历史上那些“保存完整的肉身”如何保证它不腐?
直到今日,人们还弄不明白浸泡女尸的溶
【千问解读】
直到今日,人们还弄不明白浸泡女尸的溶液毕竟是什么。
其实何止是马王堆女尸,根究人体不腐的隐秘至今仍是国际性难题。
网络配图 提到不朽之身,人们首要想到的大概是古埃及的木乃伊。
由于古埃及人有着魂灵不灭的观念,所以人在死后会被制成“人工干尸”以表达死者寻求永生的期望。
听说,木乃伊制作进程非常复杂,除了要对死者的一部分脑髓和被掏空的内脏进行清洗之外,还要将缝合好的尸身放在一种特别溶液里泡上数十天之久。
随后把尸身清洗洁净,将之从头到脚严严实实用纱带包裹好,再在外面涂上一层树胶才能够放人人形棺具里安葬从理尸身的程序上来看,木乃伊之所以能历千年而不腐,主要是靠清洗、涂抹尸身所用药物的防腐作用和对尸身的密封保存。
其实,这种选用制作木乃伊的办法保存尸身并非古埃及所独有。
在意大利西西里岛 上也有着为死者制作木乃伊的传统,现在在驿罗萨里奥洞窟教堂中就保存着8000具木乃伊,令人胆战心惊。
最令人吃惊的是一个年仅4岁的女童木乃伊。
这个女童死于1920年,一个当地知名的医师曾为这个女童做了特别的打针,运用数种药剂,现在将近100年过去了,她就像一个熟睡的天使,脸庞照旧像生前那样光润、丰满,肌肤也是那样粉嫩、光滑。
此日时此时,谁会信赖,她现已死了将近个世纪?对许多科学家来说,女童木乃伊也是无法解开的疑团。
佛家有“金刚不坏”之说,保存肉身也是自古有之,统称为“肉身菩萨”。
高僧元际禅师的肉身,历经千年仍然保存无缺,可谓国际奇迹。
现在,这国宝级的文物却保存在日本。
网络配图 这个故事可追溯到790年岁高龄的元际大师感觉到去日无多,隐居到故土湖南衡山南台寺,初步闭关,间断进食。
每天只喝用100多种中草药熬成的汤水,每天10碗饮后小便比平日增多,。
门徒不忍,力劝师父,禅师只是笑而不答,继续饮食这种百草汤。
一个月后,他身体变得消瘦,脸色却变得光润了,目光变得。
一天,他口念佛经,进入禅定,慈祥地圆寂了。
又是一个月过去了,元际禅师的肉身照旧如生,并且散发出阵阵草药味。
门徒们很是吃惊,以为元际禅师现已成佛了,所以建了寺庙供奉。
千百年来,香火不断,一直到初年。
20世纪30时代,中日战争爆发,元际禅师的肉身引起了日本特务的留神。
趁着战乱,日本特务悄悄地偷走了这个千年肉身,然后制作了一同纵火案,这个千年古庙随之灰飞烟灭,人们无不为之扼腕。
这个日本特务的诡计达到意图了,千年肉身东渡日本。
直到1947年,这个日本间课病死,人们在拾掇他的遗物时,从他的日志里发现了这一严峻隐秘。
个盘腿而坐、双目有神、俨如活人的元际禅师又出现在人们面前。
这引起了专家们的极大喜爱,一般以为,木乃伊的保存,只是人工药物制成的空壳,并不稀罕。
但这个露出于空气中的肉身千年不腐,实在是国际一大奇迹。
经透视,禅师腹内洁净,体内渗满了防腐药物,嘴和肛门被封住,这些可能是肉身不腐的基本条件,至于禅师生前服用的是什么中草药,现已成了永久的隐秘。
现在,元际禅师的肉身仍在异国他乡,成了日本的“国宝”。
网络配图 人们还在其他地方发现了保存得无缺无损的木乃伊,它们像是活的一样。
20世纪最重要的木乃伊发现或许要算印加人的木乃伊了。
厚厚的布料捆绑着木乃伊,使它们成为印加人的宝贵遗址。
印加木乃伊是由安第斯山脉的干冷空气构成的。
印加人有将童男童女供奉给神灵的风俗,而干冷的空气将童男童女的身体冷冻起来而不陈腐,乃至童男童女的血液还凝结在血管中。
这些木乃伊为研讨其时的前史供给了宝贵的材料。
除了干冷的一同气候能够构成木乃伊外,选用甲醛也能够使尸身保存无缺如初。
在我国桂林就发现了一具用这种办法保存无缺的木乃伊。
木乃伊的指甲、鼻塞和耳塞保存无缺,这是尸身内仍留存有体液的原因。
选用这种办法保存尸身的便利之处是事前不用取出易陈腐的内脏器官与大脑,而它的技能原理到现在为止还没有被人们解开。
最悠远时代的木乃伊凝视着我们,它们是那样令人不可了解,迄今没有得到可信的阐明,一个又一个疑团吸引着人们去考虑、探寻,直至真相大白。
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正说和珅：解析和珅是怎么样“卿家荡产”的
和珅是历史上资产最多的官员。
《亚洲华尔街日报》曾推出千年来全球50富人榜，6名榜上中国人中便有和珅。
但和珅的巨额家财并未被其后人继承，而为朝廷悉数抄没。
那么，权倾天下的和珅，是怎样“卿家荡产”的呢? 说清和珅的“卿家荡产”，先要知道他如何“白手起家”。
网络配图 和珅算是一个“官二代”，但这对他后来的发迹，应该说是能力之外的资本等于零：和珅出生在福建副都统常保家中，三岁丧母，九岁丧父亲，由父亲的一位偏房养大成人。
后熟读，精通满、汉、蒙古、西藏四种语言。
乾隆三十四年(1769)失败，以文生员承袭三等轻车都尉，从此步入仕途。
乾隆三十八年(1773)，23岁时就任管库大臣，管理布库，和珅管理有方，办事勤朴，获得乾隆赏识，不断擢升。
这个时候的和珅，双手也是白的，因为为官清廉。
和珅任侍郎时，官员安明曾向和珅送礼，希望升职。
和珅没有接受贿赂，了解到安明能力不错，又向尚书丰升额保举了他。
安明升官后又送玉给和珅，和珅仍然婉拒。
安明后来犯事，有人弹劾和珅包庇安明，乾隆帝下令查处。
事实证明，和珅并没有受贿和蓄意包庇安明，但有失察之责，被降职处理。
一度的和珅，不仅不是贪官，还是乾隆手下的反腐干将——轰动一时的大学士兼云贵总督李侍尧涉贪污案，便是和珅领衔督办。
和珅更应铁腕反腐，在权臣中树敌。
大凡负面人物，人们总是习惯寻找其道德层面上的缺失，期骥勾勒出“坏人”的成长轨迹。
其实和珅的操行并不泛圈点之处：和珅18岁与结婚，终身相爱，感情颇笃好，直至三年(1798)冯氏去世。
其弟和琳在外督办军务，不幸染病身亡，和珅一直照料其家，与薄情寡义、生活糜烂的贪官形象相去甚远。
和珅无疑是中国历史上的权臣之一，封一等忠襄公，任首席大学士、领班军机大臣。
和珅凭什么权力冲鼎?野史、戏说中的和珅，靠的的拍马逢迎。
其实不是，朝廷的权力授予，看中的对象的有用性。
和珅的一生，有两件事不能不提：一是就任四库全书馆正总裁，大兴，为清王朝实施“洗脑工程”。
二是作为钦差赴甘肃，剿灭苏四十三等人的反叛。
网络配图 ——力保江山社稷，消灭封建王朝精神与肉体上的威胁，和珅这才是功莫大焉! 但勿庸置疑，和珅是一个十足的贪官。
权力的攀升，和珅的 “白手”很快变成“黑手”——关于和珅的贪渎，知道的人太多了。
要知道，和珅的 “白手”变成“黑手”，不可能只有嘉庆帝才知道。
那样的话，未免太低估乾隆帝的智商。
为什么乾隆帝要留着这只“黑手”，嘉庆帝要斩掉这只“黑手”?因为和珅的“黑手”伸得太长。
——嘉庆二年(1797)十月，乾隆帝已进入垂暮之年。
上朝时乾隆帝让和珅与嘉庆帝站在身旁，因为只有和珅才能听明白乾隆究竟说些什么。
的文武，其实是在听和珅发号施令，嘉庆帝太不安全了。
没有实权，真正握有实权的是和珅和乾隆。
嘉庆帝失去的不仅仅是权力的安全感，而且包括人身自由，因为无论是宦官还是官女，都是和珅派来的人……网络配图 英国使臣马戛尔尼于回忆录中写道：“许多中国人私下称和珅为二。
” 和珅的黑手如此充满恐怖，连外人都明白，更何况嘉庆帝!正所谓黑手、白手，挠痒痒可心，卡脖子是万万不行的!这就是和珅的宿命。
嘉庆四年(1799)正月，太上皇乾隆驾崩。
正月十三，嘉庆帝宣布即获罪二十条。
眼望刺眼的白绫，和珅留下了一首绝命诗：“五十年来梦幻真，今朝撒手谢红尘。
他日水泛含龙日，留取香烟是后身。
” 和珅的黑白与悲喜剧，恰在这首绝命诗里——后世的史家与附会者，都要在这首绝命诗上耗费心血：有人说和珅的前世身是乾隆的爱妃，有人说和珅是爱妃转世，从而与乾隆有宿缘;有人说和珅的后身是，依旧掺和在大清权力纠葛里……，也是歪打正着，专制制度下的权力角斗轮回，事实上永无穷期!这些的想法，也反应了人民对清朝政府腐败无能的憎恶。
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战国乱世中的“恶女”迷雾：浅井茶茶的权力困局与历史审判
作为近江大名浅井长政与织田信长之妹织田市的长女，她七岁目睹父亲自尽于小谷城，兄弟被处决；十年后母亲与继父柴田胜家在越前北庄城自焚，三姐妹被迫依附于曾毁灭家族的丰臣秀吉。
1587年，茶茶成为秀吉侧室，先后诞下夭折的鹤松与继承者秀赖，这一血脉关系成为她介入政治的核心筹码。
在丰臣秀吉晚年，茶茶通过掌控淀城积累政治资本，其居所“淀殿”逐渐演变为丰臣政权中枢。
秀吉死后，她以监护人身份介入政务，与正室北政所宁宁形成尾张派与近江派的对立。
这种分裂直接导致爆发，石田三成率领的西军与德川家康的东军争夺天下，最终以西军溃败告终。
茶茶的政治参与被后世史家视为“丰臣政权崩溃的催化剂”，但需注意，其决策始终受制于战国女性难以突破的性别桎梏。
恶女标签：权力博弈中的性别污名化 江户时代史书将茶茶塑造为“战国第一恶女”，指控其“恣意妄为”“权欲熏心”。
这种评价存在明显历史偏见： 生育工具的逆袭：作为唯一为秀吉诞下子嗣的侧室，茶茶的政治地位完全依赖于亲子关系。
当秀吉将秀赖确立为继承人时，她被迫从幕后走向台前，这种“被推上风口浪尖”的处境常被简化为“主动夺权”。
关原合战的中立争议：茶茶在战役中保持观望态度，实则因丰臣家内部派系林立，其直属武将仅限于大野治长等近江系家臣，难以形成独立军事力量。
这种战略收缩被后世曲解为“愚蠢无能”。
大阪冬之阵的谈判失误：1614年德川家康围城时，茶茶拒绝拆除防御工事换取和平，导致次年夏之阵爆发。
此举虽加速丰臣氏灭亡，但本质是维护武家尊严的必然选择——主动投降必遭清洗，死战尚存一线生机。
更值得深思的是，茶茶的“恶女”形象与同时代男性枭雄形成鲜明对比。
德川家康通过“下克上”夺取天下被赞誉为“老狐狸”，而茶茶为保护幼子发动的抵抗却被贬斥为“妇人之仁”。
这种双重标准暴露了封建史观对女性参政的深层恐惧。
烈火焚城：悲剧终章与历史反思 1615年大阪夏之阵，德川军攻破天守阁。
目睹城池沦陷的茶茶选择与秀赖、侍女大藏卿局等人在米仓自焚，终结了丰臣氏二十六年的统治。
这一壮烈结局在江户时代被演绎为“因果报应”，却在现代史学研究中引发新思考： 权力结构的牺牲品：茶茶始终处于“代理执政者”的尴尬位置，既无独立军事集团支持，又缺乏法理正统性。
其政策反复实为应对德川氏步步紧逼的应激反应。
文化符号的异化：从能剧《淀殿》到现代影视作品，茶茶形象被不断解构重塑。
2016年大河剧《真田丸》中，她被刻画为与真田幸村产生情感纠葛的复杂女性，这种艺术加工虽偏离史实，却折射出当代对历史人物“人性化”解读的诉求。
女性政治的永恒困境：茶茶的悲剧揭示了封建社会女性参政的悖论——要么沦为傀儡，要么被妖魔化。
她试图在男性主导的权力游戏中为子嗣谋求生存空间，最终却成为制度性暴力的牺牲品。
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