刘备称帝合法吗?看了这6个理由你不服都不可以
其实，自从易中天在CCTV讲了，赞扬了奸雄的“可爱”，仿佛这刘备就忠厚的“可恨”，扬曹骂刘的声音就一浪高过一浪。
那这刘备究竟惹
【千问解读】
其实，自从易中天在CCTV讲了，赞扬了奸雄的“可爱”，仿佛这刘备就忠厚的“可恨”，扬曹骂刘的声音就一浪高过一浪。
那这刘备究竟惹谁了呢？应该跟他的称帝有关，不过网友们不知道的是，在当时，刘备除了称帝，他真的没有其它更好的选择了，而且刘备称帝也是合情合理的——第一，有没有资格？有。
但凡宗室。
其实都是储备力量。
汉景时期的清君侧叛乱就说明了这一点。
叛军不是为了清君侧。
而是为了让下台自己当皇帝。
因为他们也是宗室。
所以有资格。
这在后世同样被无数次证明过的。
所以，刘备有资格称帝。
第二，巩固已存。
已败，荆州已失。
但刘备的主力军团可是常年征战。
打下益州这么大块地盘。
你能连封赏不给，爵禄不加么？要稳定。
必须给宿旧加爵。
给功者封赏。
怎么给宿旧加爵？称帝。
益州必须稳定。
这是第一要务。
第三，刘备以讨汉贼为名，在曹操进位魏王之后，刘备进位汉中王就能得知，这是一种政治较量。
其实，称帝后，刘备紧跟称帝也是一种政治需要。
不然，要是刘备只是以汉中王伐魏，在政治上就已经输人一筹了。
第四，就当时而言，已经被曹丕拉下皇位了，但中原地区还是有很多保汉人士的。
倘若没人举起汉室的旗帜，势必会令这群人认为汉室已灭，更加快速的融入曹魏。
而刘备的称帝，也可以令这群人看到一个希望。
毕竟你刘备号称汉室子弟，如果连举起大汉旗帜的勇气都没的话，那凭什么让这些人拥戴你。
蜀国隆重接待东吴使者第五，刘备年事已高。
，秦宓力谏暂时不要称帝。
其实就是推迟称帝。
理由就是曹丕新立。
不满者必然日多。
由汉廷变成魏廷不是一时半会儿变得过来的。
不如打出讨贼的名号。
效故事。
约立先入关中者为王。
同时魏廷中大量人才都会因不满曹丕而来加入刘备的队伍。
刘备不知道吗？知道。
但他已然60岁了。
哪还有时间带着军队弛聘中原？时间不多了。
跟随自己的集团这么多号人。
总要给大家个名分，给集团以安定。
所以称帝成了必然。
第六，给以压力。
孙权历来自称汉将。
称曹操为魏贼。
而今刘备称帝。
孙权在政治上就低了一头。
他要么向刘备请和。
要么倒向曹丕。
如果向刘备请和。
那就对刘备有利。
如果完全倒向曹操，那就对自己的政治影响十分不利。
当然。
我想如果刘备年轻的十岁。
估计以他的眼光和耐性。
是不会急着称帝的。
一个读过三国的易中天为了出名，靠的是猎奇取胜，迎得了粉丝，但一群没有读过三国的看了讲座，也仿佛自己很懂三国了，一个劲的在后面瞎起哄，人云亦云。
一些得到知识的人，都把自己称为“文化人”。
这真是文化的悲哀啊！（内容综合自网络） 随机文章传闻2017天空出现一条巨龙，专家称龙两次出现3分钟消失北极是陆地还是海洋，是被冰川覆盖的海洋（生活有900种植物）揭秘音爆可以杀死多少人？网络谣言音爆杀不死人但能伤害身体盘点十大AI人工智能应用排名，个人智能语音助手/汽车自动驾驶为什么宇航员能在太空飘起来，脱离地心引力是错误答案/因为离心力迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
宋室龙旗：两宋十八帝的王朝兴衰图谱
炎黄同辉：上古双帝的文明共构与历史抉择
从姜水流域的农耕革新到涿鹿之野的军事联盟，这对双帝的互动轨迹，折射出向文明社会转型的深刻逻辑。
一、血脉同源：姜炎与有熊的部落渊源 据《国语·晋语》记载，炎帝与黄帝同出氏，分属与两大部落集团。
炎帝部落以神为尊，活动于姜水（今陕西宝鸡清姜河）流域，其首领传承历经九代，从神农至榆罔绵延五百三十年。
黄帝部落则兴起于姬水（今陕西武功漆水河），以公孙轩辕为代表，其族群擅长驯养猛兽、制造兵器。
这种同源异流的关系在学中亦有印证。
庙底沟类型（距今6000-5500年）与半坡类型（距今6800-6300年）的陶器纹饰存在显著差异，却共享彩陶制作技术，暗示着两大部落集团既保持文化独立性，又存在技术交流。
宝鸡北首岭遗址出土的碳化粟粒，与郑州大河村遗址的稻作遗存形成农业互补，为炎黄联盟奠定物质基础。
二、阪泉烽火：从军事对抗到文明联盟 神农氏末年，诸侯相侵的乱局促使炎黄两大部落走向对抗。
《史记·五帝本纪》记载的阪泉之战，实为部落联盟主导权的争夺。
此役中，黄帝 三战然后得其志 的记载，既反映战争的残酷性，也揭示双方军事技术的代差——黄帝部落已掌握战车与青铜兵器制造技术，而炎帝部落仍依赖石器与骨器。
战后联盟的形成具有双重意义。
在政治层面，黄帝通过 置左右大监，监于万国 建立部落联盟体系，炎帝部落获得农业技术输出特权；在文化层面，双方共享天文历法知识，黄帝部族的《黄帝历》与炎帝部族的《连山易》融合为后世阴阳合历的基础。
这种军事征服与文化包容并存的联盟模式，为商周提供制度原型。
三、涿鹿决战：应对的文明保卫战 蚩尤部落的崛起成为炎黄联盟的试金石。
这个来自山东的九黎集团掌握铜器冶炼技术，其 铜头铁额 的战士装备着环首铜刀与铜钺，在战场上形成技术碾压。
中，蚩尤 作大雾，军士昏迷 的记载，与《》中 风伯雨师，纵大风雨 的描述相互印证，展现原始气象战的雏形。
炎黄联盟的胜利得益于技术创新。
黄帝部族发明指南车破解蚩尤雾阵，其 夔牛皮鼓，声闻五百里 的记载，暗示声波武器在古代战争中的应用。
战后对蚩尤部族的处置颇具深意：黄帝 命蚩尤于 ，将其余部编入联盟体系，这种 以夷制夷 的策略为后世民族融合提供范例。
四、文明共构：从农耕革命到制度创新 炎黄联盟的文化融合催生多重文明突破。
在农业领域，炎帝的耒耜与黄帝的结合，形成 耦耕 协作模式，河南庙底沟遗址发现的条播器印证这种技术整合。
在医学领域，炎帝 尝百草 的实践与黄帝《素问》理论结合，奠定中医 医易同源 的基础，长沙马王堆汉墓出土的《五十二病方》可见其传承脉络。
制度创新方面，黄帝 置五官，各司其序 的官僚体系与炎帝 日中为市 的商业传统融合，催生早期城邦国家形态。
山西陶寺遗址出土的观象台与文字符号，印证《尚书·尧典》中 历象日月星辰，敬授人时 记载的真实性，展现炎黄文明对后世王朝的正统性建构。
五、精神象征：华夏认同的永恒基因 炎黄联盟超越具体历史事件，成为中华民族的文化原型。
在神话叙事中，炎帝的牛首人身与黄帝的龙颜形象，分别代表农耕文明与游牧文明的融合。
陕西黄帝陵的 桥山龙驭 传说与湖南炎帝陵的 葬长沙茶乡之尾 记载，构成南北文化认同的地理坐标。
这种文化认同在历史危机中不断被强化。
东晋时，士族以 炎黄子孙 自居强化文化正统性；抗争时期， 还我河山 的呐喊与黄帝祭典结合，赋予民族精神新的时代内涵。
当代DNA研究显示，现代Y染色体单倍群O-M175与炎黄部落的遗传标记高度吻合，为神话传说提供科学注脚。
从姜水河畔的耒耜之光到涿鹿原上的战鼓余音，炎帝与黄帝的关系史不仅是两位部落首领的传奇，更是中华文明早期国家形成的缩影。
他们留下的不仅是 尝百草 的医药智慧与 修德振兵 的政治哲学，更是一种将对抗转化为融合、把差异升华为共识的文明基因。
这种基因穿越五千年时空，至今仍在塑造着中华民族的精神品格。
当我们凝视炎帝陵的千年古柏或黄帝陵的汉武仙台时，看到的不仅是历史遗迹，更是一个文明对自身起源的永恒追问与精神还乡。
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