明朝思想家王阳明的军队成就有哪些？
南赣剿匪 王阳明在军事上有三个过人之处。
1、不
【千问解读】
南赣剿匪 王阳明在军事上有三个过人之处。
1、不重形式，只重实质。
王阳明之前的南赣巡抚都喜欢调动四省部队，场面壮观，声势逼人，却寸功难立。
王阳明认为这是搞形式主义，南赣地区，根本就不适合大部队纵横驰骋，而且劳民伤财。
他动用的剿匪部队其实只是机动部队，人数最多时才一万余人。
按他的见解，山贼未经过专业的军事训练，所以野战能力脆弱，全靠地势存活，只要解决了他们倚靠的“地利”就。
而解决“地利”的问题，一支骁勇善战的机动部队就足矣。
2、以毒攻毒，以贼攻贼。
任何一个王朝的正规军在军事训练中很少训练山地战。
因为正规军的主要任务是抵御强大的外敌，消灭敌人有生力量必须在大平原上进行硬碰硬的冲锋战，躲猫猫式的简直就是玩笑。
所以正规军一旦对付起山贼草寇，就力不从心。
王阳明的策略就是以毒攻毒，以贼攻贼。
最了解贼的不是官，而是贼。
用贼攻贼，。
王阳明重用受降的卢珂，就是此例。
3、心理战。
真真假假、虚虚实实，永远让人摸不透他的路数。
在军事才能之外，王阳明还有出色的行政才能。
每消灭一处土匪，他就在土匪滋生处建立政府据点，崇义县、和平县就是这种思路的产品。
另外，保甲制、光荣榜和黑名单，都被王阳明在南赣地区全方位地实行了。
最值得一提的是《南赣乡约》。
南赣匪患销声匿迹后，王阳明开始以一个儒家门徒的眼光看待匪患产生的缘由。
把个人道德抬到至高无上的位置，认为道德是灵丹妙药，百病可除。
王阳明把这种思想实践化。
他的心学认为，道德就在我心，不必外求，关键是有人并不想释放它。
平定宁王 有些人，你用言语劝告根本不起作用，必须让他亲身经历失败，他才会得到真知。
这可能就是王阳明心学强烈主张“事上练”的良苦用心。
从起兵(1519年农历六月十五)到被俘(1519年农历七月二十七日)，王阳明平定他只用了四十三天，四十三天的时间还不够燕子从北飞到南，还不够牡丹花彻底绽放，而王阳明却只用了这么点时间就把一场震荡的叛乱轻而易举地平定，堪称奇迹。
本年农历七月二十八早晨，王阳明起床洗漱完毕，恰好他弟子在侧，就恭维他：“老师成百世之功，名扬千载啊。
” 王阳明笑了笑：“功何敢言。
自从宁王造反以来，我就没睡过一天安稳觉，昨天晚上这一觉真舒服啊!” 然而，平叛大功却没有得到武宗的认同。
武宗身边的佞幸之臣，平时与宁王交往密切，心态极端复杂。
一些佞幸之臣希望王阳明将朱宸濠释放，然后再让已经南巡的武宗亲自“擒获”朱宸濠，以满足武宗的虚荣心。
面对这样复杂的情势，王阳明急流勇退。
他将朱宸濠交付当时尚属正直的，然后称病，以避免卷入更多的政治事端中。
所以，终武宗一朝，王阳明平叛之功没有得到朝廷的封赏。
直到世宗即位以后，王阳明才加官晋爵。
广西戡乱 嘉靖七年(1528年)二月，王阳明率湖广兵抵达南宁，而卢苏、王受刚归降，愿意立功自赎。
王阳明于是派遣大臣商议，并命湖广佥事汪溱、广西副使翁素、佥事吴天挺及参将张经、都指挥谢佩监湖广土兵，袭剿断藤峡叛军。
此后仍然总督分永顺兵进剿牛肠等寨，保靖兵进剿六寺等寨，约好以四月初二各至抵达地点。
当时，叛军听闻明军檄湖广土兵抵达，均逃匿深险之中;又听闻卢苏、王受归降，王阳明进驻南宁，故以为王阳明以散遣诸兵布阵，于是防备弛缓。
至此，湖广兵皆偃旗卧鼓驰马抵达，与明军一同突进，四面夹击。
叛军大败，于是退守保仙女大山，据险结寨。
官军攀木缘崖仰攻，并随后连连攻破油榨、石壁、大陂等地，直击断藤峡。
随后王阳明密檄诸将移兵剿仙台等贼，分永顺兵、保靖兵各自进剿，约定在五月十三日抵达巢穴。
叛军退守永安力山，仍然被王阳明围困的大军打败，溃军为副将沈希仪斩杀。
至此，断藤峡叛军几乎全尽。
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明朝“禁史”之谜：历史书写背后的权力博弈与文化劫掠
这一论断并非指官方彻底封锁史料，而是源于修史过程中的刻意遮蔽、西方势力对中华文明的系统性劫掠，以及后世对历史真相的认知偏差。
通过梳理史料与学术争议，可揭示这一论断背后的多重历史逻辑。
一、清朝官方修史：权力合法化下的历史篡改 清朝统治者对《》的编纂长达94年，远超《》的2年半与《》的1年。
这种超长周期的背后，是满清政权对前朝历史的系统性重构。
政治合法性建构：清朝通过《明史》将明朝灭亡归咎于农民起义，刻意淡化自身作为异族征服者的身份。
例如，将起义军塑造成“流寇”，而将清军入关描述为“为明复仇”，从而掩盖其武力征服的本质。
文化话语权争夺：清朝统治者对关键历史事件进行选择性记录。
如对“”中被俘的细节，却淡化其后期复辟的合法性；对“三大征”的军事成就一笔带过，转而强调万历长期怠政。
史官的生存困境：主修《明史》的张廷玉虽为汉臣，却因“模棱两可”的立场被帝猜忌。
其团队在修史时不得不平衡满汉关系，导致许多敏感内容被“掐头去尾”，例如对明朝势力的描述被夸大，而对文官集团的制衡作用则被弱化。
二、西方势力渗透：中华文明的“乾坤大挪移” “西史辨伪”学派的研究揭示，明朝档案的缺失与西方势力存在关联。
共济会的角色：该学派认为，共济会通过扶持满清政权，系统性劫掠中华文明成果。
例如，耶稣会传教士以传教为掩护，窃取《》《坤舆万国全图》等科技典籍，并将其伪造成西方文明的“原创”。
档案的转移与销毁：部分明朝档案被转移至欧洲，成为西方伪造“四大文明古国”的依据。
例如，哲学中的“原子论”被指抄袭明朝思想家方以智的《物理小识》，而的建造技术则被认为源于明朝的建筑学著作。
文化符号的窃取：明朝的航海技术、火器制造、农业技术等被西方篡改为自身成就。
例如，下西洋的宝船技术被改头换面为“欧洲大航海时代”的起源，而明朝的“水底雷”则被包装成西方军事科技的“先驱”。
三、民间记忆的扭曲：被篡改的集体认知 清朝通过文化手段重塑民间对明朝的认知。
文学作品的污名化：清朝文人编造的《太祖皇帝本记》将描绘为“丑陋暴君”，而《凤阳花鼓》则以“十年倒有九年荒”诋毁其治绩。
这些内容通过小说、戏曲广泛传播，掩盖了朱元璋推行养老院、免费医院等惠民政策的事实。
历史事件的污名化：被歪曲为“寻找建文帝”，而非宣扬国威与促进贸易；万历皇帝的“不上朝”被解读为荒废朝政，却忽略其通过内阁制度维持国家运转的治理智慧。
民族身份的解构：清朝通过谣言散布为“人”或“朝鲜人”，试图消解对明朝的认同，为自身统治制造合法性。
四、历史真相的再发现：从档案到学术的突破 尽管明朝档案受损严重，但近年来仍有新的发现。
出土文物的佐证：广东阳江海域的“南海一号”沉船，证实了时期海上走私贸易的猖獗，为理解明朝初期海禁政策的必要性提供了背景。
域外史料的对比：朝鲜、越南等国的史籍中，仍保留着对明朝的正面记载。
例如，朝鲜《李朝实录》记载了万历援朝战争中明军的英勇表现，与清朝史书的描述形成鲜明对比。
现代学术的反思：学者逐渐认识到，明朝的灭亡并非单纯因“自毁长城”，而是多重因素叠加的结果。
例如，之死既有其擅杀、私自议和等过失，也与帝猜忌多疑的性格有关。
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王阳明的诗 王阳明的诗16首
在《传习录·为学篇第一百一十六章·知行合一篇第二节·致良知章第二节·心外无无物》中，王阳明提出了一个观点，那就是“知行合一”。
这个观点的核心就是“知与行”的统一。
王阳明认为，只有通过学习才能达到“知行合一”，也就是说，只有通过学习才能真正掌握自己的人生。
换句话说，只有通过学习才能让自己变得更优秀，才能成为一个有用的人。
王阳明十首经典诗词？《蔽月山房》山近月远觉月小，便道此山大于月。
若有人眼大如天，当见山高月更阔。
《喜雨（南赣作）》吹角峰头晓散军，横空万骑下氤氲。
前旌已贺洗兵雨，飞鸟犹惊卷阵云。
南亩渐欣农事动，东山休共凯歌闻。
正思锋镝堪挥泪，一战功成未足云。
《泛海》险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
《咏良知四首示诸生》（其一）个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
《咏良知四首示诸生》（其二）问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
《咏良知四首示诸生》（其三）人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
《咏良知四首示诸生》（其四）无声无臭独知时，此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
《游靖兴寺》老树千年惟鹤住，深潭百尺有龙蟠。
僧居却在云深处，别作人间境界看。
《示诸生》尔身各各自天真，不问求人更问人。
但致良知成德业，谩从故纸费精神。
乾坤是易原非尽，心性何形得有尘？莫道先生学禅语，此言端的为君陈。
《答人问道》饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
王阳明的最经典的诗？1.分席夜堂坐，绛蜡清樽浮；鸣琴复散帙，壶矢交觥筹。
诗的题目叫“诸生夜坐”。
这首诗主要写的是学生们到来，给王阳的生活带来了轻快和喜悦。
2.山石犹有理，山木犹有枝。
人生非木石，别久宁无思！开头的山石、山木是比兴，引出思乡。
诗中写的并不是山石，只是截取开头两字作题目，它其实是一首抒发思乡的感伤诗。
