父子俩人都不想做帝王，当上帝王后却造就了千古盛世
皇帝是可以决定所有人的生死、
【千问解读】
皇帝是可以决定所有人的生死、、。
为了当上皇帝，千万人压上身家性命，就是为了体验一下，那种坐上龙椅，天下尽在掌中的感觉。
但是，称帝有风险，入座需谨慎。
很多皇帝的下场都很悲惨，被砍头、毒死、烧死、捅死、勒死，自己吃药作死、累死等等，真是个高风险的职业。
好皇帝操心受累，一心想把国家治理好，顾不上享受;坏皇帝，杀人放火，玩得倒是爽，却经常要担心被人报复。
有一对父子看穿这一点，把送上门来的皇位硬是推了出去，皇帝谁爱做谁做，反正我们不做，这对父子就是三让天下的和让皇帝李宪。
，，李旦，李宪。
这一家子在中国历史上都是很特殊的存在。
武则天就不细说了，李旦是李显的备胎，武则天看李显不顺眼，就废掉他，改立李旦。
等她皇帝当够了，再把李显扶上位，李旦还是备胎。
作为武则天的儿子，人格肯定是不健全的。
因为这位母亲太强势了，儿子有能力，她怕抢皇位，儿子没能力，她又嫌弃。
活在母亲的阴影下，儿孙们只好寄情于游乐。
李显喜欢打马球，李旦喜欢书法，李宪喜欢玩音乐，尤其是音乐，紫玉笛的吹奏水平闻名大内宫中。
而的音乐造诣后世都承认的，被尊为梨园鼻祖。
被母亲骂玩物丧志，最多难受一下，被母亲生疑，那可是要命的啊。
李宪还是皇孙的时候，被封为永平郡王，6岁即出宫就藩。
李显登基后，加封他为蔡王，食邑一千一百户。
李宪坚辞不受，说自己担不起大国的封位。
在古代，单字王比郡王要高一个级别，尤其是春秋时期就存在的国号，地位仅次于皇帝。
公元710年，李旦第二次登基，加封李宪为宋王。
李旦准备立皇太子时，在李宪和李隆基之间无法做决定。
李宪是刘皇后的嫡长子，按惯例应该是接班人。
平王李隆基的母亲虽是妃子，但在平定之乱，助李旦登上皇位的第二次中，居功至伟，更是聚拢了一大批朝臣。
这时候，李宪主动帮父皇解决了这个难题，要求立李隆基为储君，自己让位。
他说，国家处在正常时期的话，嫡长子继位没问题，但现在国家刚刚平定内乱，处于非常时期，应该让更有能力的人继位。
无论别人怎么劝，李宪坚决不肯当皇太子。
最终李隆基继位成为，成就了中国古时代的巅峰，“”，证明李宪的选择没有错。
李宪让皇位，可能是李家离奇的经历让他知道，皇位并不是那么好做的。
李显、李旦两次坐上龙椅，可他们是真的皇帝吗。
武则天一手遮天，皇帝只不过是被她玩弄在掌中的傀儡。
当上皇帝，并不等于有权势，整天战战兢兢，连基本的人身安全都没有保障。
武则天上台后，对李家子孙的屠戮，也让人看到了皇权面前，亲情的泯灭。
李宪不是个权力欲望强烈的人，登上皇位对他来说，不见得是件幸事。
当时的政治现实对李宪也有不利的一面。
李隆基在平定韦氏的风波中，已经拥有了相当的政治实力。
而继承了武则天很大一部分的政治力量，在朝中占有一定的优势。
太平公主自然希望李宪能登基，以便和李隆基抗衡。
可是这样一来，不又要起争斗了吗。
李唐建国至今，已经有两次玄武门之变，兄弟之间杀伐攻略、毫不手软。
生在帝王之家，最后能活下来还真是不容易。
一直怀有雄心壮志的李隆基虽然再三谦让，最终还是被立为太子。
太平公主没有死心，经常煽动李宪对付李隆基，想废掉太子。
可李宪坚决站在李隆基一边，太平公主也没有办法。
经历过多次废立的李旦，很快就把皇位让给了李隆基。
他和李显、李宪这样善良又软弱的人确实不适合当皇帝。
李隆基不再有后顾之忧，全力解决掉太平公主后，开始了治国之路。
公元741年，即开元二十一年，李宪病故。
李隆基，对这位让位给自己的兄长，确实是真心悲伤的。
兄弟俩这么年来相处和睦，享受到了天家难得的亲情。
唐明皇加封李宪为“让皇帝”，以纪念这位对自己情深意切的兄长。
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门口放镜子有什么讲究，青龙位和白虎位都不能放/易女主欺男
门口放镜子有什么讲究早期人们在门口放镜子的目的确实是为了驱走妖魔鬼怪，因为镜子是家中最简单的辟邪东西，不过后来人们还认为它可以赶走煞气让室内更旺，不过在风水学上，门口摆镜子是可以，但是有很多讲究的，否则就可能破坏了风水，反而带来灾难。
一、不要放左侧大门的门口是家中最主要的位置，它的左侧在风水学中被称为青龙位，镜子如果放在这个位置，产生的不良反应可能比其他地方低，但还是可以引来灾难，所以青龙位不要去放镜子，不但影响风水，也起不到辟邪的作用。
二、不要放右侧既然不能放左侧，那么右侧可不行呢?门口放镜子有什么讲究呢?答案是更不能放在右侧。
我们常说左青龙又白虎，右侧是白虎位，如果放面镜子，就会有虎强龙弱的情况，白虎如果开了口就属于凶相，屋内会有女主欺男的情况出现。
三、不要对着大门大门进来之后的正前方，不要去放镜子，虽然它可以驱走妖魔鬼怪，但是也会驱走很多好的东西，比如财运等等，假如是做生意的，正面放面镜子，你会发现生意很难做，所以很多人都很怕路面直冲房子或者店铺，会让店铺运势很差。
假如一定要在门口放镜子的话，本来可以换一种思维，将镜子做成装饰，让墙纸做成主题，镜子不需要做太大，放在门口挡住一些邪气即可，不要放块大大的镜子连自己都被吓到了，那样客人也是不敢进来的。
结语：门口放镜子有什么讲究?按照古人的说法可以驱走妖魔鬼怪，在风水学上它可以辟邪，但是不能放在青龙位和白虎位，尤其是不能放在白虎位，不然可能出现女主欺男的情况，最好是将镜子做成装饰，就不会太冲了。
君权与禅让：大理国段正淳与段正严的父子政治传承
作为后理国时期的关键人物，与这对父子以制为纽带，在政治动荡中延续了段氏皇族的统治，更通过 虚君实相 的特殊模式维系了西南边疆的稳定。
一、权力交接：下的皇位更迭 段正淳（1067-1119年）的即位标志着大理国进入 后理 时代。
其兄禅让于权臣高升泰后，高氏虽在1096年还政段氏，但高氏世袭国相的格局已然形成。
段正淳在位期间虽重修楚雄城、引进中原典籍，却始终无法改变高氏 执掌政柄 的现实。
1108年，他效仿前代帝王，将皇位禅让给25岁的长子段正严，自己遁入无为寺为僧。
这一选择既延续了段氏 避位为僧 的传统，更暗含对高氏势力的妥协——禅让后的段正淳仍以 文安 身份存在，形成皇权与相权的微妙平衡。
段正严（1083-1176年）的即位标志着大理国与中原王朝外交关系的突破。
他即位次年即改元 日新 ，五年间连用 文治 永嘉 保天 广运 四个年号，展现出强烈的政治革新意图。
面对高氏家族对皇权的掣肘，段正严采取 柔术 策略：当部将高智昌酒后辱骂 段家为帝了不起，若无我高家保主 时，他仅将高智昌流放而非诛杀，此举既维护了皇室尊严，又避免激化矛盾。
这种政治智慧使其在位长达39年，成为大理国在位时间最长的君主。
二、内政外交：皇权与相权的博弈共生 段正严时期的大理国呈现出 外王内圣 的治理特征。
外交上，他通过 数遣使入贡 获得册封，将大理国纳入 羁縻 体系，既换取 金紫光禄大夫 等荣誉官职，又保障了南方的畅通。
文化领域，他本人精通，著有《玉荷诗笺》《琴谱》，其善书荷花之技更被记载于《滇考》。
这种 以文治国 的策略，实质是以文化软实力弥补皇权硬实力的不足。
高氏家族的权力渗透在段正严时期达到顶峰。
高智昌事件后，其旧部高伊、高何策划刺杀段正严，虽未成功却暴露出高氏对皇权的潜在威胁。
段正严的应对策略颇具深意：他不仅赦免刺客，更修建 义士冢 厚葬，此举既收买人心，又通过舆论施压高氏。
这种 的治理术，使大理国在皇权虚置的情况下仍维持了39年和平。
三、历史遗产：禅让制与西南边疆治理 段氏父子的禅让传统对大理国政治生态产生深远影响。
段正淳禅让时已52岁，段正严禅让时64岁，这种主动退位机制既避免皇权交接中的血腥斗争，又为皇室保留了 虚君 地位。
高氏家族虽长期执掌相权，却始终未敢，反而需定期向段氏皇族行君臣之礼。
这种 虚君实相 模式，使大理国在至的动荡中保持了西南边疆的稳定。
段正严的退位标志着大理国进入权力更迭期。
1147年，因诸子争位引发内乱，他效仿父祖出家为僧，将皇位传给四子段正兴。
这一决定虽使大理国陷入短暂动荡，却通过 以退为进 的策略保全了段氏血脉。
段正严最终以94岁高龄圆寂，其寿命超过中原王朝的皇帝，印证了禅让制对皇室成员心理压力的缓解作用。
段正淳与段正严的父子关系，本质上是西南边疆民族政权在特殊历史条件下的生存智慧。
他们通过禅让制实现了皇权与相权的动态平衡，以文化软实力弥补政治硬实力的不足，更以 虚君实相 模式维系了边疆地区的长治久安。
这种治理模式既不同于中原王朝的中央集权，也有别于的，成为研究古代中国多民族国家治理的重要样本。
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