唐传奇系列:娼妓李娃与荥阳公子历经磨难,终于圆满结合获得荣耀

成书于唐代,收录于《太平广记》。
下面小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧。
天宝年间,常州有一大户人家,户主荥
【千问解读】
成书于唐代,收录于《太平广记》。
下面小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧。
天宝年间,常州有一大户人家,户主荥阳公为常州刺史,在当地很有声望。
年近五十,膝下只有一子,才满二十岁,英俊潇洒,才思敏捷,卓尔不群,荥阳公非常器重他,常常对人说,这是我家的千里马。
那一年,公子被选为,将要赴京参加。
临行前,荥阳公为他准备了漂亮的衣服和华丽的马车,携带了足够两年的盘缠。
其父鼓励他,我看你才华横溢,必定会高中状元。
公子也信心满满,认为此次赴京,一定会考取功名,光宗耀祖。
公子从常州出发,花了一个月时间才来到长安,在一个叫布政里的客栈住了下来。
有一天,公子在外面访友归来,路过一个叫鸣珂曲的巷子,看见一所宅院,大门半掩,有一位身穿青衣的美女立于门前,只见她婀娜多姿,顾盼生姿,人间绝色。
公子被美女的容貌惊呆了,不知不觉收紧了缰绳,舍不得离开,还故意将自己的马鞭失落在地上,磨蹭时间。
美女,,公子彻底沦陷了。
可是又不好贸然上前搭讪,公子只得恋恋不舍地回到了客栈,向朋友打听美女的来历。
朋友告诉公子,那名美女名叫李娃,京城,没有百万铜钱别想俘获她的芳心。
公子势在必得,豪爽地说道,百万铜钱算什么,只要美女在怀,在所不惜。
过了几天,公子穿上漂亮的衣服,骑上,带上僮仆,又来到了李娃的住所。
一位银发老太太前来迎接,她是李娃的鸨母。
老鸨把他安排到一间陈设非常华丽的客厅歇息,对公子说,她有一位女儿,略通曲艺,愿为公子献上一曲。
丫环将李娃迎了出来,只见她,,,妩媚含羞。
公子立即起身,双眼不敢直视,与李娃对拜行礼。
入座,宾主相谈甚欢,不知不觉已近傍晚,老鸨提醒公子时候不早了,该程回去。
公子故意说他住得很远,恐怕一时之间赶不回去,希望老鸨能留他借宿一晚。
老鸨面露难色,这时,李娃接过话说,如果公子不嫌房间简陋,可以委曲将就一宿。
老鸨给公子安排了一间豪华的房间,还给他准备了丰盛的晚餐。
吃过晚饭,公子与李娃在房间里亲密地交谈,老鸨见状,很识趣地就退出房间。
二人在房间打情骂俏,无所不至,遂两相恩爱。
一夜无话,第二天,公子便命人将自己的行李搬到了李家,打算在那里长住。
从此他再也不出门,也不与亲友们联系,日日夜夜与李娃长相厮守。
这样的神仙日子过了一年,公子的盘缠慢慢耗尽了,他变卖马车,打发走了僮仆,老鸨开始对他有所冷淡,只有李娃对他一往情深。
有一天,李娃对公子说,他们二人相处也有一年了,可是一直没有身孕,想和他一起去寺院拜佛求子。
公子不知是计,爽快地答应了。
公子典当了身上的衣物,买了一些祭品,骑上毛驴和李娃一起赶往寺庙,并在那里住了两天,然后准备回家。
当他们来到北门时,李娃说,她有个姨妈家住在附家,不如一起去探望一下。
公子同意了,前行百余步,拐过一道巷子,果然看见一幢房子。
一个四十多岁的妇女出来迎接,见到李娃十分亲热,称她为甥女。
李娃将公子迎荐给她的姨妈认识,三人一起进入西厢房闲聊。
这时,有一个人急匆匆地闯了进来,告诉李娃,鸨母得了重病,快不行了,让她赶快回去。
李娃说她先走一步,回头派人接公子和姨妈。
公子也要跟李娃一起走,姨妈拦住公子说,李娃急着见鸨母最后一面,你应该留下来和我一起商量对策,怎么可以走呢?公子认为有道理,就留了下来。
他们一起等了很久,也不见李娃回来,姨妈心里很焦急,让公子回去看一看那边啥情况。
公子立即动身,等他赶到李家时,只见一把大锁挂在了门上,还贴了封条。
公子,赶忙向邻居打听,邻居告诉他说,这个房子是李家租赁的,合约已到期,她们刚刚才搬走。
公子心知受骗,想要赶回姨妈家问个究竟,可是天色已晚,只好又去当铺当了一件衣服,换了一些钱买吃的,找了一家客栈住下。
第二天天刚亮,公子就骑着毛驴急匆匆地来到姨妈家,发现大门关闭,敲了好半天,没人回应。
声呼叫,有一个看门的人慢悠悠地出来,告诉他,昨天有一位四十多岁的女人租住了西厢房,不到天黑就搬走了。
公子这才明白,他被人合伙骗了,一时欲哭无泪,神情惨怛,走投无路的他只得又回到了布政里客栈,店主看他可怜,给了一些食物让他充饥。
公子哪有食欲,整天,烦躁不安,多日滴水未进,忧郁成疾。
捱了十几天,病情加重,已经卧床不起。
店主怕他死在店里,把他拖到凶肆(棺材铺)里。
凶肆里的人见他可怜,拿一些汤饭来喂他,没想他却渐渐恢复了。
店家便让他做一些杂活,挣些零钱养活自己。
他每天听到那些送葬的哀歌,不免触景生情,想到自己的悲惨经历,不禁。
闲暇的时候,他情不自禁地学着哼唱那些哀歌,他天资聪明,很快,他的哀歌唱得非常动听,引起了店主的注意。
话说长安城里有东城和西城两家最大的凶肆,两家老板互相抢生意。
东城的老板听说公子的哀歌唱得好,花重金聘请他,请哀乐界的老前辈对他进行悉心指导,公子的技艺大进。
两家凶肆的老板打赌,把丧葬器具陈列在天门街上,比试谁优谁劣,输了罚钱五万。
消息,那天,京城的男男女女都来看热闹,人数达到几万人。
西城的那一家明显比不过东城,店主为了挽回败局,就在附近搭了一个台子,请了一位长胡子的老人登台献歌。
这位老者凭着自己唱腔高明,,旁若无人,博得听众的阵阵掌声。
东城的也不甘示弱,他们也搭了一个台子。
不一会儿,一个头戴黑巾,手拿羽扇的年轻人被众人簇拥而出,他便是那位落魄的公子。
公子整了整衣冠,清了清嗓门,以无比凄凉哀惋的曲调高歌一曲,他的歌声打动了台下所有的听众,闻者无不垂泪。
西城的老板见势不妙,赶紧收拾摊子灰溜溜的撤退了。
这时,人群中有一位老者认出了公子,他是荥阳公的管家。
原来,荥阳公奉旨进京面见天子,那天,他们一起来看热闹。
管家把情况告诉荥阳公,荥阳公不信,他以为自己的儿子早就被强盗杀害了。
管家仍不放心,他一个人偷偷的来到东城的那家凶肆,果然找到了公子,公子与管家相认,两人。
管家把公子带回来,荥阳公一见儿子就大怒,骂他是一个伤风败俗不成器的家伙,辱没了家门,丢尽了列祖列宗的脸面,居然还有脸回来。
骂完还不解气,又派人将公子拖到野外乱棍打个半死,抛到乱石岗。
东城凶肆的伙计们将奄奄一息的公子扛了回去,发现他还有一口气,就把他扶了起来,喂了一口温水,过了很久,公子才慢慢苏醒。
又过了一个月,公子渐渐恢复元气,可是手脚还不能动,伤口也渐渐化脓,浑身又脏又臭,伙计们非常嫌弃他,趁一个月黑风高的夜晚,偷偷地把他扔到街上。
公子衣衫褴褛,蓬头垢面,在长安城的街上爬行,饿了就到垃圾堆里捡东西吃,有时候路人见他可怜,扔给他一些残羹冷炙。
为了活命,他拄着一根木棍强忍着疼痛站起来,拿着一个破碗,沿街乞讨,晚上就睡在肮脏的石洞里。
有一天,大雪纷飞,公子冒着风雪在街上行走,他早已饥饿困乏,见到路人就乞讨,样子非常凄惨,路过的人无不为他感到心酸。
因为天黑,又是恶劣天气,很多人家早早关了大门,公子艰难地走了很久,来到了一户人家的门口,那家的大门虚掩着,公子对着大门凄厉地喊道:“救救我——,请给我一口吃的——” 只见从里屋跑出来一位美女,一下子将公子搀扶起来,帮他裹上一件毛毯。
原来,这位美女是李娃,这是她的新家,她听到了门外乞丐的呼喊,很快就听出是公子的声音,赶紧奔向了门口。
李娃见公子满身疮疥,骨瘦如柴,悲伤地流下了眼泪,深情地呼唤着公子的名字。
公子见是李娃,满腔悲愤,哽咽着说不出话来。
李娃失声痛哭地说道:“全是我害了你,是我害你落到了如今这般田地。
”说完和公子抱头痛哭。
李娃替公子沐浴、更衣,还喂了一些温软的香粥,过了十几天,又给他吃一些山珍海味滋补,公子慢慢康复了。
又过了半年,公子的身体已经完全康复,李娃对公子说,现在,你应该重新振作,立志进取,以前的功课再捡起来,待来年秋试,博取功名。
公子遭此劫难,如梦方醒,更觉时光可贵,于是终日伏案苦读,不舍昼夜,而李娃则一旁专心侍侯,不离左右。
过了三年,公子学艺大进,参加科举,中了,从此名声大噪,蜚声文坛。
又过了一年,恰逢殿试,亲自面试,公子参与了“直言极谏”科,夺得魁首,朝廷授予他成都参军之职,从此官运亨通,至三公以下,朝中官员无不与之结交。
公子将要赴任,李娃请求从此离去,劝他重新再找一位的名门闺秀为妻,她已落入风尘,不愿玷污了公子的门第。
公子伤心欲绝,不愿分别,以死相逼。
李娃见他情真意切,只得说,送他到了剑门再说。
公子到了剑门,没想到父亲荥阳公也在那里,公子本不欲再见父亲,李娃极力劝说,公子才慢慢消除对父亲的成见。
公子亲自拜见父亲,荥阳公见自己的儿子已身居高位,再看看儿子的面貌,和自己长得,万分惭愧,他用手抚摸着儿子的头,不禁,失声痛哭地说,为父对不起你。
公子向父亲讲述了自己的一切经历,荥阳公,非常感激李娃,没有她,就没有儿子的今天。
荥阳公和儿子到了成都赴任之后,立即派媒人带着丰厚的礼物前去说亲,并择良辰吉日,将李娃正式迎娶进门。
从此,公子与李娃一起过着幸福的生活。
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困顿才子终归尘:唐伯虎的悲剧人生终章
他的结局不仅是个人命运的悲剧,更是文人群体在制度挤压下的集体缩影。
一、科场沉浮:从解元到阶下囚的命运转折 弘治十二年(1499年)的会试泄题案,彻底改写了唐伯虎的人生轨迹。
这位29岁便高中解元的才子,因与富弟徐经结伴赴考,被卷入科场舞弊风波。
尽管《实录》记载 言官劾考官程敏政受贿,及寅、经皆预焉 ,但现代学者考证,实为徐经通过家仆贿赂考官仆役获取考题,唐伯虎仅因考前豪言 必夺会元 而遭牵连。
这场冤案导致唐伯虎被 黜为浙藩小吏 ,这对心高气傲的才子而言无异于精神凌迟。
他断然拒绝赴任,在《与书》中剖白心迹: 计偕之辱,羞归故里 ,从此与仕途绝缘。
其妻(一说)不堪清贫改嫁,更让这位昔日解元沦为市井笑柄。
二、宁王惊魂:装疯求生的政治博弈 正德九年(1514年),44岁的唐伯虎迎来人生最后转机。
宁王朱宸濠以重金聘其入幕,这位落魄才子本欲借此重振声名,却在南昌目睹宁王暗中打造兵器、招纳亡命。
据《·宸濠传》记载,唐伯虎察觉宁王谋反企图后,上演了 佯狂使酒,露其丑秽 的脱身大戏。
在《致仕友书》中,他以隐晦笔触记录这段惊魂往事: 臣不得已,乃佯狂以处。
每旦,辄饮浊醪数升,醉则裸形踞地,歌啸自若。
这种近乎自毁的表演,终使宁王 恶而逐之 。
三年后宁王起兵反叛,四个月即被平定,唐伯虎的先见之明虽保住性命,却也彻底断绝了其仕进可能。
三、桃花庵主:困顿中的艺术涅槃 脱离宁王府后,唐伯虎在苏州城北桃花坞筑 桃花庵 为居。
这座用藏书典当换来的破旧宅院,成为他最后的艺术圣地。
在《桃花庵歌》中,他以 酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠 的,掩盖着 不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田 的悲凉。
晚年的唐伯虎靠卖画为生,却始终恪守文人风骨。
据《吴郡丹青志》记载,其画作 虽寸缣尺素,人争购之 ,但生活依旧困顿。
53岁时,他在给友人信中自述 三日无烟不觉饥 ,病中仍需友人接济。
这种生存困境,反而催生出《图》《骑驴思归图》等传世杰作,其画作中 孤高绝俗 的气质,正是其人生境遇的艺术投射。
四、身后哀荣:从草席裹尸到天价遗作 嘉靖二年(1524年)冬,唐伯虎在贫病交加中离世。
据《祝枝山墓志铭》记载,其 卒之日,家无隔宿粮 ,最终由弟弟唐申草草安葬于横塘王家村。
这位曾让 吴中争相延致 的才子,身后竟连块像样的墓碑都没有。
历史的吊诡在于,生前困顿的唐伯虎,其艺术价值在身后却不断攀升。
2013年纽约苏富比拍卖会上,其《庐山观瀑图》以5.9亿美元(约合人民币36亿元)成交,创下中国古代书画拍卖纪录。
这种生前死后境遇的巨大反差,恰似其《言志》诗中所写: 不炼金丹不坐禅,不为商贾不耕田。
闲来写就青山卖,不使人间造孽钱。
五、文化解码:才子悲剧的时代注脚 唐伯虎的结局绝非个人悲剧,而是明代文人困境的典型样本。
在科举取士的单一评价体系下,像他这样 性疏朗不羁 的才子,注定与官场格格不入。
其师沈周在《唐寅墓志铭》中一针见血地指出: 才高见忌,世道如此。
从文化史视角审视,唐伯虎的 风流 表象下,实则是知识分子在专制统治下的精神突围。
他以《桃花庵歌》构建的桃花源,与的武陵桃源形成跨时空对话;其装疯脱身的政治智慧,又与的 佯狂避世 一脉相承。
这种将个体命运升华为文化符号的能力,使其成为解读明代文人心态的重要标本。
当后世游客在苏州唐寅祠前驻足时,看到的不仅是江南才子的风流韵事,更是一个时代对知识分子的精神围剿。
唐伯虎用54年的人生,演绎了中国文人 达则兼济天下,穷则独善其身 的终极困境。
他的结局,既是个体生命的挽歌,也是整个文化群体在皇权专制下的集体悲鸣。
这种超越时空的精神共鸣,或许正是唐伯虎艺术生命永恒的真正密码。
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永徽之后:唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年(655年)册立为后到显庆四年(659年)集团覆灭,这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈,也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖:背后的制度惯性 永徽之治(649-655年)的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初,沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统,修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》,将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破:全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户,疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖,形成 九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策,却在永徽四年(653年)设立常平署调控物价,暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾,为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云:皇权对相权的全面反制 永徽六年(655年)的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下,突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠,改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局,更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时,李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年(659年)的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反,高宗未予审讯即将其流放黔州,旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心,更通过修订《姓氏录》打破自以来的,使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛,标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制:中枢权力的结构性重组 权力清洗后,高宗启动 龙朔改制 (661-663年),对中枢机构进行根本性调整:废除二十四司,改设六官(司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇),试图构建皇权直接掌控的行政体系;同时提升地位,使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废,却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中,高宗突破 将从中御 传统,赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利,也导致地方军阀势力抬头,为埋下隐患。
四、麟德迷局:二圣临朝的权力平衡术 麟德元年(664年),高宗因风疾目眩,开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物:高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣,又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时,高宗立即提拔等将领,并在乾封元年(666年)泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业,却拒绝为其撰序,转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》;他重修《》时,特意增加《天文志》等科技篇章,彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响:治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭,本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治,却因过度集权导致宦官势力崛起;武则天借机掌权虽开创 ,却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉,其亡也忽焉 的轨迹,在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面,永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范,其 德礼为政教之本,刑罚为政教之用 的理念影响后世千年;显庆年间设立的医学专科、数学科考,则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明,即便在权力斗争最激烈的时期,中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时,看到的不仅是高宗个人的权谋算计,更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革,而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑,恰似《周易》所言 穷则变,变则通,通则久 ,在权力更迭与制度演进中,书写着中华文明永续发展的密码。
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