关羽“战神”的形象是如何形成的？他带来了哪些历史文化？
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早在魏晋时期，陈
【千问解读】
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早在魏晋时期，陈寿在《志》中首次记载了关羽形象的原型，展现出关羽忠诚、勇猛、傲慢自大的形象特点。
一、关羽形象 1、忠诚初现 《三国志》中初次显现了关羽形象的忠诚品质，这一品质也贯穿于关羽形象演变过程的始终。
关羽自投奔刘皇叔至今一直“侍立终日，随先主周旋，”。
不管产生一切事儿，他都坚定不移地接在刘皇叔身旁，赤胆忠心，輔助刘皇叔创立蜀汉政党。
如建工五年，刘皇叔围攻不成功，部队被打撒，士兵们四处逃窜。
无可奈何下，刘皇叔投奔了，而关羽却在下邳被曹操活捉。
曹操素来钦佩关羽的强悍和胆识。
为了更好地让关羽归降自身，他屡次向关羽赠予官爵、财产和美人。
但意志坚定、赤胆忠心的关羽压根无动于衷。
当曹操察觉自己不管怎样都没法吸引关羽时，便派去揣摩关羽的情意。
关羽在与张辽的交谈中，表述了自身想返回刘皇叔身旁的真正念头。
由此可见，关羽对刘皇叔的忠诚不会受到一切外在标准危害，始终如一。
2、潜藏傲慢自大 关羽品牌形象在老百姓心目中始终是高大威武的。
可是人非圣贤。
许多将领除本身能力强外，还存有性情缺点，关羽也是这般。
《三国志》中的一些情况也反映出了关羽“刚而自矜”、高傲狂妄自大的性格特点。
如关羽听闻前去撤兵，但他对马超的武功、品性并不了解，便向三国了解，“超优秀人才可谁比类”。
关羽在三国诸葛亮的复信中看见自身放心的結果，十分高兴，并把信件展现给众客人看，也从侧边呈现了关羽的怯弱的心，在希望之弦反映着关羽的自豪。
可见，在关羽心中，他是想要和马超进行比较的。
有时，傲慢自大的性格也会为他的未来招致祸患。
他的这个情绪在其屡立苦功、威震华夏后，显露得更加显著。
从古至今，“两国交兵，不斩来使”是世界各国行驶的规律。
而关羽做为蜀汉的重臣却无声无息侮辱了使者，这也是彻底不将吴国当回事、高傲狂妄自大的个人行为。
被拒绝再加上使者被辱，这2件事使曹操十分气恼。
三国时期孙吴的创建者岂可容得如此侮辱，从而开始了新一轮的战事，也为关羽的不幸结果制造悬念。
二、关羽战神形象形成 1、关羽成为无头成神 从中外古代战神的共同特点来看.战神都是无头的或是身首异处。
关羽做为荆州的驻守者和蜀汉前将军，他智勇双全威震华夏，尽管最终在临沮阵亡，可是身首分离出来的他也可以震慑对手，东吴因担心蜀汉的报仇将关羽头部赠给曹操，被曹操命人埋在洛阳关林，关羽的躯体则被东吴礼葬在湖北省的当阳。
关羽死后产生的这一特性与时代神话传说中的刑天和蛋尤是较为类似的，在我国上古神话中，刑天和蛋尤是没头战神，刑天与狂战争神，头部被砍，但他以胸部做双眼，再次与狂战作战，变成勇敢顽强的战神;蛋尤本就擅于战斗，首先制做铜武器，屡败部族，占领诸多诸侯，尽管最终在涿鹿之野被和炎帝部族协同击败，可是黄帝这一场仗打得很艰难，在消耗了大批量的财力物力以后才凑合击杀蛋尤，最终将其头砍下来，身首分葬在寿巨野，蛋尤身虽死，但震撼力依然强劲，黄帝最终或是凭着绘制的蛋尤品牌形象镇服天地诸侯，西汉也将其做为战神祭拜，蛋尤是的战神。
2、不同时代的需要 随着时间的推移，不同朝代的统治者为了让自己的江山稳固、统治稳定。
由于关羽在历史上作战表现的勇猛和神武，加之其对刘备和蜀国的忠诚，历来为人称道，这也是他被各代统治者利用和宣传的基点。
在后，各地军镇节度使割据一方不听中央号令，他们各自为政，这种局面一直延续到时期，这个时期的中国历史是一片黑暗。
关羽一直以英勇而出名，唐朝建立武成王庙后，为了更好地鼓励忠勇，在德宗阶段政府部门采取颜真卿提议，将关羽纳入武成王庙做为从祀。
到宋元时期中华民族抗争愈来愈猛烈，“与士人共治天地”的北宋王朝抵挡不住北方地区的明显冲击性，两宋王朝处于常常处于北方地区少数名族政党的武力威胁下，內部也出現了各种各样农户起兵，从而对关羽的价值观念从尊崇英勇善战到对忠义勇猛并举，她们期待靠关羽来鼓励忠义以击退北方地区游牧民族和抑制中国农民战争。
在乡绅郑咸书中的关羽抗强扶弱、不恋荣华富贵，由于在他在我心中是刘备乃汉室擒雄所属。
三、关羽带来的中国历史文化 1、“无兵”文化 关羽作为一个中古武将，拥有战国时期的侠士之风，武能刺、，文也读《春秋》识大义，所以后来也被当作圣人，成为山西关夫子。
中国自秦汉之后是一种无兵的文化，不像春秋时期的兵那样能文能武，春秋的兵是贵族中的士阶层，有“士”的义务和权利，国人皆以当兵为荣，这类兵是既能文也能武的，可谓是文武兼才;与“士”人相对的便是“庶”人，庶人想当兵还当不得。
战国时期士虽分文武，既有等一样的谋士，又有荆辆之类的侠士武士等。
人民需要培养阳刚勇武的人格，伦理道德型文化需要复壮剂，以此来解救“无兵文化”，而对战神关羽的崇拜在历史上确实起到过纠偏的作用和影响。
以此激励战士门抗击，侵华时期领袖也是以关公为榜样，为了民族危亡敢于向列强斗争关羽。
作为一个忠义勇武的战神，影响这古往今来的仁人志士，使中国文化中缺失的勇武这一部分得到了一定程度的纠偏。
关羽因此成为了中华民族的精神象征之一。
2、民间秘密社会 宋元明时期，民间反抗封建统治者的活动大多依靠秘密会社，在统治稳定以后，公开的武装斗争减少，秘密结社活动不得不转移到地下。
明清以来，《》等与关公相关的文学作品在民间广泛流传，对于关羽的武力的神化和忠义的崇拜，使得民间秘密结社得到发展。
在南方对关羽的信仰，为天地会等帮会提供了精神偶像和组织形式。
他们利用关羽的故事来团结教众。
天地会入会有个“见门诗”，内容为“一进洪门结义兄，当天盟誓表真情，长沙弯口连天近，渡过乌龙见太平”，诗中的“长沙”即暗指关羽。
又有诗云“桃园结义天下闻，莫作奸心反骨人，你敬肉来我敬骨，胜过同胞骨肉亲。
”天地会内还有关帝庙和忠义堂，庙中央是“救封真武关帝圣君”，“两侧是关平圣子”和“将军”。
还有关帝庙诗“历朝义气，洪家子弟做忠良，丹心等候明天子，特来结拜共拈香。
”入会的必要仪式便是在关帝庙的忠义堂前盟誓。
结语：在当今社会，关羽形象之所以在历史的变迁中不断变化、发展，主要得益于人们在生活中对“忠义”品质的渴望。
特别是在经济蓬勃发展的今天，有些人重利益、轻道德。
他们为了追求个人的眼前利益，失去了最宝贵的“忠义”品质。
关公文化可以在精神上敦促人们学习关羽的优秀品质，遵守社会公德，实现人生价值。
关羽死后得到“壮缪”的恰恰是最客观的评价了关羽的一生。
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谢道韫与王凝之：才女为什么难配“天壤王郎”？
谢道韫，这位以“咏絮之才”闻名于世的才女，最终却嫁给了看似并不相配的王凝之，这背后究竟隐藏着怎样的故事？ 一、门第联姻：世家大族的无奈选择 谢道韫出身于东晋著名的士族——陈郡，家族中人才辈出，叔父更是东晋的宰相，权倾一时。
而王凝之，则是大书的次子，同样出身于名门望族琅琊。
在东晋那个森严的时代，世家大族之间的联姻是维系家族地位、巩固政治联盟的重要手段。
因此，谢道韫与王凝之的婚姻，从一开始就注定了是一场门第的联姻，而非个人的情感选择。
二、才情不匹配：谢道韫的内心遗憾 谢道韫自幼聪慧过人，才情出众，她的诗文被后人广为传颂。
而王凝之，虽然也出身于文学世家，但在才情上却难以与谢道韫相提并论。
据《》记载，谢道韫曾对叔父谢安抱怨道：“不意天壤之中，乃有王郎！”这句话道出了她对这段婚姻的深深遗憾。
在谢道韫看来，王凝之与她娘家的兄弟相比，实在是相差甚远，难以让她心生敬意和爱意。
三、性格与价值观的差异：婚姻中的隐形裂痕 除了才情上的不匹配外，谢道韫与王凝之在性格和价值观上也存在着巨大的差异。
谢道韫性格开朗，富有情趣，特别喜欢辩论，而王凝之则显得迂腐、迷信，对有着深厚的信仰。
在东晋末年，社会动荡不安，爆发，王凝之作为会稽内史，不仅没有积极备战，反而迷信道教，祈求鬼神庇佑。
这种行为让谢道韫深感失望和痛心，她多次劝解丈夫离开道教、回归现实，但王凝之却。
这种性格和价值观上的差异，无疑为他们的婚姻埋下了隐形的裂痕。
四、历史背景下的无奈抉择 尽管谢道韫对这段婚姻充满了不满和遗憾，但在东晋那个时代背景下，她并没有太多的选择余地。
世家大族的女子，往往要为了家族的利益而牺牲个人的幸福。
谢道韫虽然才情出众，但也无法逃脱这一命运的枷锁。
她只能默默承受着婚姻带来的痛苦和无奈，尽力在家族和丈夫之间寻找平衡。
五、婚姻的余波：才女守寡的悲凉晚年 王凝之在孙恩起义中遇难后，谢道韫一直寡居在会稽。
她虽然凭借一己之力奋力抵抗叛军，但最终还是未能挽回丈夫和子女的生命。
这场婚姻的悲剧不仅给谢道韫带来了巨大的伤痛，也让她在晚年时期陷入了深深的孤寂之中。
然而，即便如此，谢道韫依然保持着她的才情和风骨，成为后世传颂的佳话。
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大周后“娥皇”之名背后的文化与家族期许
而她的小名“娥皇”，更是蕴含着深厚的文化底蕴与家族期许。
一、娥皇之名与传说的渊源 娥皇之名，源于上古时期的两位妃子——娥皇与。
在古代神话传说中，娥皇与女英是帝尧的女儿，她们不仅美丽善良，更以心系百姓而著称。
舜帝继位后，娥皇与女英一同辅佐舜帝治理天下，成为后世传颂的贤后典范。
的故事，在古代文化中象征着女性的美德与智慧，成为了人们心中的理想女性形象。
大周后被取名为娥皇，无疑是对这一美好传说的传承与致敬，也寄托了家族对她品德与才情的期望。
二、家族期许与个人命运的交织 大周后的父亲周宗，是南唐时期的大臣，官至太傅。
老来得女的周宗，对女儿精心教导，寄予厚望。
他取娥皇之名，不仅是对女儿的美好祝愿，更是希望她能够像娥皇一样，成为一位贤良淑德、才情出众的女性。
在周宗的悉心培养下，大周后确实不负众望，她通晓史书，精谙音律，尤工，成为了一位才貌双全的佳人。
她的才华与美貌，不仅赢得了李煜的倾心，更在南唐宫廷中留下了深刻的印记。
三、娥皇之名与大周后的艺术成就 大周后不仅以美貌著称，更在艺术领域有着卓越的成就。
她擅长歌舞，精通音律，尤其善于演奏琵琶。
著名的大曲《霓裳羽衣曲》因战乱后失传，大周后找到残谱，加以变易，修复了这一著名的乐舞。
她的这一成就，不仅展现了她在艺术领域的深厚造诣，也让她在南唐宫廷中赢得了更高的声誉。
娥皇之名，似乎也在某种程度上预示了她在艺术领域的辉煌成就，她以自己的才华与努力，让这一名字在历史的长河中熠熠生辉。
四、娥皇之名与历史的回响 大周后的一生，虽然短暂却充满了传奇色彩。
她与李煜的爱情故事，成为了后世传颂的佳话。
而她的小名“娥皇”，也随着她的故事一同流传了下来。
每当人们提起娥皇之名，总会联想到那位才情出众、美貌绝伦的南唐皇后。
娥皇之名，不仅是对大周后个人的赞誉，更是对那段历史的回响与铭记。
大周后之所以叫娥皇，既源于上古时期娥皇女英的传说，也寄托了家族对她的美好期许。
这个名字不仅与她的才情与美貌相得益彰，更在历史的长河中留下了深刻的印记。
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