“贵妃”这个称呼是从何时开始的？有着怎么样的来历
据《宋书·后妃传》记载，“世祖孝建三年，省夫人、修华、修容，置贵妃，位比相国;进贵
【千问解读】
据《宋书·后妃传》记载，“世祖孝建三年，省夫人、修华、修容，置贵妃，位比相国;进贵嫔，位比丞相;贵人，位比三司，以为三夫人”。
史籍中的“世祖”，即时期刘宋王朝的孝武。
也就是说，从刘骏开始，才有了“贵妃”这一等级和称号的妃嫔。
在《宋书·孝武十四王传》中，就有一位被史官称作“贵妃”的女子。
这位“殷贵妃”，就是中国历史上有明确记载的第一个贵妃。
说来也巧，中国历史上最有名的贵妃和中国历史上第一个贵妃竟然都与“乱.伦”有关系。
杨贵妃本是的儿媳妇，后被公公抢得;殷贵妃本是刘骏的堂妹，后被堂兄霸占。
在历史上，刘宋的皇帝大多，刘骏无疑是其中最出格的一个。
刘骏既然能与自己的生母路搞出男女绯闻，“留止太后房内，故人间咸有丑声。
宫掖事秘，亦莫能辨也”(见《南史》)，那么，他把叔叔刘义宣的几个女儿，也就是自己的堂妹抱上床，便也不足为奇了。
殷贵妃，本，刘宋宗室刘义宣之女。
刘义宣是宋武帝的第六子，宋文帝的弟弟，后封南郡王。
刘义隆被太子杀死后，刘义宣出兵协助刘骏诛灭刘劭，扶持刘骏即位，是为孝武帝。
刘义宣生有四个女儿，个个貌美如花，天香国色。
刘骏发现后，便强行将四个堂妹一并召入宫闱，日夜淫乱。
刘义宣闻讯，不禁大怒，随即起兵造反，“世祖闺庭无礼，与义宣诸女淫乱，义宣因此发怒，密治舟甲”(见《宋书·刘义宣传》)。
刘义宣兵败被杀后，刘骏更是肆无忌惮，索性将四个堂妹从暗处搬到前台，公开地封她们为妃嫔。
四姐妹中，以老二也就是最为，因“丽色巧笑”得以“宠冠后宫”，被刘骏封为淑仪。
为了掩人耳目，防人口舌，刘骏还煞费心机地让殷氏认陈郡的殷琰为父，“假氏”。
由于不少知情者因泄露真相被杀害，因此，众人都不知道她究竟是哪一家的女儿，“左右宣泄者多死，故当时莫知所出”(见《南史》)。
刻意的矫饰并不能掩盖历史的真相，其中有两大疑点值得注意。
其一，殷琰在刘骏执政期间官运很一般，不符合“”的常理;其二，刘骏死后，前废帝上台，对殷氏一派的人员进行全面清算，株连甚广，而唯独殷琰得以幸免。
从这些蛛丝马迹中，可以看出，殷氏绝不是殷琰的女儿，而是刘义宣之女。
由于，纤弱无助，殷氏对于这段兄妹乱伦的畸形恋情无力抗争，也不敢抗争。
好在刘骏对她非常宠爱，这一点，从殷氏入宫后的八年时间里，为刘骏生下、刘子仁、刘子羽、刘子云、刘子文、刘子师以及第十二皇女这一骄人战绩上就可以略窥一二。
此外，她的长子刘子鸾也得到了刘骏的青睐，数年间不断被加封，其人气指数甚至盖过了太子刘子业，难怪刘子业日后会对他报复。
然而，，大明六年(公元462年)四月，殷氏病逝。
殷氏死后，刘骏悲痛万分，乃至“常思见之”。
为此，刘骏特意把殷氏的棺材做得像抽屉一般，每当想见她的时候，便将棺材拉开一睹遗容，“遂为通替棺，欲见辄引替睹尸”(见《南史》)。
刘骏虽然早在孝建三年(公元456年)就拟定了贵妃这一等级，但迟迟没有册封谁为贵妃。
直到六年后，也就是殷氏去世后，刘骏才下决心将这一殊荣送给殷氏，“追赠贵妃，谥曰宣”(见《南史》)。
在中国历史上，明确记载被冠以贵妃头衔的女子，殷贵妃是第一个。
此外，其中的“宣”字，也能让人隐约感到殷贵妃与刘义宣的某种关联。
大明六年(公元462年)十月，刘骏将殷贵妃厚葬，仪队相当隆重，“及葬，给蒨辌车、虎贲、班剑、銮辂九旒、黄屋左纛、前后部羽葆、鼓吹”，刘骏本人“”(见《南史》)，对此，《》也称“葬宣贵妃于龙山。
凿冈通道数十里，民不堪役，死亡甚众;自江南葬埋之盛，未之有也。
” 与殷氏永别之后，刘骏精神焕散，不理政事。
每晚临睡前，都要在殷氏的灵前倒酒对饮，接着到难以自拔，“精神罔罔，颇废政事。
每寝，先于灵床酌奠酒饮之，既而恸哭不能自反”(见《南史》)。
为了表达对爱妃的怀念，刘骏又诏令有司为殷贵妃修建一座庙，庙成后以殷贵妃长子刘子鸾的封号，称为新安寺。
后来，有人提到曾用方术与宠妃的魂魄相见之事，刘骏便也上演了一出“人鬼情未了”。
但是，当刘骏想与之握手时，鬼魂却消失了。
对此，刘骏“尤哽恨”，于是效仿汉武帝给李夫人写悼赋，亲自写了一篇悼念殷贵妃的文章《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》，赋中“遣双灵兮达孝思，附孤魂兮展慈心。
伊鞠报之必至，谅显晦之同深”的句子确实哀艳悲怆、伤感缠绵，让人唏嘘不已。
除了自己写悼赋，刘骏还命江左第一才子谢庄写了《宣贵妃诔》这样一篇哀文。
刘骏看后非常满意，忍不住感叹道：“天底下还有这样的奇才!”刘骏不仅将谢庄的辞赋刻在殷贵妃的墓碑上，还下令广泛传抄，一时间“纸墨为之贵”(见《南史》)。
葬礼结束后，刘骏每每想起殷贵妃，便带领群臣到墓地凭吊。
他甚至还对一个名叫愿的大臣说：“卿哭贵妃若悲，当加厚赏”。
刘德愿是个官迷，为了荣华富贵，“应声便号恸，抚膺擗踊，涕泗交流”。
刘骏见刘德愿哭的如此投入，如此煽情，高兴异常，当场就升了刘德愿的官，让他做豫州刺史。
接着，刘骏又让羊志哭殷贵妃，羊志随即“亦呜咽极悲”。
后来，有人问羊志“卿那得此副急泪”，羊志说他的爱妾刚刚去世，那天是“自哭亡妾耳”(见《资治通鉴》)。
这两件事虽然滑稽可笑，但也反映了刘骏对殷贵妃的一往情深。
大明八年(公元464年)五月，也就是殷贵妃去世两年后，因爱成思、因思成愁、因愁成病的刘骏崩于玉烛殿，时年三十五岁。
刘骏死后，太子刘子业即位。
想到殷贵妃曾试图让刘子鸾取代自己，刘子业将积攒多年的仇恨全部发泄出来，“新安王子鸾有宠于世祖，帝疾之”。
不久，刘子业便“赐子鸾死，又杀其母弟南海及其母妹”。
殷贵妃没有想到，她死之后，会给刘骏留下无尽的悲伤哀痛，会让无辜的姐妹、子女惨遭横死。
然而，让她更想不到的是，刘子业竟然下令毁掉新安寺，继而“发殷贵妃墓”(见《资治通鉴》)。
中国历史上第一个贵妃最终以尸体被曝露、被侮辱，为其无奈而凄美的一生，画上了一个悲凉的句号。
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正说和珅：解析和珅是怎么样“卿家荡产”的
和珅是历史上资产最多的官员。
《亚洲华尔街日报》曾推出千年来全球50富人榜，6名榜上中国人中便有和珅。
但和珅的巨额家财并未被其后人继承，而为朝廷悉数抄没。
那么，权倾天下的和珅，是怎样“卿家荡产”的呢? 说清和珅的“卿家荡产”，先要知道他如何“白手起家”。
网络配图 和珅算是一个“官二代”，但这对他后来的发迹，应该说是能力之外的资本等于零：和珅出生在福建副都统常保家中，三岁丧母，九岁丧父亲，由父亲的一位偏房养大成人。
后熟读，精通满、汉、蒙古、西藏四种语言。
乾隆三十四年(1769)失败，以文生员承袭三等轻车都尉，从此步入仕途。
乾隆三十八年(1773)，23岁时就任管库大臣，管理布库，和珅管理有方，办事勤朴，获得乾隆赏识，不断擢升。
这个时候的和珅，双手也是白的，因为为官清廉。
和珅任侍郎时，官员安明曾向和珅送礼，希望升职。
和珅没有接受贿赂，了解到安明能力不错，又向尚书丰升额保举了他。
安明升官后又送玉给和珅，和珅仍然婉拒。
安明后来犯事，有人弹劾和珅包庇安明，乾隆帝下令查处。
事实证明，和珅并没有受贿和蓄意包庇安明，但有失察之责，被降职处理。
一度的和珅，不仅不是贪官，还是乾隆手下的反腐干将——轰动一时的大学士兼云贵总督李侍尧涉贪污案，便是和珅领衔督办。
和珅更应铁腕反腐，在权臣中树敌。
大凡负面人物，人们总是习惯寻找其道德层面上的缺失，期骥勾勒出“坏人”的成长轨迹。
其实和珅的操行并不泛圈点之处：和珅18岁与结婚，终身相爱，感情颇笃好，直至三年(1798)冯氏去世。
其弟和琳在外督办军务，不幸染病身亡，和珅一直照料其家，与薄情寡义、生活糜烂的贪官形象相去甚远。
和珅无疑是中国历史上的权臣之一，封一等忠襄公，任首席大学士、领班军机大臣。
和珅凭什么权力冲鼎?野史、戏说中的和珅，靠的的拍马逢迎。
其实不是，朝廷的权力授予，看中的对象的有用性。
和珅的一生，有两件事不能不提：一是就任四库全书馆正总裁，大兴，为清王朝实施“洗脑工程”。
二是作为钦差赴甘肃，剿灭苏四十三等人的反叛。
网络配图 ——力保江山社稷，消灭封建王朝精神与肉体上的威胁，和珅这才是功莫大焉! 但勿庸置疑，和珅是一个十足的贪官。
权力的攀升，和珅的 “白手”很快变成“黑手”——关于和珅的贪渎，知道的人太多了。
要知道，和珅的 “白手”变成“黑手”，不可能只有嘉庆帝才知道。
那样的话，未免太低估乾隆帝的智商。
为什么乾隆帝要留着这只“黑手”，嘉庆帝要斩掉这只“黑手”?因为和珅的“黑手”伸得太长。
——嘉庆二年(1797)十月，乾隆帝已进入垂暮之年。
上朝时乾隆帝让和珅与嘉庆帝站在身旁，因为只有和珅才能听明白乾隆究竟说些什么。
的文武，其实是在听和珅发号施令，嘉庆帝太不安全了。
没有实权，真正握有实权的是和珅和乾隆。
嘉庆帝失去的不仅仅是权力的安全感，而且包括人身自由，因为无论是宦官还是官女，都是和珅派来的人……网络配图 英国使臣马戛尔尼于回忆录中写道：“许多中国人私下称和珅为二。
” 和珅的黑手如此充满恐怖，连外人都明白，更何况嘉庆帝!正所谓黑手、白手，挠痒痒可心，卡脖子是万万不行的!这就是和珅的宿命。
嘉庆四年(1799)正月，太上皇乾隆驾崩。
正月十三，嘉庆帝宣布即获罪二十条。
眼望刺眼的白绫，和珅留下了一首绝命诗：“五十年来梦幻真，今朝撒手谢红尘。
他日水泛含龙日，留取香烟是后身。
” 和珅的黑白与悲喜剧，恰在这首绝命诗里——后世的史家与附会者，都要在这首绝命诗上耗费心血：有人说和珅的前世身是乾隆的爱妃，有人说和珅是爱妃转世，从而与乾隆有宿缘;有人说和珅的后身是，依旧掺和在大清权力纠葛里……，也是歪打正着，专制制度下的权力角斗轮回，事实上永无穷期!这些的想法，也反应了人民对清朝政府腐败无能的憎恶。
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战国乱世中的“恶女”迷雾：浅井茶茶的权力困局与历史审判
作为近江大名浅井长政与织田信长之妹织田市的长女，她七岁目睹父亲自尽于小谷城，兄弟被处决；十年后母亲与继父柴田胜家在越前北庄城自焚，三姐妹被迫依附于曾毁灭家族的丰臣秀吉。
1587年，茶茶成为秀吉侧室，先后诞下夭折的鹤松与继承者秀赖，这一血脉关系成为她介入政治的核心筹码。
在丰臣秀吉晚年，茶茶通过掌控淀城积累政治资本，其居所“淀殿”逐渐演变为丰臣政权中枢。
秀吉死后，她以监护人身份介入政务，与正室北政所宁宁形成尾张派与近江派的对立。
这种分裂直接导致爆发，石田三成率领的西军与德川家康的东军争夺天下，最终以西军溃败告终。
茶茶的政治参与被后世史家视为“丰臣政权崩溃的催化剂”，但需注意，其决策始终受制于战国女性难以突破的性别桎梏。
恶女标签：权力博弈中的性别污名化 江户时代史书将茶茶塑造为“战国第一恶女”，指控其“恣意妄为”“权欲熏心”。
这种评价存在明显历史偏见： 生育工具的逆袭：作为唯一为秀吉诞下子嗣的侧室，茶茶的政治地位完全依赖于亲子关系。
当秀吉将秀赖确立为继承人时，她被迫从幕后走向台前，这种“被推上风口浪尖”的处境常被简化为“主动夺权”。
关原合战的中立争议：茶茶在战役中保持观望态度，实则因丰臣家内部派系林立，其直属武将仅限于大野治长等近江系家臣，难以形成独立军事力量。
这种战略收缩被后世曲解为“愚蠢无能”。
大阪冬之阵的谈判失误：1614年德川家康围城时，茶茶拒绝拆除防御工事换取和平，导致次年夏之阵爆发。
此举虽加速丰臣氏灭亡，但本质是维护武家尊严的必然选择——主动投降必遭清洗，死战尚存一线生机。
更值得深思的是，茶茶的“恶女”形象与同时代男性枭雄形成鲜明对比。
德川家康通过“下克上”夺取天下被赞誉为“老狐狸”，而茶茶为保护幼子发动的抵抗却被贬斥为“妇人之仁”。
这种双重标准暴露了封建史观对女性参政的深层恐惧。
烈火焚城：悲剧终章与历史反思 1615年大阪夏之阵，德川军攻破天守阁。
目睹城池沦陷的茶茶选择与秀赖、侍女大藏卿局等人在米仓自焚，终结了丰臣氏二十六年的统治。
这一壮烈结局在江户时代被演绎为“因果报应”，却在现代史学研究中引发新思考： 权力结构的牺牲品：茶茶始终处于“代理执政者”的尴尬位置，既无独立军事集团支持，又缺乏法理正统性。
其政策反复实为应对德川氏步步紧逼的应激反应。
文化符号的异化：从能剧《淀殿》到现代影视作品，茶茶形象被不断解构重塑。
2016年大河剧《真田丸》中，她被刻画为与真田幸村产生情感纠葛的复杂女性，这种艺术加工虽偏离史实，却折射出当代对历史人物“人性化”解读的诉求。
女性政治的永恒困境：茶茶的悲剧揭示了封建社会女性参政的悖论——要么沦为傀儡，要么被妖魔化。
她试图在男性主导的权力游戏中为子嗣谋求生存空间，最终却成为制度性暴力的牺牲品。
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