三国乱世之中，最厚黑的五件事，都是哪些事件
今天和大家盘点一下是三国中最厚黑的五件事。
1.摔子 有一点几乎是三国迷所公认的，阿斗的弱智低能与童年的遭遇有着
【千问解读】
今天和大家盘点一下是三国中最厚黑的五件事。
1.摔子 有一点几乎是三国迷所公认的，阿斗的弱智低能与童年的遭遇有着很大的联系。
大家试想一下，不到一岁的小孩，被虎将裹在怀里，左冲又突，估计早已被震晕过去了。
如所说，“适才尚在怀中啼哭，此一会不见动静，多是不能也。
”好不容易逃脱曹军的魔爪，回到父亲的怀抱，却又被“掷之于地”。
太残忍!太残忍!莫说是一个睡梦中的婴儿，就是一个大人被抬起来毫无防备地摔一下，估计也得脑震荡。
我小时候就好奇，中国历史上的奸雄这么多，为什么偏偏只有刘备摔过儿子?按理讲，这一招满灵的。
刘备一句话“为了你，害我赵云七进七出!”换来赵云的“虽肝脑涂地，不能报也。
” 在政治人物看来，或许还是挺划算的。
前提是儿子“毫发无伤”(是否摔笨了在古代是很难看得出来的)。
2.嫁妹 按理说，三国政治婚姻，孙权嫁妹本是排不上号的。
然而如果与的“连环计”放在一起比较，孙权的行为就很黑了。
“美人计”成功的关键是“美人”的配合。
司徒王允毕竟经验丰富，为了计策的实施，他又哭又闹，给不停的戴高帽，搞得整个社会的稳定就系与貂蝉一身，最后貂蝉答应配合他。
按理说，貂婵不过王允的养女，而是孙权的亲妹妹(虽则同父异母，但母亲是亲姐妹)。
如果孙权能利用骨肉亲情说服孙小姐，或者像王司徒那样热气腾腾的洗脑，以孙尚香“女中丈夫”的性格，能配合孙权的行动。
反而是刘备抓住孙小姐“深明大义”这一点，连哭带骗，令孙小姐说出“嫁鸡随鸡”等等肉麻的话语，最后逃之夭夭。
孙权在隐瞒、利用、欺骗各种手段付诸东流后，开始恶狠狠地追杀自己的妹妹和刘备。
即使这样，当孙权再一次欺骗妹妹，谎称吴国太病危，孙尚香立刻不计前嫌地回到娘家。
这一次她彻底失望了，终于在彝陵之战后为刘备殉情而死。
3.刘备抛妻 刘备这主或许是三国里的“老黑”，最黑的五件事有四件是与他有关的。
刘备对部下不错，史书记载他先后与、、赵云、“食则同桌，寝则同床”，简直有同性恋的倾向。
带兵打仗的时候，却经常把老婆丢下不管，与有天壤之别。
刘备有一名言，“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。
衣服破，尚可缝;手足断，安可续?’”刘备说这话时第一次丢了老婆。
当时刘备把老婆托付给张飞，结果张飞喝醉了，就被吕布抢了城池。
想来当时貂婵年方23，吕布的眼中或许还看不上甘、糜二夫人，所以吕布把二夫人据说是毫发无伤地还给了刘备。
第二次大家很熟悉了，就是刘备与打仗，打输自个跑了。
结果关羽及甘、糜二夫人都到了曹操的手下。
据说关羽特正直，“朋友妻、不可欺”，曹操再怎么“成全”也没有对二嫂产生邪念。
第三次也很有名，就是长坂坡一战，刘备摔阿斗的那一次。
赵云七进七出救出了甘夫人和阿斗，却没能救出阿斗的母亲。
刘备对自己的儿子摔了也不大心疼，对自己的老婆死了也不大在乎，一心只讨好部下，真可谓乱世之“英雄”。
4.曹操借头 既然论“英雄”，怎么会没有曹操呢?曹操的故事很多。
如果要列“三国里最黑的二十件事”，曹操或许能包揽一半。
装头风骗叔父，梦中杀侍卫，借刀杀弥衡，断发取民心，等等，都是其的代表。
其中以“曹操借头”最为经典。
那是在攻打的时候，部队缺粮，粮官来请示曹操。
曹操说，可以先用小碗分发，以应一时之急。
粮官说，如果士兵抱怨的话，怎么办?曹操回答，我自有办法。
果然晚上军营里怨声四起，“特么给你买命，你就给人吃这点?”。
曹操于是偷偷地把粮官叫来，说要向他借件东西，稳定军心，希望粮官不要吝啬。
粮官于是问，“丞相你想要什么?”曹操说要借他的头示众。
粮官懵逼，“我没有做错什么啊?”曹操说，我也知道你没有过错，但不杀你，部队就会造反;你死后，我会善带你的家属，你就放心地去吧。
然后立刻斩首示众，贴出布告：粮官故意用小碗，盗窃军粮，已正军法。
终于把军心稳了下来。
5.食人族猎户刘安 此君为了讨好素昧平生的流浪诸侯，当然还是刘备，把他的妻子杀了给刘备吃。
中国史书上杀妻的有不少，最有名的当属“”。
吴起杀妻已经相当黑了，但出发点是为了避嫌，而刘安杀妻的动机实在值得怀疑。
如果你你是真的崇拜刘备，那你像一样割自己身上的肉给刘备吃嘛!当时的关羽、张飞也不在场，刘备和书生孙乾两人的饭量会有多大?割个大腿够吃了吧(当然也是不对的)，犯得着杀人吗? 如书中所写，“一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去”，可见刘备吃了只胳膊，剩下的估计是刘安自己享用的。
最有趣的是，刘备后来碰到了曹操，说起此事，“操乃令孙乾以金百两往赐之”。
真是“英雄惜英雄”，非常人所能理解的。
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战国乱世中的“恶女”迷雾：浅井茶茶的权力困局与历史审判
作为近江大名浅井长政与织田信长之妹织田市的长女，她七岁目睹父亲自尽于小谷城，兄弟被处决；十年后母亲与继父柴田胜家在越前北庄城自焚，三姐妹被迫依附于曾毁灭家族的丰臣秀吉。
1587年，茶茶成为秀吉侧室，先后诞下夭折的鹤松与继承者秀赖，这一血脉关系成为她介入政治的核心筹码。
在丰臣秀吉晚年，茶茶通过掌控淀城积累政治资本，其居所“淀殿”逐渐演变为丰臣政权中枢。
秀吉死后，她以监护人身份介入政务，与正室北政所宁宁形成尾张派与近江派的对立。
这种分裂直接导致爆发，石田三成率领的西军与德川家康的东军争夺天下，最终以西军溃败告终。
茶茶的政治参与被后世史家视为“丰臣政权崩溃的催化剂”，但需注意，其决策始终受制于战国女性难以突破的性别桎梏。
恶女标签：权力博弈中的性别污名化 江户时代史书将茶茶塑造为“战国第一恶女”，指控其“恣意妄为”“权欲熏心”。
这种评价存在明显历史偏见： 生育工具的逆袭：作为唯一为秀吉诞下子嗣的侧室，茶茶的政治地位完全依赖于亲子关系。
当秀吉将秀赖确立为继承人时，她被迫从幕后走向台前，这种“被推上风口浪尖”的处境常被简化为“主动夺权”。
关原合战的中立争议：茶茶在战役中保持观望态度，实则因丰臣家内部派系林立，其直属武将仅限于大野治长等近江系家臣，难以形成独立军事力量。
这种战略收缩被后世曲解为“愚蠢无能”。
大阪冬之阵的谈判失误：1614年德川家康围城时，茶茶拒绝拆除防御工事换取和平，导致次年夏之阵爆发。
此举虽加速丰臣氏灭亡，但本质是维护武家尊严的必然选择——主动投降必遭清洗，死战尚存一线生机。
更值得深思的是，茶茶的“恶女”形象与同时代男性枭雄形成鲜明对比。
德川家康通过“下克上”夺取天下被赞誉为“老狐狸”，而茶茶为保护幼子发动的抵抗却被贬斥为“妇人之仁”。
这种双重标准暴露了封建史观对女性参政的深层恐惧。
烈火焚城：悲剧终章与历史反思 1615年大阪夏之阵，德川军攻破天守阁。
目睹城池沦陷的茶茶选择与秀赖、侍女大藏卿局等人在米仓自焚，终结了丰臣氏二十六年的统治。
这一壮烈结局在江户时代被演绎为“因果报应”，却在现代史学研究中引发新思考： 权力结构的牺牲品：茶茶始终处于“代理执政者”的尴尬位置，既无独立军事集团支持，又缺乏法理正统性。
其政策反复实为应对德川氏步步紧逼的应激反应。
文化符号的异化：从能剧《淀殿》到现代影视作品，茶茶形象被不断解构重塑。
2016年大河剧《真田丸》中，她被刻画为与真田幸村产生情感纠葛的复杂女性，这种艺术加工虽偏离史实，却折射出当代对历史人物“人性化”解读的诉求。
女性政治的永恒困境：茶茶的悲剧揭示了封建社会女性参政的悖论——要么沦为傀儡，要么被妖魔化。
她试图在男性主导的权力游戏中为子嗣谋求生存空间，最终却成为制度性暴力的牺牲品。
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战国乱世中的“恶女”迷雾：浅井茶茶的权力困局与历史审判
作为近江大名浅井长政与织田信长之妹织田市的长女，她七岁目睹父亲自尽于小谷城，兄弟被处决；十年后母亲与继父柴田胜家在越前北庄城自焚，三姐妹被迫依附于曾毁灭家族的丰臣秀吉。
1587年，茶茶成为秀吉侧室，先后诞下夭折的鹤松与继承者秀赖，这一血脉关系成为她介入政治的核心筹码。
在丰臣秀吉晚年，茶茶通过掌控淀城积累政治资本，其居所“淀殿”逐渐演变为丰臣政权中枢。
秀吉死后，她以监护人身份介入政务，与正室北政所宁宁形成尾张派与近江派的对立。
这种分裂直接导致爆发，石田三成率领的西军与德川家康的东军争夺天下，最终以西军溃败告终。
茶茶的政治参与被后世史家视为“丰臣政权崩溃的催化剂”，但需注意，其决策始终受制于战国女性难以突破的性别桎梏。
恶女标签：权力博弈中的性别污名化 江户时代史书将茶茶塑造为“战国第一恶女”，指控其“恣意妄为”“权欲熏心”。
这种评价存在明显历史偏见： 生育工具的逆袭：作为唯一为秀吉诞下子嗣的侧室，茶茶的政治地位完全依赖于亲子关系。
当秀吉将秀赖确立为继承人时，她被迫从幕后走向台前，这种“被推上风口浪尖”的处境常被简化为“主动夺权”。
关原合战的中立争议：茶茶在战役中保持观望态度，实则因丰臣家内部派系林立，其直属武将仅限于大野治长等近江系家臣，难以形成独立军事力量。
这种战略收缩被后世曲解为“愚蠢无能”。
大阪冬之阵的谈判失误：1614年德川家康围城时，茶茶拒绝拆除防御工事换取和平，导致次年夏之阵爆发。
此举虽加速丰臣氏灭亡，但本质是维护武家尊严的必然选择——主动投降必遭清洗，死战尚存一线生机。
更值得深思的是，茶茶的“恶女”形象与同时代男性枭雄形成鲜明对比。
德川家康通过“下克上”夺取天下被赞誉为“老狐狸”，而茶茶为保护幼子发动的抵抗却被贬斥为“妇人之仁”。
这种双重标准暴露了封建史观对女性参政的深层恐惧。
烈火焚城：悲剧终章与历史反思 1615年大阪夏之阵，德川军攻破天守阁。
目睹城池沦陷的茶茶选择与秀赖、侍女大藏卿局等人在米仓自焚，终结了丰臣氏二十六年的统治。
这一壮烈结局在江户时代被演绎为“因果报应”，却在现代史学研究中引发新思考： 权力结构的牺牲品：茶茶始终处于“代理执政者”的尴尬位置，既无独立军事集团支持，又缺乏法理正统性。
其政策反复实为应对德川氏步步紧逼的应激反应。
文化符号的异化：从能剧《淀殿》到现代影视作品，茶茶形象被不断解构重塑。
2016年大河剧《真田丸》中，她被刻画为与真田幸村产生情感纠葛的复杂女性，这种艺术加工虽偏离史实，却折射出当代对历史人物“人性化”解读的诉求。
女性政治的永恒困境：茶茶的悲剧揭示了封建社会女性参政的悖论——要么沦为傀儡，要么被妖魔化。
她试图在男性主导的权力游戏中为子嗣谋求生存空间，最终却成为制度性暴力的牺牲品。
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