
唐代政府重拳治理食品安全的决心是坚定的，因为古代医疗水平落后，一旦食品安全把控不严很容易发展成疫情，这样的后果对于古人来说非常严重。
因此古人们也时刻把保证食品安全放在心上。
唐代人对食品安全的重视程度可以通过当时的法律条文来体现，除了对售卖劣质食品的经营者严加惩处外，唐代人还将食物中毒细分成故意和无意两种，再制定相对应的律条分别管理，这些细节无一不说明唐代人对食品安全的严格要求。
不过，虽然唐代人严格把控食品安全，却还是有黑心的商家铤而走险坑害顾客，就曾经不幸成为了受害者。
有一次，柳宗元身体不适去看医生，医生跟柳宗元说：“你这只是一点小病，买点茯苓来吃就会好的。
”于是柳宗元非常听话的买了茯苓来每天按时吃，谁知道他的病不但没好，反而更严重了。
医生很奇怪，自己的方子没问题啊。
柳宗元也很奇怪，强烈的探索心驱使着他去寻找问题的真相，结果几经波折之下，竟然让柳宗元发现原来是药店用老芋头冒充茯苓卖给他了。
柳宗元很生气，后果很严重。
卖假药的商人落在柳宗元手里也算倒了霉，不仅被判了一年流放，还被柳宗元写到《辩茯神文并序》一文中，千秋万世背着诚信的污点。
二、篇 历史的风云瞬息万变，转眼间，汴梁取代了长安的繁华。
《清明上河图》中空前繁荣的宋代向我们走来。
宋代作为承袭唐律的朝代，它对于食品安全的把控在唐律的基础上更进一步，除了如唐代对食品安全的严格要求外，宋代还想出了许多保证食品安全的新方法。
据《武林旧事》记载，宋代为了应对繁荣的商业市场以及众多的酒肆店铺，专门成立了各行各业的行会。
官府要求所有的相关人员都必须加入行会，并且登记造册，否则就不许从事相关的行业。
这有些像现代的从业资格制度，不过宋代的行会还承担了一部分行政工作。
比如各种商品的好坏首先要由各个行会审核把关，行会的领袖有权根据商品的好坏制定售价。
行会的定价权可不是那么好拿的，如果商品出现问题，那么行会要承担连带责任。
这促使行会从专业的角度先行确保售卖的商品安全无忧。
等到行会筛选过的商品流入市场后，政府就开始监督食品安全了，宋代关于食品安全的法律在唐代的基础上更为严格。
据《宋刑统》记载，宋代经营者哪怕是在不知情的情况下把腐败食品卖给了他人，也会被杖打九十，除非这个经营者立刻将腐败食品销毁并且不产生严重后果。
不仅如此，宋代人还十分重视餐厨卫生。
宋朝政府规定，售卖食物的人必须把食物放在干净的器皿中出售，餐厨垃圾也不能直接往河里倒以免污染水源，这些措施都极大的保障了人们的食品安全。
同时，宋代茶叶贸易发达，常有不法商人试图将茶叶以次充好谋取暴利，为了杜绝这一现象，宋朝政府出台了“开汤审评”的检查法： 有专门的官员现场泡茶，然后通过检验茶汤的颜色以及是否有杂质来判断茶叶的好坏，一旦发现弄虚作假的人，立刻严惩不贷。
三、其他篇 其实，我国古代对于食品安全的重视远远超出我们的想象，早在《礼记》中就有“五谷不时，果实未熟，不粥于市”的记载，意思是没成熟的果子不能售卖，以免造成食品安全隐患。
无独有偶，也曾规定过：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。
当燔弗燔，及吏主者，与盗同法”意思是有问题的肉类要立刻销毁，不然售卖者连同管理食品安全的主官都要受罚。
到了清代，食品安全的重视也一如既往，曾有酒楼掌柜在卫生检查时，被发现将食品堆放在厕所旁，结果就因为食品安全隐患受到了打四十下手心的处罚。
民以食为天。
正是由于食品安全关系到，因此历朝历代的官府无一不是将其当作生命线守护。
或许我们日常生活中小小的一副碗筷，一碟小菜，就浓缩了几千年的历史。
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为什么电视剧里明朝读书人都爱习武？历史上真的是这样吗
明朝，并不是只有政治气氛肃杀的、，在与平民阶层中所展现的，又是不同的风景。
明朝直到灭亡，都一直有着蒙古人、满洲人、日本人和流寇这四大外患隐忧，可说整个明朝一直都在与这些外患打仗，也导致整个社会军事气氛相当浓重。
明朝也极为重视边区(云贵地区)开发，而开发就会与当地的居民起冲突，有冲突就有战争。
明朝因京杭大运河的兴建，让城市发展越发兴盛、商业发达，从明代小说《》中的描绘，可以看出在大运河的发展下，明代士人很重视城市生活，广交居住在城市的友人、乐于花钱挥霍。
这样繁荣的江南城市，也是明政府积极处理倭寇问题的原因。
和蒙古人不同，倭寇直接搭船南下，明朝最为繁华柔弱的地区。
倭寇们擅于近身战、游击战，长长的倭刀(中国古代对日本刀或仿制日本刀的称呼)一出鞘，便是死伤无数，让居住在江南地区的士人从日常生活中，切身体会到官府需加强边防与个人需要习武防身的危机感。
因为倭乱的关系，也刺激各个地方人士聘请习武之人，召集乡里平民一起学武自保。
地方上的动乱，也加深了明朝尚武风气，从官员到下层百姓，无一不习武，无一不以有一身武艺自豪。
从隋唐时期建立的制度，经过漫长的时间发展，特别是形成八股文“代圣立言”的传统，已经变成禁锢考生思想的牢笼。
而且庞大的科举压力，让这些读书人希望能跳脱科举的框架，想寻求不一样、充满刺激的人生，这就是明代士人的任侠心态。
这些不甘于现实，又因考场落魄不得志的读书人因此纷纷走上习武的道路，成为除了科举考试外另一个出口、更是他们的生命追求。
由于内忧外患战事不断，明代士人一方面希望透过军事表现、战场功绩走上顺遂仕途，另一方面也期望透过习武获得的能力为国家安危尽一份心。
翻开，许多带兵打仗的将领都是科举文人出身，从战术兵法规划到决策指挥都是文人。
不仅如此，他们也相当推崇文武双修、知行合一的实践家与学问家。
像是明代儒学思想家王阳明，不仅有后世人所研究的“阳明学”，在军事上也有许多建树，平定江西乱事、擒获起兵叛乱的宁王，成为明代士人的武功典范与偶像。
王阳明的墓志铭透露了他一生中各个阶段时期的喜好志向：“初溺于任侠之习;再溺于骑射之习;三溺于辞章之习;四溺于神仙之习;五溺于佛氏之习。
"王阳明15岁时，跟随父亲至北京，并偷偷出长城观察蒙古人：“宪宗成化二十有二年丙午，先生十五岁，寓京师。
先生出游居庸三关，即慨然有经略：询诸夷种落，悉闻备御策;逐胡儿骑射，胡人不敢犯。
" 王阳明在28岁中进士顺利踏上仕途，但后来因宦官专权揽政，王阳明被贬为贵州龙场驿丞，但之后平定江西、擒拿宁王等一连串功绩，让王阳明之后的官途相当顺遂，放眼整个明朝是个突出的例子，但绝不是特例。
除王阳明之外，明朝还有个想当大将军不想当皇帝的皇帝─。
，虽然史书上对他的评价毁誉参半，但换个角度看不也是追求武学、向往武侠的表现吗? 到明代后期，士人尚武风气已经到了“不知兵为耻"，甚至还会鄙视那些凭借一身武功，攀权附贵之人，将武功的标准提升到一个道德观感，对那些会几个拳脚功夫，就索要或是坐拥大官之位的人相当不屑。
这些在茅元仪(明代大儒茅坤之孙)《暇老斋杂记》记载：当东奴(满洲)初起，朝廷求才之法虽不如十科取士之广，而士大夫亦以不知兵为耻……或力能挽强，技能舞剑，无不挟所长，以游于贵人之门……骤猎美官而去……有拳勇之匹夫，而坐索大将。
"社会风气使然，造成用高标准看待习武求官之事。
由此可见，许多武侠小说作者选择明朝并非没有原因或道理，这样一个社会各个阶层都充满习武为侠的风气，从士人留下的书信记录都告诉后世，明朝就是这样一个商品城市经济繁荣却又让人不安，才造就侠气纵横的社会。
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