深宫寂寞夜：北京紫禁城的寡妇为什么易患一种病
从此，这些年轻美貌的女子便只好“伴青灯叩古馨，依经孤守”，在无尽的苦闷和艾怨中度日了。
“寡妇院”里肝病多 翻开清宫医案案卷，除了
【千问解读】
从此，这些年轻美貌的女子便只好“伴青灯叩古馨，依经孤守”，在无尽的苦闷和艾怨中度日了。
“寡妇院”里肝病多 翻开清宫医案案卷，除了、皇后、皇子、皇女和众多王公大臣的脉案外，还有一些宫中女子的病案。
研究她们的脉案和用药情况，对于了解她们的身世、命运和感情生活都有重要的认识价值。
让我们先从个别的宫女脉案看来。
据《清宫医案研究》一书记载:四十八年六月初十日，御医张鼎看得永寿宫女子圣妞肝胃不和，处方舒肝和胃散，意在舒肝解郁，调和肝脾。
由此可见，宫女圣妞可能患的是肝病，肝木克了脾土，导致肝胃不和，消化不良，故处以舒肝和胃散，使肝气调达，脾胃安和。
同年六月十一日，御医丁进忠看得延禧宫女子德格肝胃不和又兼咳嗽，遂处方清肝宁嗽丸，此方也是舒肝和胃之剂，由此看来，宫女德格也患的是肝气郁结、脾胃不和之病。
网络配图 同年六月二十五日，御医丁进忠看得景仁宫女子八妞肝胃不和，开的方子是舒肝和胃的柴胡调中汤，从处方看，宫女八妞患的也是肝病，因此用药也是清肝和胃之品。
宫女们为什么多患肝病? 要弄清这个问题，还得从清宫选秀和秀女的命运说来。
据清宫档案记载，所谓选秀，首先是皇帝为自己挑选后妃，顺便也为皇子、皇血缘关系亲密的宗室“赐婚”。
选秀的目的，是为了充实后宫秀女资源，以备候用。
清宫选秀始于帝。
顺治八年八月(公元1652年9月)，刚刚年满十四岁的少年天子福临，迎娶了他的第一位新娘——博尔济吉特氏，她是蒙古卓礼克图亲王吴克善的女儿，也是顺治帝的生母皇后的侄女。
据说，她容貌俏丽，聪颖任性，生活极尽奢华，且忌妒心很强，“每见貌少妍者，即憎恶，欲置之死”，这让顺治帝极为不悦，帝后关系由此日益恶化。
网络配图 两年后，顺治帝宣谕:“今后(即皇后)乃睿王于朕幼冲时因亲定婚，未经选择。
自册立之始，即与朕意志不协，宫阃参商。
”顺治帝将夫妻不和的原因归咎于睿亲王所包办，没有经过自己的选择，认定现在这位皇后没有统摄后宫的能力，“故当废”。
顺治帝此言一出，驷马难追。
满朝文武纷纷上疏劝解，认为皇后正位三年，未闻失德，叩请皇帝收回成命。
顺治帝主意已定，却不便强行废后，陷入郁闷之中，抑郁寡欢，形容憔悴。
孝庄皇看到儿子如此固执己见，只好牺牲侄女利益，允许废后。
旋即，顺治帝降旨说:“自古立后，皆慎重遴选，始可母仪天下。
今后乃睿亲王于朕幼时因亲定婚，未经选择，宫阃参商已历三载，事上御下，淑善难期，不足仰承宗庙之重。
……降为静妃，改居侧室。
” 两个月后，顺治帝又一次颁谕旨诏告天下:“选立皇后，作范中宫，敬稽典礼，应于内满洲官员之女，在外蒙古贝勒以下、大臣以上女子中，敬慎选择。
”从此，宫中选秀制度基本确立。
顺治十一年五月(公元1654年6月)，又一位来自科尔沁草原的博尔济吉特氏被皇帝从众多女子中挑选出来，她正好是废后静妃的侄女，孝庄皇太后的侄孙女，科尔沁蒙古镇国公绰尔济十四岁的女儿。
六月，在隆重的婚礼仪式后，新皇后入主中宫。
这就是“选秀女”制度实施后的第一个婚礼。
网络配图 据统计，从顺治到九朝，清宫选秀女八十多次，按后来入葬陵寝的后妃统计，共214人。
其中，只有个别人得到皇帝的宠爱，升为皇后、贵妃，大多数成为被奴役的宫女，成为“活寡妇”。
当、乾隆、等老年皇帝驾崩时，他们的嫔妃大多风华正茂，而那些短命皇帝谢世时，他们的嫔妃更为年轻，甚至只有二十来岁，有的只有十几岁。
皇帝一死，他的后妃们就要搬出原来居住的东西十二宫，住进专为皇帝遗孀安排的院落——慈宁宫、寿康宫和寿安宫，就是人们常说的紫禁城的“寡妇院”。
从此，这些年轻美貌的女子便只好“伴青灯叩古馨，依经孤守”，在无尽的苦闷和艾怨中度日了。
中医认为，“肝为将军之官”，喜条达，主疏泄，一旦情志抑郁，就会导致肝气不能条达，脾胃受累，肝脾失和，以至于百病缠身。
这大概就是“寡妇院”为何多发肝病的一个重要原因吧。
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苏味道与《正月十五夜》：火树银花映盛唐气象
这首诗不仅以 的意象定义了盛唐气象，更成为研究唐代节日文化的重要标本，其艺术价值与历史意义至今仍为学界所珍视。
一、创作背景：武周时期的盛世狂欢 《正月十五夜》创作于神龙年间（705年前后），正值元宵灯会制度化的关键时期。
据《大唐新语》记载，武则天时期将原本三日的灯会延长至五日，并特许 金吾不禁夜 ，允许百姓彻夜游赏。
这种政策转变直接催生了长安城 端门灯火 的盛况——苏味道笔下 火树银花合，星桥铁锁开 的壮丽景象，正是对这一历史变革的文学注脚。
诗中的 星桥 暗指洛水上的天津桥，这座时期建造的浮桥在元宵夜会装饰华灯，与朱雀大街的灯树交相辉映。
而 金吾不禁夜 则体现了唐代独特的宵禁制度：平日里戌时（晚7点）即闭坊门的金吾卫，在元宵期间特许放宽管制，这种 破例 恰恰凸显了节日的特殊地位。
二、艺术解析：五律典范与意象革新 作为初唐成熟的五言律诗，《正月十五夜》在形式与内容上均达到高度统一。
首联 火树银花合，星桥铁锁开 以工整对仗构建空间维度，将地面灯树与天上星桥连缀成璀璨画卷；颔联 暗尘随马去，明月逐人来 通过动态描写展现时间流动，暗尘与明月的对比暗合《春江夜》的意境追求。
该诗最突出的创新在于意象组合： 火树银花 首次将金属工艺与自然花卉并置，这种超现实的美学表达，比 疑是银河落九天 的想象更早三十年； 游伎皆秾李，行歌尽落梅 则将人物描写融入声光场景，使视觉盛宴转化为通感体验。
这种创作手法直接影响了中唐张祜 千门开锁万灯明 的元宵诗写作。
三、文化密码：灯会背后的政治隐喻 透过华美辞章，可窥见唐代统治者的深层政治考量。
诗中 金吾不禁夜 的特许，实则是武则天巩固统治的柔性策略：通过全民狂欢消解改朝换代的政治压力，正如《》记载 每见，必问其年貌，盖欲知其能否堪用也 。
灯会期间的 放免囚徒 制度，更将节日庆典转化为社会治理工具。
苏味道作为武周政权的 凤阁侍郎 ，其创作必然承载政治使命。
诗中 玉漏莫相催 的劝诫，既是对的留恋，更是对 永昌之治 的歌颂。
这种将政治宣传融入民俗书写的技巧，与后世帝 亲制灯词 的统治术形成跨时空呼应。
四、历史回响：从宫廷雅乐到民间记忆 该诗在唐代即获得极高评价，《浣花集》中 苏李居前，沈宋比肩 的赞誉，将其与沈佺期、并列为律诗典范。
其创造的 火树银花 ，历经千年演化仍活跃于现代汉语，2024年央视元宵晚会即以该意象设计舞台特效。
更值得关注的是诗歌的地域传播。
随着开元年间将灯会中心移至洛阳，苏味道笔下的长安盛景逐渐演变为两京共享的文化记忆。
在《玉盘盂二首》中 独出千朵之上 的牡丹描写，仍可窥见这种集体记忆的延续。
而 自称 赵郡 ，更暗示着苏味道文学基因的跨代传承。
五、现代示：传统节庆的当代重构 在文旅融合的今天，《正月十五夜》展现出新的生命力。
西安大唐不夜城以 火树银花 为主题打造沉浸式夜游，洛阳应天门遗址博物馆复原 星桥 光影秀，这些实践都在重构苏味道笔下的盛唐图景。
当游客手持电子花灯穿越3D投影的 星桥 时，他们体验的不仅是技术复现，更是对 金吾不禁夜 所象征的自由精神的现代诠释。
这种文化传承的深层逻辑，恰如苏味道在《咏井》中 帝力终何有，机心庶此忘 的哲思——当现代人放下手机屏幕，抬头仰望人造星河时，或许正完成着对千年诗魂最本真的致敬。
这种跨越时空的情感共鸣，正是经典诗歌永恒魅力的最佳证明。
从武周宫廷的华灯初上，到现代都市的霓虹璀璨，苏味道的《正月十五夜》始终是解码中国节庆文化的密钥。
它既是一部凝固的盛唐美学史，更是一面映照民族集体记忆的魔镜——当我们吟诵 火树银花合 时，不仅是在追忆往昔繁华，更是在寻找连接传统与现代的诗意纽带。
这种超越时空的文化对话，或许正是诗歌给予文明最珍贵的礼物。
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北京西单小石虎胡同33号闹鬼吗，半夜三更发出女人幽怨声
许多恐怖片都是根据民间鬼故事的传说来进行拍摄的，菜叶网，北京是我国的首都，据传在北京有四大凶宅，而西单小石虎胡同33号是其中之一。
一些人在经过这里的时候，在晚上总会听到一些奇异的声音。
那么就有人问北京西单小石虎胡同33号闹鬼吗?下面小编就来为大家揭秘一下。
北京西单小石虎胡同33号灵异事件大家现在看到这个地方是原先是清朝时期右翼宗学府，著名的文学家曹雪芹就是在这里当过差。
而四大名著之一的《红楼梦》就是在这所宅内所创作的，在介绍在院中一株三百年的枣树，应该是见过曹雪芹的。
据当地居住的一些人透露称：每当在晚上的时候总会传来丝竹之声，同时还夹杂着女人的幽怨声音，半夜三更听者让人潺潺发抖。
于是关于这个小胡同闹鬼传闻穿的沸沸扬扬，以至于许多人都不敢在这里经过。
有人就说到既然这个地方这里灵异，那么曹雪芹为什么不怕呢?一些作出猜测，这是因为曹雪芹为了不被别人打扰，找到创作的灵感，自己编造出来的谎言。
总之各种说法都有，至于真相是什么无从得知。
西单小石虎胡同不复存在许多探险爱好者这里闹鬼传闻，都想去一探究竟，可惜的是这里已经被拆除了。
在民国时期为了扩建校舍和操场，于是将小胡同七号院拆除了。
在新中国成立后这里就是民族大世界，所以往日的小胡同已经不复存在了。
结语：对于小石胡同闹鬼传闻，大家有怎样的看法呢?至少小编觉得这只是民间一种传闻罢了，当初曹雪芹可是在这里创作出了《红楼梦》，若是有什么鬼怪事件一定会闹得沸沸扬扬，所以觉得还是人为造谣的。
